Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དུས་ཞབས་པས་མཛད། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དུས་ཞབས་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ་བྷི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དབྱེ་བར་བྱ། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སུ། །སྡོམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །ལྷག་གནས་དང་ནི་མཆོད་པའོ། །ལྷག་གནས་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རང་དོན་དང་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །མཆོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བདག་སྒྲུབ་དང་ནི་གཞན་སྒྲུབ་པོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་དང་རྗེས་དང་ནི། །ཡན་ལག་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་བརྟག་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་པོར་ཞོན། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་ཅན་ཆགས་པ་མེད། །དྲི་མ་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ། །བཟོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་འཇུག་པ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་སྟེར་ཞིང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་འཇིགས་སེལ་བ། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་ཅན། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག །དེ་ཡང་ས་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་དང་ནི་རྣམ་བྲལ་བ། །རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་མ་ཐོས་པ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསླུ་དོན་དུ། ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དུ། །སེམས་ནི་ཉམས་དང་དབང་མ་བསྐུར། །ལོངས་སྤྱོད་ཆགས་ཤིང་མྱོས་པ་དང༌། །ཞེར་འདེབས་པ་ཡི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང༌། །རང་དབང་དོན་དུ་འདོད་སྤྱོད་པ། །སློབ་མ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ། །དམྱལ་བ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་སེམས། །བླ་མ་མཉེས་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། །གཏོང་བའི་སེམས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ཐར་པ་འདོད་ཅིང་རྒྱུད་ལ་དད། །སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་རྙེད་པ་དང་གསང་ཞིང༌། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བྲལ་བ། །ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་བླ་མ་ཡིས། །སློབ་མ་དེ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །སྐྱེ་བ་མང་པོའི་སྡིག་པ་ནི། །བསགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་བྱེད་པ། །སྡོམ་པ་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །དཔའ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྗོད། །དེ་ནས་ས་བསླང་བརྟག་པ་དང༌། །སྦྱང་དང་གཟུང་དང་སྤེལ་བ་དང༌། །དཔྱིད་འབྲིང་དཀར་ཚེས་ཉམ་ཐར་ཐུག། གཞ
Chinese
吉祥时轮坛城仪轨，时轮论师所著。 吉祥时轮坛城仪轨， 时轮论师所著。 印度语：Śrīkālacakramaṇḍalabhidhiḥ。 藏语：吉祥时轮坛城仪轨。顶礼吉祥时轮！ 以彼之语之光芒， 开启心间之莲花， 顶礼观世音之后， 将解说坛城仪轨。 以四支之修法， 先行念诵之后， 总而言之：坛城亦有两种， 即为住处与供养。 住处亦有两种， 即为自利与利他。 供养亦有两种， 即为自修与他修。 前行、正行与后行， 以及支分等皆为共同。 首先观察阿阇黎： 阿阇黎亦需具誓言， 首先乘于金刚乘， 彼具遍知且无贪执， 远离垢染且清净， 具足忍辱、戒律与意义， 给予弟子们安乐， 消除地狱之怖畏， 彼乃唯一之梵行者， 乃诸魔之金刚杵。 彼亦于地上， 极为著名为金刚萨埵。 具足忿怒与我慢， 远离誓言且败坏， 贪恋财物且未听闻， 为欺骗弟子之故， 于至上安乐之果位， 心已退失且未灌顶， 贪执享乐且耽于酒， 言说诽谤之语， 为自利而行欲事， 为令弟子圆满菩提， 以如地狱般之觉悟， 彼应舍弃。 具深广之心， 喜悦上师且欢喜， 具布施之心与大功德， 欲求解脱且信赖传承， 心无动摇， 获得彼且保密， 远离恶毒之众， 极为贤善之上师， 应摄受彼弟子。 之后祈请： 多生所积之罪业， 能令其摧毁， 愿能受持别解脱戒。 宣说勇士时轮。 之后，翻土、观察， 以及净化、受持与增长， 春中白月吉日相遇。
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Kalachakra, Composed by Kalachakrapada. The Ritual of the Mandala of Glorious Kalachakra, Composed by Kalachakrapada. In Sanskrit: Śrīkālacakramaṇḍalabhidhiḥ. