Tibetan
གེ་ཚུལ་འགྱུར། །གསང་དབང་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །གནས་བརྟན་འགྱུར་བ་གོང་མའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་རྡོར་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན། །ཁྱབ་འཇུག་ཐུགས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལྔ་ཅོད་པན་སྦྱིན། །ཚངས་པའི་སྐུ་ཕྱིར་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །དབང་ཕྱུག་གསུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་དབང་གིས། །དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང༌། །ལུང་བསྟན་དང་ནི་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །མིག་ཐུར་ཉོན་མོངས་སྤང་བ་དང༌། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ནི། །ཆོས་དང་ཕྲིན་ལས་གནང་བ་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ ཟིན་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཙམ་དུ་བྱ། །སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེས་ནས་ནི། །ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་དག་ཏུ། །ཀུན་ནས་མིང་ཡིག་གསུམ་བྲིའོ། །དེ་རྣམས་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རྣམས། །ཆུ་བཅས་གང་པ་པདྨའི་ཁར། །གསེར་གྱི་སྣོད་དང་དངུལ་ལ་སོགས། །ཡང་ན་དངུལ་ལས་བྱུང་བ་ལ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ནང་དུ་གསེར་ལས་བྱུང་བའི་སྟེགས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་གཞག་པར་བྱ། །དེ་རུ་ཁྲུས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དྲིས་བདུགས་ལ། །ཉི་མ་མེད་ལ་བསྲོས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་ནས་ནི། །སྦྲང་རྩི་ཞོ་དང་མར་རྣམས་དང༌། །འོ་མའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །གྲུབ་པའི་དོན་དུ་མར་མེ་དང༌། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་བྱ། །འདི་རུ་བྱས་པ་ཟིན་ནས་ནི། །གནས་དེ་ནས་ནི་བསྐྱོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་གནས་ནས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །སྐུ་ལ་ན་བཟའ་དམར་པོས་ནི། །ཡང་དག་པར་ནི་དགབ་པར་བྱ། །དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རུ་ནི། །ས་མཉམ་གནས་སུ་རྒྱལ་བ་ཡི། །རི་མོ་ལྔ་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོང་བ། །མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི། །ཞལ་ནི་པདྨ་ལོགས་སུ་བྱ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་གླེགས་བམ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་ཁ་ཕྱོགས་བྱ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ། །ཕྱི་ནས་སྔོན་གསུངས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་སྐྱེས་ལ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་མ་ལྷ་མོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རིགས་སྐྱེས་ཤིང༌། །རང་རང་ས་བོན་ལ
Chinese
成为沙弥。秘密灌顶成为比丘，成为上座部的根本。然后给予金刚三印，为了使遍入于心中。给予六五手印的顶髻。为了供养梵天的身体而持有。为了使自在成为语言，以自己的国王种姓的灌顶，在那里给予手印。如是身语意灌顶，预言和呼吸，眼药去除烦恼，镜子智慧灌顶，给予佛法和事业，以及上师的事业，宣布誓言。如是灌顶完毕后，仅仅是开光。上方悬挂幡幢后，在土地上的地方，到处书写三名文字。那些要放置在界限处。装满水和莲花的珍宝金瓶。金器和银等，或者从银中产生的，放置香水。内部放置金制的台子，一定要放置。在那里开始沐浴。用鲜花等香熏，用无日晒热的，涂抹诸神。用面粉等使之喜悦后，用蜂蜜酸奶和酥油等，用牛奶水洗涤。为了成就之义，用酥油灯和各种殊胜的果实。在此处做完后，从那个地方移动。从那个地方移动后，用红色的衣服，完全覆盖身体。在吉祥坛城的边缘，在平坦的地方，画上五位胜者的画像。中央是八瓣莲花，朝向自己种姓的方向，用五种标志装饰的，放置在它的中央。神和女神的身体，脸朝向莲花。佛塔等经书，以及同样的画像，对着它念诵咒语。与殊胜的胜者一起，身语意的金刚，说是空性的自性。从外向内，对先前所说的瑜伽士，对月亮太阳火生，修持时轮。明妃女神圆满正觉，从元音辅音中出生，各自的种子字。
English
Become a novice monk. The secret empowerment becomes a Bhikshu, becoming the root of the Sthavira school. Then give the three Vajra seals, in order to make it pervade the heart. Give the crest of the six-five mudras. Hold it in order to offer to Brahma's body. In order to make the Lord become speech, with the empowerment of one's own royal lineage, give the mudra there. Thus, body, speech, and mind empowerment, prophecy and breath, eye medicine to remove afflictions, mirror wisdom empowerment, giving Dharma and activities, as well as the activities of the teacher, proclaim the vows. After the empowerment is completed in this way, it is only consecration. After