Tibetan
་ཆུ་འམ་རྡོ་མཐོང་བའི་བར་དུ་བརྐོས་ལས་དེ་རྣམས་དོར་ཏེ། ས་གཞན་གྱིས་དགང་བ་ནི་དྲི་དང་རོའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ས་དཀར་པོ་ལ་ཙནྡན་གྱི་ཆུ་དང་བསྐ་བ་དང་ཁ་བ་དག་གིས་བསྲེས་པས་དགང་ངོ༌། །དམར་པོ་ལ་པདྨའི་ཆུ་དང་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སེར་པོ་ལ་བོང་བུ་དང་རྟ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་གཅིན་དང་བུ་རམ་གྱིས་སོ། །ནག་པོ་ལ་ཤ་རུལ་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་དཀར་པོར་ཞི་བ་ལས་གཞིའི་སྙིང་པོར་ཤེལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དུང་ངོ༌། །རིམས་གཞོམ་པ་ལ་མུ་ཏིག་གོ །དམར་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་གོ་རོ་ཙ་ནའོ། །དགུག་པ་ལ་མཚལ་ལོ། །དུག་རེངས་པ་ལ་ལྡོང་རོས་སོ། །སེར་པོ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་ལུག་གི་རྭའོ། །རེངས་པ་ལ་བ་བླའོ། །རྨོངས་པ་ལ་སྦྲུལ་ལོ། །ནག་པོར་གསད་པ་ལ་མིའི་རུས་པའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའོ། །ལྗང་གུར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རྣམས་གཞུག་པའོ། །དེ་ནས་དཔངས་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་པ་ཀུན་དུ་མཉམ་པ་ཅུང་ཟད་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་འདྲ་ བ་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བཅའོ། །གཞན་ཡང་བརྗོད་པ། རོ་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །དབྱུང་བར་ནུས་པར་མ་གྱུར་ན། །ལག་པས་མནན་ལ་སྔགས་ཉིད་བཟླས། །དེ་ཉིད་དག་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །ཁང་བཟངས་རྡོ་སྟེང་འབྲོག་དང་ལམ། །ལྷག་ཁང་ལ་སོགས་ཆུ་འགྲམ་དང༌། སྔོན་དུ་དག་པར་བྱས་པ་རྣམས། །མ་སྦྱངས་པ་ནས་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདིར་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དང༌། ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་རྣམས་ལྔས་ས་གཞི་ལ་བྱུགས་ཏེ་བཅལ་ལ་ཡང་སྦྱང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་བྷུཿ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ནམ་མཁར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལཱཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསམས་ལ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོམ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཐལ་མོས་ལ་བཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གནས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཏོར་མ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ་ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་པདྨའི་ལག་སྐོར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པར་བརྟན་པར་ངེ
Chinese
在见到水或石头之前，舍弃那些挖掘工作，用其他土填满，这是为了气味和味道，根据工作的不同，土也有区别：用檀香水、浓稠物和冰雪混合来填充白色的土。用莲花水和三种热性物质来填充红色的土。用驴、马和人的尿液以及红糖来填充黄色的土。用腐烂的肉、盐和酸性物质来填充黑色的土。然后，在白色的土中，为了息灭，将水晶放入地基的精华中。为了增益，放入海螺。为了消除瘟疫，放入珍珠。为了控制红色的土，放入牛黄。为了勾招，放入朱砂。为了使毒僵硬，放入狼毒。为了用橛钉住黄色的土，放入羊角。为了僵硬，放入石灰。为了迷惑，放入蛇。为了在黑色的土中杀戮，放入人的骨头。为了驱逐，放入乌鸦的羽毛。对于绿色的土，放入五种珍宝。然后，高度为半肘，周长处处相等，略微像乌龟的背部，建立一个向东和向北倾斜的坛城地基。此外，还说到：如果不能完全去除味道的过失，用手按住并念诵咒语，这就被称为大净化。高楼、石头上、荒野和道路，以及休息室等靠近水边的地方，先前已经净化过的地方，从未经净化到净化。如是说。然而，金刚力的瑜伽士在此驱逐邪魔的方法是：用念诵七字明咒的芥子、水和灰烬等击打，从东方开始，用五种（物质）涂抹在土地上，进行测量，然后再次净化，如下：念诵“嗡 菩 卡姆”，使其成为虚空。然后，以“吽 朗 吽”观想为金刚地基，念诵咒语：嗡 美地尼 班匝 帕瓦 班匝 班达 吽。（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ मेदिनी वज्र भव वज्र बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajra bhava vajra bandha huṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽。）嗡 哈纳 哈纳 班匝 卓达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，金刚，忿怒，吽，啪。）嗡 阿 吽 肖达亚 肖达亚 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。（藏文：ཨོམ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः हुं शोधय शोधय रक्ष रक्ष हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：om āḥ huṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，净化，净化，保护，保护，吽，吽，啪。）将手掌放在上面并加持。然后，用意念迎请先前已前往其他地方的土地女神，用朵玛和洗脚水等供养，念诵“嗡 阿 吽 霍 杭 啥”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ་，梵文天城体：ओṃ आः हुं हो हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ ho haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍，杭，啥。），并做莲花手印，观想融入其中。然后，念诵十六字的咒语，并确定三个界为空性，成为一体而稳固。