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Glorious Kalachakra. Homage to Glorious Kalachakra! With the rays of light of his speech, Opening the lotus of the heart, Having paid homage to Avalokiteśvara, I shall explain the mandala ritual. With the four-limbed method of accomplishment, Having first performed the recitation, In summary: The mandala is also of two types, Namely, the dwelling place and the offering. The dwelling place is also of two types, Namely, for one's own benefit and for the benefit of others. The offering is also of two types, Namely, self-accomplishment and other-accomplishment. The preliminary, the actual, and the subsequent, As well as the limbs, etc., are common. First, examining the teacher: The teacher must also be one with vows, First mounted on the Vajra Vehicle, He is all-pervasive and without attachment, Separate from defilements and pure, Possessing patience, ethics, and meaning, Giving happiness to the disciples, Dispelling the fear of hell, He is the only celibate, The vajra club of the demons. He is also on the earth, Extremely famous as Vajrasattva. Possessing anger and pride, Separate from vows and corrupted, Greedy for substances and unlearned, For the sake of deceiving the disciples, To the state of supreme bliss, The mind has declined and not been empowered, Attached to enjoyment and intoxicated, Speaking words of slander, Using desires for the sake of self-interest, For the sake of the disciples' complete enlightenment, With an understanding like that of hell, He should be abandoned. A mind that is deep and vast, Delighting and rejoicing the guru, A mind of generosity and great qualities, Wishing for liberation and trusting the lineage, A mind that is unwavering, Obtaining it and keeping it secret, Separate from the assembly of the wicked, The extremely wise guru, Should take that disciple. Then, making the request: The sins accumulated in many lifetimes, Which destroy completely, May I take the vows individually. Speaking of the hero Kalachakra. Then, turning the earth, examining, As well as purifying, taking, and increasing, Spring, middle, white month, auspicious day meeting.
Tibetan
ན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །ས་བརྟག་ལ་སོགས་རིམ་པར་བྱ། །ནགས་སམ་གྲོང་རྡལ་ཁང་སྟོང་སོགས། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །དཀར་པོ་ཞི་བ་རྒྱས་པ་དང༌། །ས་ལ་དྲི་ཞིམ་དང་ལྡན་པ། །ས་དང་ཆུ་ནི་བརྟགས་ནས་ནི། །བསླང་བ་གནང་དང་མི་གནང་དང༌། །སྦྱང་བ་པུས་མོ་ལྟེ་བ་དང༌། །རྐེད་པ་འཕང་དུ་བརྐོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྔོའམ་ཆུར་ཐུག་པར། །ཟུག་རྡུ་སོལ་བ་བཅས་པར་རོ། །ས་ཡི་ཁོང་ན་ཡོད་པ་ནི། །འཆི་བ་ཡི་ནི་འཇིགས་པ་བྱེད། །གནས་དེ་རུ་ནི་སྦྱང་བ་ནི། །ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་དབང་གིས་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྦྱང་བར་བྱ། །ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དུང་ཡོད་ན། རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་བདེ་བ་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་དོན་དང་ནི། །ཁང་བཟངས་དོན་དང་ཁྱིམ་དོན་དུ། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་གསལ་བ་རུ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་རྒྱུན་སྦྱང་བྱ། །རྫོགས་པ་ལ་ནི་སྦྱང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་ས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །བུ་རྣམས་གཟུང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ། །དབུས་ནི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་མཐོ། །བརྡུང་ཞིང་ལེགས་པར་བརྡུངས་ནས་སུ། །མཉམ་ཞིང་ཟུག་རྡུ་མེད་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཆུ་དང་ལྕི་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ལེགས་པར་བྱུག །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གཟུང་ཞིང་བླ་རེ་ལ་སོགས་བྲི། །སྤོས་ཆུས་ བརླན་པའི་ལག་པ་ཡིས། །ཉེ་སྙིད་བཟླས་པས་ས་ལ་རེག །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་བསམ། །ལྷག་གནས་ཡན་ལག་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཆུ་དང་མཆོད་ཡོན་དྲི་ཆབ་སྤོས། །མེ་ཏོག་དང་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། །བསང་གཏོར་དང་ནི་མར་མ་དང༌། །ལྷ་བཤོས་གོས་དང་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་མ་དང༌། །ས་ཡི་ལྷ་མོའི་མཆོད་གཏོར་དང༌། །ཚོགས་འཁོར་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་དང༌། །ན་བཟའ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། །བླ་རེ་བ་དན་མཎྜལ་དང༌། །སློབ་དཔོན་རྫས་བརྒྱད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །མཎྜལ་སྟེང་གི་དྲི་ཐིག་ལེ། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ་ཁྲོ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ས་ལྷ་མོ། །སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བུམ་པ་ཐོགས། །རོ་སྟོད་ས་ནས་འཐོན་པ་ནི། །བཀུག་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དབུལ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་ནས་སུ། །བསྟོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷན་ཅིག་པའི། །བདུད་སྡེ་རྒྱལ་བས་བཅོམ་པ་ཡི། །དཔང་པོར་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་མཆོག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །བདག་གི་མཆོ
Chinese
利益人的上师，次第进行观察土地等事宜，在森林或城镇空房等地，朝向北方和具力方向，白色寂静增上，土地带有香味，观察土地和水后，允许或不允许挖掘，挖掘膝盖、肚脐、腰部和髋部。或者直到挖到煤渣或水，以及带有碎石和煤炭等。土地内部存在的东西，会带来死亡的恐惧。在那处地方挖掘，会因功德的力量而转变。因此要挖掘。如果存在宝珠、玛瑙、海螺，会获得胜利和安乐。为了坛城地基的意义，以及高楼和住宅的意义，在确定的地方清晰地，持续进行供养等。对于圆满要进行挖掘，同样要取土。也要取孩子们的土。那也要倾向东方和北方，中央要像镜子一样高。捶打并良好捶打后，使其平坦且没有碎石。在那里用清水和黏土，良好涂抹坛城地基。之后十方诸佛，迎请并绘制护轮等。用香水湿润的手，念诵近咒后触摸土地。思维金刚的自性。剩余的是支分仪轨。之后在黄昏时分，水和供品、香水、沐浴水、香，鲜花和水果，煨桑、朵玛和酥油，天食、衣服和食物，变成十种，与八大尸陀林一起，对世间众生作朵玛，以及土地女神的供养朵玛，以及如所能的会供轮，以及二十五种衣物，以及护轮、幡幢、曼扎，以及具足上师八物的，按照四支分的修法，次第进行观修后，在曼扎上撒香水，散花，忿怒尊是欲王土地女神，黄色双手持宝瓶，上半身从土地中出现，迎请后献供品、洗脚水，稳固誓言手印后，进行赞颂和祈请。与天神自在者一起的，以胜利摧毁魔军的，请女神您作为见证。因此要供养您。被天神之首所敬奉的，是我的供品。
English
The Lama who benefits beings, proceeds with examining the land and other matters in order. In forests or towns, empty houses, etc., towards the north and the direction of power, white, peaceful, and increasing, the land has a fragrant smell. After examining the land and water, whether to allow or disallow digging, dig at the knees, navel, waist, and hips. Or until reaching cinders or water, and with gravel and coal, etc. What exists inside the earth brings the fear of death. Digging in that place will transform by the power of merit. Therefore, dig. If there are jewels, agate, conch shells, victory and happiness will be obtained. For the meaning of the mandala ground, and the meaning of tall buildings and residences, in a definite place clearly, continuously perform offerings, etc. For completion, digging should be done, and similarly, earth should be taken. Also, take the earth of the children. That should also incline towards the east and north, the center should be high like a mirror. After pounding and pounding well, make it flat and without gravel. There, with clean water and clay, smear the mandala ground well. Then, the Buddhas of the ten directions, invite and draw protection wheels, etc. With hands moistened with perfume, after reciting the near mantra, touch the earth. Meditate on the nature of the vajra. The remainder is the branch ritual. Then at dusk, water and offerings, perfume, bath water, incense, flowers and fruits, sang, torma and butter, divine food, clothes and food, become ten kinds, together with the eight great charnel grounds, make torma offerings to worldly beings, and the offering torma of the earth goddess, and the feast wheel as available, and twenty-five kinds of clothing, and protection wheels, banners, mandalas, and the teacher possessing the eight articles, according to the four-branched practice method, after meditating in sequence, sprinkle perfume on the mandala, scatter flowers, the wrathful one is the desire king, the earth goddess, yellow, holding a vase in her two hands, the upper body emerging from the earth, invite and offer offerings, foot washing water, stabilize the samaya mudra, then perform praise and supplication. Together with the lord of the gods, having conquered the armies of demons with victory, please goddess, be the witness. Therefore, offer to you. Revered by the chief of the gods, is my offering.