Tibetan
ར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིགས་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྔོན་དུ་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་འདོད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ལྷག་གནས་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ཆོག་ཡངས་སྦྱང་བའི་དུས་སུ་རིགས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་བགེགས་བསྲེག་ཅིང་རྣམ་པར་བཅོམ་ནས་ཕུར་བུས་བཏང་སྟེ་ས་སྦྱང་བར་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སེང་ལྡེང་ལས་བྱུང་མཁྲང་བའི་ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་སུ་ཡང་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་ འདོད་པ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་ཅེ་ན། སྒོམ་པའི་དུས་སུ་འདོད་དེ། འོན་ཀྱང་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་མི་འདོད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་ན་ཚོན་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་བགེགས་ལ་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་དགོས་པར་ཐལ་ལོ། །ས་ལྷག་པར་གནས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཐལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོན་ཏེ་ས་སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ས་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྔོན་དུ་བགེགས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་དགོས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་དྲི་ཞིམ་པས་ལུས་ལ་བྱུགས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་སོ་ཤིང་གིས་བརྟག་པར་བྱས་པ་དང༌། དེའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དྲུག་ལ་རིང་པོ་དྲུག་གིས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཐུང་དུ་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལའོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡང་སྟེ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །པོ་ཏི་རྣམས་ལ་ཐུང་དུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་ཤིད་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཆལ་བར་བཀྲམ་ལ་ལུས་ལ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས། ན་བཟའ་དམར་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། རྣ་རྒྱན་དང༌། མ
Chinese
安立地的仪轨。如果有人想要在特别安立之前，先完全占据土地，并用橛降伏鬼神，那是不正确的。因为对于安立来说，完全占据是有意义的，而降伏鬼神的仪轨，适合在广阔的净化之时，通过修持守护轮，焚烧并彻底摧毁鬼神后，用橛驱逐，净化土地才是合适的。正如经续中所说：“向所有这些祈祷后，用从降真木中产生的坚硬的橛钉在地上。”因此，如果在三时平等安住之时，也想要用橛降伏鬼神，如果昼夜间隔，为什么不想要呢？在禅修之时想要，然而不想要降真木等的橛。按照你的意愿，在绘画之时，也应该需要用橛降伏鬼神的仪轨了。因为先做了土地的特别安立，所以这里是错误的，为什么呢？然而在净化土地之时，已经那样做了，所以土地特别安立之前，不需要降伏鬼神的仪轨，是这样说的。然后，让学生们沐浴，用香涂身，用即将讲述的仪轨，用皂荚树占卜，并在其六个轮中，用六个长的方法，以身语意的差别守护六个月亮等的坐垫。用六个短的，是智慧的。像这样，也要很好地安立，比如律则等。对于经书等，用短的。然后，应该祈祷：为了众生成为解脱之因，我将绘制吉祥时轮坛城。因此，诸佛和菩萨们加持学生等。这是摄受学生的仪轨次第。然后，在坛城的地基上，念诵六字真言，用香和五甘露涂抹，散布鲜花，沐浴身体，涂抹香，用红色的衣服和花环装饰，耳环和
English
The ritual of establishing the ground. If someone wants to completely occupy the land and subdue the spirits with a stake before the special establishment, that is not correct. Because for the establishment, complete occupation is meaningful, and the ritual of subduing the spirits is suitable at the time of vast purification, by practicing the protective wheel, burning and completely destroying the spirits, and then driving them away with a stake, it is appropriate to purify the land. As it is said in the tantras: "After praying to all these, drive the hard stakes made of Khadira wood into the ground." Therefore, if one wants to subdue the spirits with a stake even when abiding equally in the three times, if there is an interval of day and night, why not want to? One wants it at the time of meditation, but does not want the stakes of Khadira wood, etc. According to your wish, even when painting, it should be necessary to subdue the spirits with a stake. Because the special establishment of the land has been done first, so this is wrong here, why? However, at the time of purifying the land, it has already been done that way, so before the special establishment of the land, there is no need for the ritual of subduing the spirits, it is said. Then, let the students bathe, anoint their bodies with fragrance, and with the ritual that is about to be explained, divine with a soapberry tree, and in its six wheels, with six long methods, protect the six seats of the moon, etc., with the difference of body, speech, and mind. With six short ones, it is wisdom. Like this, it should also be well established, such as the rules, etc. For scriptures, etc., use the short ones. Then, one should pray: In order for sentient beings to become the cause of liberation, I will draw the auspicious Kalachakra mandala. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas bless the students, etc. This is the order of the ritual of receiving students. Then, on the foundation of the mandala, recite the six-syllable mantra, anoint it with incense and the five ambrosias, scatter flowers, bathe the body, anoint it with fragrance, decorate it with red clothes and garlands, earrings and
Tibetan
གུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། རྐང་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང༌། སྟག་གི་པགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བརྒྱན་པར་བྱའ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་གནས་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་གོ་བར་བྱས་ལ་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ གཞུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ལ་བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བུམ་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་བུམ་པའི་ནང་གི་རྒྱལ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་སྲིད་དུ་འོག་ནས་མཆུའི་བར་དུ་སོར་ཉི་ཤུ་པ་མཆུ་འོག་ཏུ་འཕྱང་བ་ལ་སོར་གཉིས་པ། མགྲིན་པ་ལ་སོར་དྲུག་པ་ཁའི་མཆུ་ནས་མཆུ་ལ་སོར་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་དབུས་ཀྱི་བུག་པ་ལ་ཡོད་པ་མཆུ་གཉིས་ལ་ཆ་གཅིག་པ། གསད་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། མིའི་ཞག་གིས་བྱུགས་པའི་མིའི་ཐོད་བའོ། །དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བུམ་པའི་ནང་གི་རྒྱལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་བཞི་པ། མགྲིན་པ་ལ་སོར་བརྒྱད་དེ་ཅུང་ཟད་འཁྱོགས་པ་ཁ་ལ་སོར་དྲུག་པ་མཆུ་ལ་སོར་གཅིག་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་བུམ་པའོ། །རེངས་པ་ལ་ཐུང་ཞིང་རྒྱ་དང་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ། མགྲིན་པ་ལ་སོར་བ་ཞི་པ་ཁ་ལ་སོར་དྲུག་པ་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་བཤད་པའི་བུམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཤེལ་ལམ་ཟངས་རྣམས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའམ། གསེར་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ། བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་ཞིབ་དང་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་འབྲས་སམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་སམ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུལ་ལྔ་རྣམས་ནང་དུའོ། །མཛེས་པའི་ཤིང་དང་ལྡན་པ། མགྲིན་པར་རས་ཟུང་གིས་དཀྲིས་པ་བླ་རེའི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
如经中所说，以咒语加持并佩戴臂钏、手镯、脚镯、腰带、顶髻宝、灰烬、半月、供养物和虎皮等饰物。然后，位于坛城的东方，面向西方，以与坛城主尊相应的瑜伽，了解诸神的住所，用檀香和藏红花等制作曼荼罗。在这些地方观想誓言轮，迎请安住于虚空的智慧尊，进行安住、供养、赞颂和品尝甘露等仪式，并在所观想坛城之外的东方等方位，安放六个或十个以上的宝瓶。其中，对于寂静和广大之法，宝瓶内部的国王，从下到嘴的高度为十六指，嘴下悬挂部分为两指。颈部为六指，口从嘴到嘴为八指，八分之二在中央的孔洞中，嘴唇各占一份。对于诛杀之法，用涂有人脂的尸陀林骨灰制成的人头骨。对于分离和驱逐之法，宝瓶内部的国王为十二指，高度为十四指。颈部为八指，略微弯曲，口为六指，嘴唇为一指。对于怀柔和勾招之法，使用工匠制作的宝瓶。对于镇伏之法，宝瓶短而宽，高度为十六指。颈部为四指，口为六指，嘴唇为两指。对于一切事业，应取用于寂静等事业中所述的宝瓶。无论找到用金、银、水晶或铜制成的宝瓶，或者如果没有金等材料，则将具有上述特征的宝瓶清空，观想从（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）中生出珍宝的形象，为了寂静和广大之目的，用稻米、金刚子或白檀香涂抹。绘制诸神的标志。内部装有五甘露的香水、五宝、五药和五谷。配有美丽的树木，颈部缠绕着双层布，这是将在喇嘛唐卡下展示的彩粉坛城。
English
As stated in the scriptures, one should consecrate with mantras and adorn oneself with armlets, bracelets, anklets, belts, a crest jewel, ashes, a half-moon, offerings, and tiger skin ornaments. Then, being situated in the east of the mandala and facing west, with the yoga corresponding to the main deity of the mandala, one should understand the dwelling places of the deities and create mandalas with sandalwood and saffron, etc. In those places, one should visualize the wheels of vows, invoke the wisdom beings abiding in the sky, and perform the rituals of seating, offering, praising, and tasting nectar, and place six or more vases in the directions such as the east outside the visualized mandala. Among these, for peaceful and extensive purposes, the king inside the vase is sixteen fingers in height from the bottom to the mouth, and the part hanging below the mouth is two fingers. The neck is six fingers, the mouth from lip to lip is eight fingers, two parts of the eight are in the central hole, and the lips each occupy one part. For the purpose of killing, a human skull made of charnel ground ashes smeared with human fat. For the purpose of separation and expulsion, the king inside the vase is twelve fingers, and the height is fourteen fingers. The neck is eight fingers, slightly curved, the mouth is six fingers, and the lips are one finger. For the purpose of subjugation and attraction, use a vase made by a craftsman. For the purpose of pacifying, the vase is short and wide, and the height is sixteen fingers. The neck is four fingers, the mouth is six fingers, and the lips are two fingers. For all activities, the vase described for peaceful and other activities should be taken. Whether a vase made of gold, silver, crystal, or copper is found, or if there is no gold or other material, the vases with the above characteristics should be emptied, and the image of a jewel should be visualized arising from (Tibetan: བཾ་，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Wam). For the purpose of pacifying and expanding, smear with rice, vajra seeds, or white sandalwood. Draw the emblems of the deities. Inside are fragrant water with five nectars, five jewels, five medicines, and five grains. Adorned with beautiful trees, the neck is wrapped with a double layer of cloth, which is the colored powder mandala that will be displayed under the lama's thangka.