Tibetan
་སྦྱིན། །སྙིང་ག་ཡི་ནི་ཟླ་བ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྒྲག་པར་བྱ། །ལྕེ་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ནི། །དམ་ཚིག་གི་ནི་བདུད་རྩི་བཞིན། །སྦོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ནི་གཅིག་པུ་དང༌། །ཨ་ར་ལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་རྒྱལ་བ་བསྐུལ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་ན་གསལ། །དབབ་པ་པདྨའི་སྟེང་ལ་ནི། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་གསང་བ་རུ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ཀྱི་སར་སོན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུབ་པ་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ནི་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དཔལ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །དང་པོ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། །ལག་པའི་པདྨོ་སྦྱོར་བྱས་པའི། །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དོར། །གནས་གང་དུ་ནི་ལྷུང་བ་ནི། །དེ་ཡིས་རིགས་སོའི་མི་བདག་ཀྱེ། །དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མིག་ནི་དབྱེ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ དང་ནི། །གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན། །འཇུག་པ་བདུན་ནི་མིའི་བདག་གོ །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། །སློབ་མ་ཤར་གྱིས་རུ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །རིགས་ནི་དག་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བྱང་གི་སྒོ་རུ་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཀླུ་དང་བཞི་ཡིས་ཏེ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུས་པ་ནི། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རུ་འགྱུར། །ཅོད་པན་སངས་རྒྱས་རབ་དབྱེ་བས། །བླ་མ་མཆོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ནི་དག་བྱས་ལ། །ལྷོ་རུ་གསུང་ནི་དག་པར་བྱ། །དར་དབྱངས་ནུས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་དག ། དེ་ནས་ཤར་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བའོ། །མིང་ནི་ཁྲོ་བོ་བྱམས་སོགས་དག །དེར་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་དུ་ནི། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་ངེས་པར་ནི། །སྔགས་དང་བཅས་པའི་གནང་བ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྦྱིན་ཏེ། །རབ་མཆོག་གི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །རིགས་གཙོ་རིགས་ཀྱི་ངེས་པར་ནི། །སྲོག་བཅད་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །རལ་གྲི་མི་བདེན་བར་སྨྲ་བའི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་གཞན་ནོར་དབྲོག །པདྨས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག །ཆང་དང་མར་མེ་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཡུལ་ནི་དུ་མ་མ་ལུས་དང༌། །འཁོར་ལོ་ཡིས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །གྲི་གུག་གཡུང་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི། །མཁའ་ཡི་པདྨ་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནོར་བཅས་ལུས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །བསྐལ་བ་དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་གཞན་དུ་མིན། །མིན་པར་འགྱུར་རོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་སོགས་ལྷ་མོ། །ཅོད་པན་འདིར་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །དར་དབྱངས་ནུས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཉི་མ་ཟླ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཡུལ་ནི་དག་པར་འདོད། །མིང་ནི་བྱམས་པས་སོགས་ལ་སྦྱོར། །གནང་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེས་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་དབང་ནི་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་སེལ་བར་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །དབང་བདུན་བསྐུར་བས་ས་བདུན་གྱི། །དབང་ཕྱུག་ཏུ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བུམ་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཡང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཇུག་པར་བྱ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གྱིས་སྲིད་པའི། །འཇིགས་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སུ་འགྱུར། །རྩ་བའི་ལྟུང་བས་དམྱལ་བར་བསྲེག །ལྟུང་བ་དག་པས་དབང་བདུན་ལ། །གནས་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྦྱང་བྱ། །བུམ་པ་གསང་གནས་བརྒྱལ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་པ་ཡི་དབང་གིས་ཏེ། །རྩ་ལྟུང་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ནི། །དག་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། །གནང་ཐོབ་ཚོགས་ནང་འཇུག་པ་ན། །སླར་ཡང་རྒན་ནས་གཞོན་སྤང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །དབང་བདུན་གྱི་ནི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ལམ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་ནི། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བདག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཁྱེད་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པར། །སློབ་དཔོན་གཞན་ནི་མཉེས་མི་བགྱི། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རུ་མཎྜལ་བྱ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས་པ་ཡི། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །དེ་རུ་སློབ་པ་མ་བཞག་ནས་ནི། །བརྒྱད་དང་དེ་བཞིན་བཞིན་ཡིས་ནི། །བུམ་པ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་འམ། །ས་ལས་བྱུང་བ་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཡིས། །ཤིང་སྟེགས་དབུས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཀླུ་ཡི་དཔལ་གྱི་ཅོད་པན་བཅིངས། །ནོར་གྱི་དཔལ་གྱི་འདབ་མ་ལ། །བཞི་ཡིས་བཀྲུ་དང་དར་གྱིས་བཅིངས། །ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་བུམ་གཅིག་གིས་ཏེ། །འདིར་ནི་པདྨ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །རི་མོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །དགེ་བསྙེན་དུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །བུམ་པ་ཡིས་ནི་ད
Chinese
施予。在心间的月亮上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚后，生起菩提心。之后，对本尊和上师的誓言，要极力宣说。在舌头上，如同诸佛之甘露誓言，为了降临而吹气。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的咒语是唯一的，与阿拉拉一同，催动忿怒尊之佛。那样的特征在续部中明示。降临于莲花之上，头顶、心间、顶髻，肚脐、喉咙、秘密处，诸佛到达种姓之地，以金刚三者搅动。之后，为了清净种姓，以“嗡 萨尔瓦”之名的，光辉咒语来赞颂，双手的莲花合掌，献上一朵花。首先做三次绕行，双手的莲花合掌，将花朵抛向坛城。花朵落于何处，以此来确定种姓之主。以分别之咒开启眼睛。之后，种姓之神，以及主尊等被指示。七种进入是人之主。之后，灌顶之行为，弟子在东方，如仪轨般生起为本尊后，种姓被清净后，之后在北方的门，由国王和四龙族，以胜和尊胜宝瓶，以及诸天女沐浴，变成度母等。以顶髻佛之分别，由至上之上师施予。如是身体被清净后，在南方清净语。是幡扬和能力等。金刚铃杵日月等。之后在东方是苦行，与诸根相合。名字是忿怒、慈爱等。在那里，在西方的门处，由胜者之主确定，给予带咒语的许可。施予金刚铃杵，以至上之大悲，宣说清净之法。种姓主尊是种姓的确定，断命是应做之事。宝剑是不真实之语，珍宝是夺取他人之财，莲花是夺取他人之妻。酒和酥油是供养佛，众多地方无余，以轮来侍奉。弯刀、橛等是女性的，空行之莲花不应轻蔑
English
Granting. On the moon in the heart, after the vajra arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), generate the mind of enlightenment. Then, the vows of the deity and the guru, should be proclaimed extensively. On the tongue, like the nectar vows of the supreme Buddhas, breathe for the purpose of descending. The mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the only one, together with Arala, arouse the victorious one of the wrathful deities. Its characteristics are clearly stated in the tantra. Descending upon the lotus, crown of the head, heart, topknot, navel, throat, secret place, the Buddhas arrive at the place of the lineage, stir with the three vajras. Then, in order to purify the lineage, with the glorious mantra called "Om Sarva," praise manifestly, with the lotus of the hands joined, offer a flower. First, do three circumambulations, with the lotus of the hands joined, throw the flower into the mandala. Wherever the flower falls, by that, determine the lord of the lineage. Open the eyes with the mantra of differentiation. Then, the deities of the lineage, and the main deity, etc., are shown. The seven entries are the lord of men. Then, the act of empowerment, the disciple in the east, having arisen as the deity according to the ritual, after the lineage is purified, then at the northern gate, by the king and the four nāgas, with the vase of victory and complete victory, and the goddesses bathe, becoming Tara, etc. With the distinction of the Buddha of the crown, granted by the supreme guru. Thus, after the body is purified, in the south, purify speech. These are banners, melodies, and abilities. Vajra, bell, sun, and moon, etc. Then in the east is asceticism, joined to the senses. The names are wrathful, loving, etc. There, at the western gate, the lord of the victorious ones certainly, gives permission with the mantra. Grant the vajra and bell, with the great compassion of the supreme, teach the pure Dharma. The lineage lord is the determination of the lineage, taking life is what should be done. The sword is untrue speech, the jewel is stealing the wealth of others, the lotus is stealing the wife of others. Wine and ghee are offerings to the Buddha, many places without exception, serve with the wheel. The curved knife, peg, etc., are for women, the lotus of the sky should not be despised.