English
Before seeing water or stones, discard those digging works and fill them with other soil. This is for the sake of smell and taste. According to the type of work, the soil also differs: fill the white soil by mixing it with sandalwood water, thick substances, and snow. Fill the red soil with lotus water and three hot substances. Fill the yellow soil with the urine of donkeys, horses, and people, and with molasses. Fill the black soil with rotten meat, salt, and sour substances. Then, in the white soil, for pacification, insert crystal into the essence of the foundation. For increase, insert conch shells. For subduing epidemics, insert pearls. For controlling the red soil, insert gorochana. For attracting, insert cinnabar. For stiffening poison, insert aconite. For fixing the yellow soil with a phurba, insert sheep horns. For stiffness, insert lime. For delusion, insert snakes. For killing in the black soil, insert human bones. For expelling, insert crow feathers. For the green soil, insert the five precious jewels. Then, with a height of half a cubit and a circumference that is equal everywhere, slightly like the back of a turtle, establish a mandala base that slopes towards the east and north. Furthermore, it is said: If one cannot completely remove the faults of taste, press down with the hands and recite the mantra, this is said to be great purification. Mansions, on stones, wildernesses, and roads, as well as rest houses and other places near water, places that have been purified before, are purified from being unpurified. Thus it is said. However, the method of expelling obstacles here by the yoga of Vajra force is: striking with mustard seeds, water, and ashes, etc., while reciting the seven-syllable mantra, starting from the east, applying the five (substances) to the ground, measuring it, and then purifying it again as follows: Recite "Om Bhu Kham" and make it into space. Then, with "Hum Lam Hum," contemplate it as a vajra ground, and recite the mantra: Om Medini Vajra Bhava Vajra Bandha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ मेदिनी वज्र भव वज्र बन्ध हुं, Sanskrit Romanization: oṃ medinī vajra bhava vajra bandha huṃ, Literal Chinese meaning: Om, earth, vajra, become, vajra, bind, Hum.) Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana vajra krodha huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, strike, strike, vajra, wrath, Hum, Phat.) Om Ah Hum Shodhaya Shodhaya Raksha Raksha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོམ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं शोधय शोधय रक्ष रक्ष हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: om āḥ huṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, purify, purify, protect, protect, Hum, Hum, Phat.) Place the palms on it and bless it. Then, mentally invite the earth goddess who has previously gone to another place, offer her torma and foot-washing water, etc., recite "Om Ah Hum Ho Ham Kshah" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुं हो हं क्षः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ huṃ ho haṃ kṣaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Kshah.), make the lotus hand gesture, and contemplate merging into it. Then, recite the sixteen-syllable mantra and ascertain that the three realms are empty, stable as one taste.
