Tibetan
ས་མཚན་པར་བསྐྱེད་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་སྤྲོས་སྣོད་བཟུང་སྟེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བྲ་བར་འདོད་དོ་མགོན་པོ་ཀྱེ། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱོད་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ལ་བདག །གུས་པས་བཀའ་དྲིན་གནང་བར་ཞུ། །བདག་ལ་དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འགྲོ་ལ་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་སྟེར། །ལམ་ལ་གནས་པའི་བདེ་སེམས་དང༌། །གང་དགེ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་དང་ལྷ་གཞན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཐར་སྐྱོང་འབྱུང་པོ་དང༌། ། བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། །གང་དག་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་དང༌། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཉིད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་རྣམས་ངག་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང༌། ལྡན་པས། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་མ་ལུས་པ། །ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བའི་བར་དུ་སྟེ། མི་དགེ་བ་མཐོང་ན་གསུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས། དམ་ཚིག་འདའ་བར་ཐེ་ཚོམ་ན། །སློབ་མ་མིན་པ་མི་གཞུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྒོ་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་བྲལ་པ་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སམ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་བསྡད་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཚོགས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ལྷག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཞིས་བྱ་བའམ་གཅིག་གིས་སམ་གཞན་ཡང་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སམ། དེ་རྣམས་མེད་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཙམ་བྱ་བའོ། །ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པ་
Chinese
于地标示后，右手持金刚铃，左手摇铃并说： 皈依薄伽梵时轮金刚， 皈依明咒之王。 坛城乃大悲之自性， 祈请尊者慈悲降临。 为摄受弟子之故， 为供养您之故。 是故我今恭敬祈请 薄伽梵垂赐恩泽。 诸佛垂念于我， 赐予众生法轮之事业。 安住于道之乐心， 以及所有善妙之密咒诸神， 护方神及其他诸神， 成就菩提之诸部多， 护持正法之有情， 以及所有具金刚眼者。 我即是金刚某某， 为了众生之语，将书写时轮金刚之坛城。 如我所能， 以慈悲之心， 祈请您与我和弟子们， 以及整个坛城， 莅临此处。 理解此意义后，祈请三次。 再次以鲜花等供养。 这是使本尊安住之仪轨。 之后，先行观修守护轮，应专注于薄伽梵之瑜伽。 再次祈请降临，并念诵十六字明咒七遍，然后按照将要讲述的仪轨安睡。 如此直到见到吉祥之相为止。 如果见到不吉祥之相，则按照将要讲述的仪轨布施食子。 然后，因为经中说：“如果怀疑誓言会违犯，则不要让非弟子进入。” 因此，在各个门口，首先让已经自己灌顶过的，具足相好，具有将要讲述的律仪之决定，远离十四根本堕罪，已经先行受持将要讲述的戒律，或者已经先行受持阿阇黎的戒律的弟子，安住在东门，使安住的眷属成为可调伏者。 这可以通过四人来做，或者一人，或者另外的五人，即事业金刚，如果这些人都不在，则自己来做。 如此仅仅是使弟子安住。 为了安住之目的，坛城之诸神安住。
English
Having marked the ground, holding the vajra bell in the right hand and ringing the bell with the left hand, one should say: Homage to the Bhagavan Kalachakra himself, Homage to the king of vidya-mantras. The mandala is the nature of great compassion, Please come, protector. For the sake of taking disciples, For the sake of offering to you. Therefore, I respectfully request the Bhagavan himself To grant his kindness. May the Buddhas consider me, And give the wheel of activity to beings. The mind of bliss abiding on the path, And all the virtuous mantra deities, The guardians of the directions and other gods, The bhutas who protect enlightenment to the end, Sentient beings who protect the teachings, And all those who have the vajra eye. I am the vajra so-and-so, For the sake of the speech of beings, I will draw the mandala of Kalachakra. As much as I am able, With compassion, I request you, together with me and the disciples, And the entire mandala, To come near. Having understood this meaning, make the request three times. Again, make offerings with flowers and so on. This is the ritual for the deity to especially abide. Then, having previously meditated on the protective wheel, one should focus on the yoga of the Bhagavan. Again, request to come, and recite the sixteen-syllable mantra seven times, and then sleep according to the ritual that will be explained. That is, until one sees auspicious signs. If one sees inauspicious signs, then one should give the torma according to the ritual that will be explained. Then, because it is said, "If there is doubt that the vows will be broken, do not let non-disciples enter." Therefore, at each of the doors, first let the disciple who has been initiated by oneself, who is endowed with the signs, who has the determination of the discipline that will be explained, who is free from the fourteen root downfalls, who has previously taken the vows that will be explained, or who has previously taken the vows of the acharya, abide at the east door, and make the assembly that abides especially into those who can be tamed. This can be done by four people, or one person, or another five people, that is, the karma-vajra, or if none of these are present, then do it yourself. Thus, one should only make the disciple abide especially. For the purpose of abiding especially, the deities of the mandala abide.