Tibetan
་ལ་མཚན་མ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དྲི་ཞིམ་པོའི་མཎྜལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གདན་སོ་སོར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་མདུན་དུ་གཞག་གོ །དེ་ཡང་རས་ཀྱི་སྐུད་པ་དཀར། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཀྲི། །ཞེས་པ་འདིའི་འདོད་པ་ལྟར་ན་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བརྗོད་པའི་སྐུད་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཱཾ་བནྡྷཱ་བནྡྷཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ནང་གི་འབྲུ་བཅུད་རྣམས་བསྟན་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དང༌། ཀ་རྐེ་ཊ་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུ་རྣམས་ དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་དང༌། རྣོན་པོ་དང༌། ཁབ་ལེན་ཏེ་ལྕགས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མུ་ཏིག་དང༌། བྱུ་རུ་དང༌། མུ་མེན་དང༌། ཤཱུ་ལ་མ་ཎི་དང༌། ཐིག་ལེ་དྲུག་པ་རྣམས་ནི་འབྲིང་པོའོ། །ཤེལ་དང༌། མཆོང་དང༌། གཟི་དང༌། མཆིང་བུ་དང༌། ནོར་བུ་སྔོ་བསངས་རྣམས་ནི་ཐ་མའོ། །དེ་རྣམས་མེད་ན་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་སོ། །ཡང་བྲཧྨ་དཎྜི་ཆ་གཉིས་དང༌། བིཥྞུ་ཀྲཱནྟ་ཆ་གཅིག་དང༌། རུ་ཏྲ་ཛཱ་ཊཱ་ཆ་གསུམ་དང༌། ཨཱི་ཤཱ་རི་ཆ་བཞི་དང༌། དེ་ཝཱ་ཊཱ་ལི་ཆ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཏིལ་དང༌། ནས་དང༌། སྲན་མ་ཥ་དང༌། སོ་བ་དང༌། གྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་སྒྱུར་ཤིང་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་དང༌། མྱ་ངན་མེད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཨུ་དུཾ་ཝཱར་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་སོ། །ཡང་རས་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །ཤར་གྱི་བུམ་པ་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོ། ལྷོའི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ། ནུབ་ནི་ལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ། བྱང་གི་ལ་པདྨ་དཀར་པོ། མེ་མཚམས་ཀྱི་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་ལ་པདྨ་དམར་པོ། བདེ་བྱེད་ཀྱི་ལ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ། རླུང་གི་ལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྣམས་བྲི་ཞིང༌། ནུབ་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོའི་དུང་གཞག་གོ །དེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའོ། །རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྔོན་པོའོ། །ཤར་དང་མེར་ནག་པོའོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོའོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར
Chinese
按照放置标志的次第，在坛城的形态中，在各自准备的香气扑鼻的曼扎上，放置于前方。其中，白色的丝线，智者按照仪轨缠绕。按照这段文字的意愿，用念诵七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的线，以嗡 班匝 希卡 热 汝扎 玛扎 德夏 班达 班达 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཱཾ་བནྡྷཱ་བནྡྷཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शिख रे रुट मट दीशां बन्धा बन्धा हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikha re ruṭa maṭa dīśāṃ bandhā bandhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，希卡，热，汝扎，玛扎，德夏，束缚，束缚，吽）的咒语缠绕。现在讲述内部的精华：印度青、红莲花、月亮水晶、红玉髓、条纹玛瑙，以及黄金、白银、青铜、锋利的铁、磁铁等各种铁，同样还有珍珠、珊瑚、绿松石、红宝石、六眼珠是中等的。水晶、玛瑙、瑟瑟珠、红玉髓、蓝色宝石是下等的。如果没有这些，就用五种颜色的香花代替。还有婆罗门杖草两份，毗湿奴草一份，鲁扎草三份，自在天女草四份，天门冬草五份等等。还有芝麻、青稞、豆、大豆、小麦等等。还有转运树、龙须、无忧树、菩提树和优昙婆罗等树木。还有蓝色的布、黑色的布、红色的布、白色的布、黄色的布。在尊胜佛母的宝瓶上，各种莲花的中心有白色、红色、黑色、黄色。在月亮、太阳、罗睺星和时火的坛城上，放置蓝色的三股金刚杵，属于薄伽梵。东方的宝瓶上画黑色的宝剑，南方的画红色的珍宝，西方的画黄色的法轮，北方的画白色的莲花，东南角的画黑色的宝剑，西南角的画红色的莲花，西北角的画白色的乌巴拉花，东北角的画黄色的法轮。在西方的胜宝瓶上画弯刀。在尊胜佛母的宝瓶上放置尊胜大佛母的法螺。其中，尊胜大佛母用绿色的珍宝。胜者和尊胜用蓝色。东方和东南用黑色。南方和西南用红色。北方和西北用白色。
English
According to the order of placing the symbols, in the form of a mandala, on the fragrant mandalas prepared separately, place them in front. Among them, the white silk thread should be wrapped by a wise person according to the ritual. According to the intention of this text, with a thread that has been recited seven times with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), wrap it with the mantra Oṃ Vajra Śikha Re Ruṭa Maṭa Dīśāṃ Bandhā Bandhā Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཱཾ་བནྡྷཱ་བནྡྷཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शिख रे रुट मट दीशां बन्धा बन्धा हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śikha re ruṭa maṭa dīśāṃ bandhā bandhā hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Śikha, Re, Ruṭa, Maṭa, Dīśāṃ, Bind, Bind, Hūṃ). Now, the inner essences are explained: sapphire, ruby, moon crystal, carnelian, agate, as well as gold, silver, bronze, sharp iron, magnets, and various kinds of iron. Similarly, pearls, coral, turquoise, rubies, and six-eyed beads are of medium quality. Crystal, agate, dzi beads, chalcedony, and blue gemstones are of lower quality. If these are not available, use five-colored fragrant flowers instead. Also, two parts of Brahma Dandi grass, one part of Vishnu Kranta grass, three parts of Rudra Jata grass, four parts of Ishari grass, five parts of Deva Ṭālī grass, and so on. Also, sesame, barley, beans, soybeans, wheat, and so on. Also, turning wood, Naga Kesar, Ashoka tree, Bodhi tree, and Udumbara trees, and so on. Also, blue cloth, black cloth, red cloth, white cloth, and yellow cloth. On the vase of the Victorious One, in the center of various lotuses, there are white, red, black, and yellow. On the mandalas of the moon, sun, Rahu, and the fire of time, place a blue three-pronged vajra, belonging to the Bhagavan. On the eastern vase, draw a black sword; on the southern one, draw a red jewel; on the western one, draw a yellow wheel; on the northern one, draw a white lotus; on the southeastern one, draw a black sword; on the southwestern one, draw a red lotus; on the northwestern one, draw a white utpala flower; on the northeastern one, draw a yellow wheel. On the western victorious vase, draw a curved knife. On the vase of the Victorious One, place the conch shell of the Great Victorious One. Among these, the Great Victorious One uses a green jewel. The Victorious One and the Completely Victorious One use blue. The east and southeast use black. The south and southwest use red. The north and northwest use white.