Chinese
为了众生的利益， 连同财物身体也要布施。 你不要执着。 无量劫佛所说， 就是成佛不是其他。 种姓之子不会变成其他。 水是度母等天女， 宝冠这里是诸佛， 绸缎音声能力等。 金刚、宝、日月， 想要清净修行之地。 名字与慈爱等连用， 获得圆满的加持菩提。 消除有之怖畏， 时轮金刚知晓。 这些灌顶是七种， 能消除烦恼垢染。 在坛城中好好布施， 灌顶七种，七地之， 自在中获得解脱。 瓶灌顶和秘密灌顶， 再次不会退转等， 一定要进入确定。 以智慧，能消除有的， 怖畏，变成妙音文殊。 根本堕罪焚烧地狱， 清净堕罪，于七灌顶， 安住，以功德清净。 瓶、秘密、智慧是， 修行者的灌顶， 做了根本堕罪之后，又， 为了清净，进入坛城。 获得加持进入会众时， 再次舍弃年老变年轻。 之后给予密咒的灌顶， 是七灌顶的仪轨。 现在是瓶灌顶， 我乃一切如来之道， 具德上师您的， 以恩德我求您。 上师您和佛陀， 以及菩萨之外， 不悦意其他的老师。 那样祈祷之后， 坛城外做曼扎， 用五条线装饰的， 中央做八瓣莲花。 那里不放置弟子， 用八和同样的方式， 瓶子是宝、金或者， 土所生，具有珍宝， 具有药物和香的， 胜和尊胜瓶， 在木台中央沐浴。 系上龙的威严宝冠， 在财的威严花瓣上， 用四沐浴，用绸缎系上， 手印威严一个瓶子， 这里没有莲花， 五条线完全舍弃。 首先用水等， 变成居士， 瓶子能
English
For the sake of sentient beings, Even wealth and body should be given as charity. You should not be attached. Immeasurable kalpas, the Victorious Ones have spoken, It is Buddhahood itself, not something else. Sons of noble families will not become something else. Water is the goddess Tara and others, The crown here is all the Buddhas, Silk sounds and abilities, etc. Vajra, jewel, sun, and moon, Desire to purify the place of practice. Names are connected with love and so on, Obtain the complete blessing of enlightenment. Eliminate the fear of existence, The Wheel of Time Vajra knows. These empowerments are seven, They eliminate the defilements of afflictions. Give generously in the mandala, Empowering the seven empowerments, of the seven grounds, In freedom, liberation will be attained. By the vase empowerment and the secret empowerment, Again, there will be no turning back, etc., One must enter into certainty. With wisdom, one can eliminate existence, Fear, transforming into Manjushri of melodious voice. The root downfall burns in hell, Purifying downfalls, in the seven empowerments, Abiding, purify with merit. Vase, secret, wisdom are, The empowerment of practitioners, After committing the root downfall, again, For purification, enter the mandala. When entering the assembly after receiving blessings, Again, abandon old age and become young. After that, give the empowerment of mantras, It is the ritual of the seven empowerments. Now is the vase empowerment, I am the path of all Sugatas, The glorious Lama, your, By your kindness, I beseech you. Lama, you and the Buddha, And apart from Bodhisattvas, I do not please other teachers. After praying like that, Make a mandala outside the mandala, Decorated with five lines, In the center, make an eight-petaled lotus. There, do not place the disciple, With eight and in the same way, The vase is jewel, gold, or, Earth-born, possessing precious gems, Possessing medicine and fragrance, The victorious and supreme vase, Bathe in the center of the wooden platform. Tie the majestic crown of the Nagas, On the majestic petals of wealth, Bathe with four, tie with silk, The majestic handprint, one vase, Here there is no lotus, The five lines are completely abandoned. First, with water, etc., Becoming a lay practitioner, The vase can