Tibetan
ཀྱི་མཆོག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །རྔ་ཡབ་གདུགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོད། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་ཡི་མཆོག་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྟོན་མོ་བྱ། །ཁྲོན་པ་རྫིང་དང་མཚེའུ་དང༌། །ཕྱོགས་བཞི་ མཚམས་ནི་བཞི་པོ་རུ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་དགོད། །མཚོན་བདུན་རང་གི་ས་བོན་ནི། །སྦྲང་རྩི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །པ་ཡི་ལྔ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ནི་རྫིང་སོགས་སུ། །ཆུ་ལྷ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་ནི། །ཞགས་པ་བསྣམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཤིང༌། །ཤིང་གཅིག་པ་ལ་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་རབ་གནས་ཟིན་པ་དང༌། །དམ་པ་ཡི་ནི་མན་ངག་གིས། །རྫོགས་པའི་དབང་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྦྱིན། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་དང༌། །དཔའ་བོ་ཡི་ནི་སྟོན་མོ་བྱ། །སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སོང་བའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་རྙེད་ནས། །རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གཞོལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ནི། །སློབ་མས་ཡོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དབུལ། །ལུས་ཀྱི་ནང་གི་དྲུག་ཆ་ནི། །ལག་པ་རྐང་པ་དག་དང་ལུས། །ཡན་ལག་མཆོག་ནི་སྦྱིན་པ་དག །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཕུལ་ན། །བདེ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོས་རྗེས་སུ་དབྱེ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ཚིག །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡིད། །ཡོན་དང་བཅས་པ་དབུལ་བར་བྱ། །ཁམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆ་དྲུག་པ། །རྐང་པ་གཉིས་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་ཆ་གཞན་ནི། །ཅོད་པན་དར་དང་དོ་ཤལ་དང༌།།གདུ་བུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣ་ཆ་ཀ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཕུལ་ཞིང༌། །རང་གི་ནུས་པས་ཡོན་རྣམས་ནི། །དབུལ་ལོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ། །མ་ལུས་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང༌། །བསོད་ནམས་རྒྱུ་རུ་དབུལ་བ་ནི། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། །རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པདྨའི་བར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས། །ཆུ་བོ་གཙང་མར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་རྒྱལ་མཐོང་ནས་བདག་
Chinese
其殊胜乃众多种，以拂尘伞等作供养，如是开光之后，以殊胜之香，为僧众设宴。水井、池塘与湖泊，四方四隅处，安住龙王等。七宝各自之种子，与蜂蜜水相应，置入五宝。火供末尾，于池塘等处，观想水神白女，手持钩索。于园林与如意树，或于一切生长之树，于一树作朵玛。其后开光完毕，以圣者之口诀，依次赐予圆满之灌顶。力所能及之会供轮，及勇士之宴会。已脱离三有之，三界之有情众，以智慧铁钩钩召后，以慈悲于坛城中灌顶。以佛甘露金刚，身如月亮般转变。获得金刚持之道路后，遣送回各自之住处。从烦恼中解脱后，随顺菩提之行。其后于坛城前，弟子献上供养之物。身体内之六分，手足与身体，殊胜肢体作布施，若能献与上师，将获得安乐之果位。以妙好手印作印持，从事业之根源中解脱，从诸根中之意根，连同供养一同献上。从蕴界中之六分，双足与牲畜之群，彼等唯一之其他分，顶冠绸缎与项链，手镯亦如是，耳环、嘎布措等，献与上师，以自己之能力，献上供养物，人主啊！无余一切众生类，作为福德之因献上，为利他而发愿。以此福德愿诸有情，以三世诸佛，获得无上菩提。其后祈请宽恕，于自己心间之莲花中，祈请智慧勇识降临。将莲花间之彩粉，转变为清净之河流。见最初之圣者续部之王后我
English
Its excellence is of various kinds, offering with whisks and umbrellas. After consecrating in this way, with excellent fragrances, a feast is held for the Sangha. Wells, ponds, and lakes, in the four directions and four corners, the Naga kings are invited to reside. The seven treasures, each with its own seed, mixed with honey and water, the five 'pa' are placed. At the end of the fire offering, in ponds and such, the white water goddess is visualized, holding a hook in her hand. In gardens and wish-fulfilling trees, or in any tree that grows, a single tree is offered a torma. Then, after the consecration is complete, with the instructions of the holy ones, the complete empowerments are bestowed in sequence. A feast gathering according to one's means, and a feast for heroes. Those who have gone beyond the three realms of existence, beings of the three worlds, are hooked with the hook of wisdom, and then, with compassion, empowered in the mandala. With the vajra of the Buddha's nectar, the body transforms like the moon. Having found the path of the Vajra Holder, they are sent back to their own places. Having been freed from afflictions, they follow the conduct of Bodhi. Then, in front of the mandala, the disciples offer the collections of offerings. Six parts of the body, the hands, feet, and body, the excellent limbs are given as charity. If offered to the teacher, the state of bliss will be attained. Sealed with excellent mudras, freed from the powers of action, from among the senses, the mind, along with offerings, is offered. From the elements, the sixth part, the two feet and the collection of livestock, that very other part, the crown, silk, and necklace, bracelets as well, earrings, turquoise, and so on, are offered to the teacher, with one's own ability, the offerings are given, O lord of men! To all kinds of beings without exception, offering as a cause for merit, aspirations are made for the benefit of others. By this merit, may all sentient beings, through the Buddhas of the three times, attain unsurpassed Bodhi. Then, requesting forgiveness, in the lotus of one's heart, the wisdom being is invited to descend. The colored powders between the lotus petals are transformed into a pure river. Having seen the queen of the first holy lineage, I
Tibetan
གིས་ནི། །རིམ་བཞིན་རྗེས་ སུ་སྦྱར་གྱིས་རང་བཟོར་བྱས་པ་མིན། །སློབ་མ་དམ་པས་གསོལ་བཏབ་དོར་བྱས་ཀྱི། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་གྲགས་པའི་དབང་གིས་མིན། །བདག་གིས་ཆོ་ག་འདི་བྱས་པས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་པ་དང༌། །བྱེད་པོ་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་རྙེད་དང་ལྡན་པར་ཤོག །དཔལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དུས་ཀྱི་ཞབས་ཆེན་པོ་དམ་པའི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བ་ནི་ཤྲཱི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དུས་ཞབས་པས་མཛད།
Chinese
因此，这并非逐渐地随后编造而成，而是应虔诚弟子的祈请而作，并非出于我慢等名声的驱使。我造此仪轨，愿具慧者得以证悟，行者增长善业，并能获得和拥有此论典。《吉祥如意之鬘》，即吉祥时轮金刚坛城仪轨，由具足殊胜显现的时轮大足所作圆满。大班智达瓦尼室利和译师钦·功德炽燃所译。 吉祥时轮金刚坛城仪轨，时轮足所作。
English
Therefore, this was not gradually composed and fabricated, but was done at the request of devout disciples, not driven by pride or other fame. By my making this ritual, may those with intelligence attain realization, may the practitioners increase their merit, and may they obtain and possess this treatise. "The Auspicious Desirable Garland," the ritual of the mandala of the glorious Kalachakra, completed by the great Kalachakra master who possesses excellent appearances. Translated by the great Pandit Vani Shri and the translator Khyims Yonten Bar. The ritual of the mandala of the glorious Kalachakra, composed by Kalachakra.