hanging the banners above, in the places on the earth, write the three name letters everywhere. Those should be placed at the boundary. Jewel gold vases filled with water and lotus flowers. Gold utensils and silver, etc., or those made of silver, place fragrant water. Inside, place a gold-made platform, it must be placed. Start bathing there. Perfume with flowers, etc., and warm it without the sun, apply it to the deities. After pleasing them with flour, etc., wash with honey yogurt and ghee, etc., with milk water. For the sake of accomplishment, use butter lamps and various excellent fruits. After finishing here, move from that place. After moving from that place, with red clothes, completely cover the body. At the edge of the glorious mandala, in a flat place, draw the five victorious ones. In the center is an eight-petaled lotus, facing the direction of one's own lineage, decorated with five symbols, place it in its center. The bodies of gods and goddesses, faces facing the lotus. Stupas and other scriptures, as well as the same painted images, face it and recite mantras. Together with the supreme Victor, the Vajra of body, speech, and mind, is said to be the nature of emptiness. From the outside to the inside, for the yogi previously spoken of, for the moon, sun, and fire-born, practice the Kalachakra. Consort goddess, complete enlightenment, born from vowels and consonants, each with their own seed syllables.
Tibetan
ས་སྐྱེས་རྣམས། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དང༌། །སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་རུ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །སླར་ལ་ཡང་ནི་ལྷ་རྣམས་ནི། །མ་ལུས་པ་ཡི་རང་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས་ནི། །གཉི་ག་མཉམ་པར་བྱ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རང་ལུས་ལ། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང༌། །རོ་མཉམ་བྱ་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་བསྟིམ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ ཀྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཞལ་བསིལ་ཕྱག་ནི་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ས་བོན་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དང༌། །རང་རིག་ཡོན་ཏན་གྱིས་སོང་བ། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྦྱངས་པ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་ཞིང༌། །ལུས་ནི་མ་ལུས་པར་སོན་པའི། །མཁའ་བརྒྱད་གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་འགོད། །དེ་ཉིད་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ནི། །གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། །འདབ་མ་ལ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ། །མེ་དང་ནོར་བུ་པདྨ་ཡི། །དབུས་སུ་རལ་གྲིའི་རི་མོའོ། །ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་བགྲང་ཕྲེང་ནི། །རི་ལུ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་ནི། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དྲིལ་བུའི་ལུས་ལ་དབྱངས་རྣམས་ཏེ། །བཅུ་ཡི་སུམ་འགྱུར་བྱས་པ་ཡི། །ཀ་སོགས་སྡེ་ཚན་རྡོ་རྗེ་མ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གོང་མ་བཅུ་ཡིས་བགྲངས་པ་ཡི། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་ལ། །ཀ་སོགས་སྡེ་ཚན་གུག་སྐྱེད་བཅས། །ནམ་མཁར་རོ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་རང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧ་ཧཱ་དཔལ་གྱི་རྣ་ཆ་ལ། །ཝ་ནི་ཟུང་གཅིག་མགུལ་དོ་དང༌། །སྐེ་རགས་དག་ལ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཡ་ནི་ཟུང༌། །གདུ་བུ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ། །གཡེར་ཁ་རྣམས་ལ་ཧ་ཧཱ་གཉིས། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྟོང་པ་ནི། །ལུས་ནི་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའི། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་འོ། །རིགས་གསུམ་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཀུན་ལ་སོགས། །རང་གི་སྙིང་གི་པདྨ་ནི། །ས་བོན་སོ་སོའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི། །མཆོད་རྟེན་ལྡེར་སོལ་སོགས་ལ། །ས་བོན་བཀོད་པས་རབ་གནས་འགྱུར། །རང་གི་ལུས་ལས་བོན་དབབ། །ལག་པ་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །སྡུད་པ་ཡི་ནི་དུས་སུ་མིན། །རི་མོར་བྲིས་པའི་བྲིས་སྐུ་རྣམས། །འདི་རུ་མེ་ལོང་ལ་ནི་ཁྲུས། །བྱས་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་ནི། །དྲི་ཞི་མ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་བྱ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང༌། །གོས་
Chinese
土生者们啊！ 心间、喉咙、脐轮处， 顶门、顶髻法轮中， 依于部族之主而修习。 如是这般所修习之， 复又于彼诸神祇， 无余自身之躯体上， 迎请智慧勇识之后， 令二者融为一体也。 忿怒尊王于自身上， 安住、系缚与欢喜， 为令味等同故诸神融入。 其后导师自己则， 令诸神清凉并作礼敬。 天神与天女众， 种子字阿等、嘎等及， 自明功德所成者， 于心之中央种子字， 月亮太阳修炼之， 具足身语意三者。 三十二相具足且， 身体无余圆满之， 八空行母明点安置。 彼等以音声而开启， 经卷之文字及， 花瓣之上作安立。 塔中吉祥法轮， 火与珍宝莲花之， 中央安置宝剑之纹。 由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化之念珠， 念诵里路完全， 是为明点之特征。 铃身之上诸元音， 十之三倍所作之， 嘎等部类金刚母， 为作供养执持等及， 以上十者所念诵之， 明点诸法度脱者， 嘎等部类曲折生。 虚空味道与功德等， 瑜伽士于自身修习。 哈哈吉祥之耳环上， 瓦乃一对颈饰及， 腰带等上作安立。 如是字母亚乃一对， 手镯等上作安立。 铃铛之上哈哈二字， 五种形象之空性乃， 身体无余遍布之， 灰烬亦当修习之。 自身乃智慧之形象， 三部主尊合一也。 蕴界等一切诸法等， 自己心间之莲花乃， 各自种子之次第， 诸神安立当行之。 塔之墙壁等之上， 安置种子字成开光。 自身之躯降甘露， 手掌之上部族主， 非是摄集之时节。 图画所绘之画像等， 于此以镜子而沐浴， 之后香水与熏香及， 香花以花朵作供养， 歌舞乐器及， 衣物
English
Those born of the earth! In the heart, throat, and navel, In the crown of the head, the topknot, and the wheel, Meditate according to the power of the lineage. Thus, what is to be meditated upon, Again, those deities, On one's own body without exception, Having invoked the wisdom being, The two shall be made as one. On one's own body, the wrathful king, Dwelling, binding, and pleasing, To make the taste equal, the deities are absorbed. Then the teacher himself Shall cool the deities and make prostrations. The gods and goddesses, The seed syllables A, etc., Ka, etc., and Those born of self-awareness and qualities, In the center of the heart, the seed syllable, Moon and sun cultivated, Possessing body, speech, and mind. Endowed with the thirty-two marks and, The body completely perfected, The eight space-goers, the clarifiers, are placed. Those same divided by vowels, The letters of the scriptures and, On the petals are arranged. Inside the stupa, the glorious wheel, Of fire and jewel lotus, In the center is the image of a sword. The rosary transformed from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Counting the ril completely, Is the characteristic of the clarifiers. On the body of the bell are the vowels, Ten times three made, The Ka, etc., class, Vajra Mother, For offering, holding, etc., and Those clarifiers counted by the ten above, Those who liberate the Ka, etc., class, with curves and growth. The taste and qualities in the sky, The yogi should meditate on himself. On the earrings of Haha's glory, Va is a pair, a necklace, and On the belts, etc., they are placed. Likewise, the letter Ya is a pair, On the bracelets, etc., they are placed. On the bells are the two Hahas, The emptiness of the five forms, Permeating the entire body, The ashes should also be meditated upon. One's own body is the form of wisdom, The three lineage lords are together. Aggregates, elements, etc., all dharmas, etc., The lotus of one's own heart, By the order of the individual seeds, The deities should be placed. On the walls of the stupa, etc., Placing the seeds becomes consecration. From one's own body, descend the nectar, On the hand is the lord of the lineage, It is not the time of gathering. The painted images drawn in pictures, Here, bathe with a mirror, Then incense and perfumes and, Fragrant flowers are offered with flowers, Songs, dances, musical instruments, and Clothes