Tibetan
ས་པ་ས་གཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་གང་ན་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དང་བླ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའི་བྱེ་བྲག་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་དབུས་སུ་བསྡད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་རྣམས་བརླག་པར་བྱ་བ་ནི། སྤོས་སྣོད་བཟུང་སྟེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པ། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འདོད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བྱོན་པར་ཞུ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་གནས་པའི་སློབ་མ་བཞིའམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའམ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེ་རུ་འགྲོ་ཞིང༌། སེམས་དཔའ་ཀུན་ལས་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པས་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་རང་བཞིན་བྲལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཞི་བ་ལས་བྱུང་མཆོག །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་སྒྲེང་བ་རྩེ་མོ་སྤྲད་པ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏི་ཥྛ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་གདེག་གོ །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཀྲོལ་ཏེ་ལངས་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་མཉམ་པར་བསྡད་ལ། ཐལ་
Chinese
对于完全清净的处所和地基的自性，要特别地信奉，这是无处不存在的完全清净。然后用各种花鬘，包括铃铛，以及各种衣物和幡幢，来好好地庄严坛城的所有地基。这是净地三种差别的仪轨。然后坐在用鲜花装饰的坛城的地基中央，手持金刚杵和金刚铃，以具备所绘坛城的瑜伽，通过守护轮等来摧毁所有魔障。手持香炉，从舌头上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生出金刚杵，然后念诵： “所有方位的诸佛，请垂听我的祈请。我某某金刚，想要绘制坛城，祈请诸佛等降临，请赐予我殊胜的成就。” 这样向圆满的佛陀等祈请。然后，对于位于东方等四个方向的四位或三位等弟子，或者上师自己手持金刚铃，按照次第前往有义成就等瑜伽之处，并念诵： “所有菩萨中的大菩萨，自性清净，没有污垢，普贤菩萨是心之最胜，请宣说神圣的坛城。 所有如来远离自性，是所有如来的居所，诸法是无我的最胜，请宣说神圣的坛城。 诸法从寂静中生起最胜，行持完全清净的智慧，普贤菩萨是语之最胜，请宣说神圣的坛城。 所有相状完全圆满，远离相状，完全断除，普贤菩萨是身之最胜，请宣说神圣的坛城。” 按照这四句偈颂的顺序，让自己开始祈请等等。然后，由于之前已经完成了坛城轮的展开等，观想坛城，双手结金刚拳，竖起中指，指尖相触，朝下，放在头顶上，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 乌地 斯札。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུ་ཏི་ཥྛ，梵文天城体：हुं वज्र उतिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra utiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 起立），然后举向天空。解开跏趺坐，站起来，面向东方，同时坐下，合
English
This devotion to the very nature of a perfectly pure place and ground is a purity that is nowhere absent. Then, all the ground of the mandala should be well adorned with various garlands of flowers, including bells, and various clothes and banners. This is the ritual of the three distinctions of purifying the ground. Then, sit in the center of the base with a mandala adorned with flowers, holding a vajra and a vajra bell, and with the yoga of the mandala to be drawn, destroy all obstacles with the protective wheel and so on. Holding the incense burner, generate a vajra from the tongue's Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and then recite: "All the Buddhas in all directions, please listen to my prayer. I, so-and-so Vajra, wish to draw a mandala, I request the Buddhas and others to come, please grant me supreme accomplishment." Thus, pray to the perfect Buddhas and so on. Then, for the four or three disciples located in the four directions, east and so on, or the master himself holding the vajra bell, go to the place of meaningful accomplishment and so on in sequence, and recite: "Great Bodhisattva among all Bodhisattvas, pure in nature, without defilement, Samantabhadra is the supreme of mind, please explain the sacred mandala. All Tathagatas are devoid of nature, the abode of all Tathagatas, all dharmas are the supreme of selflessness, please explain the sacred mandala. All dharmas arise from the supreme of peace, practicing completely pure wisdom, Samantabhadra is the supreme of speech, please explain the sacred mandala. All characteristics are completely perfect, devoid of characteristics, completely abandoned, Samantabhadra is the supreme of body, please explain the sacred mandala." According to the order of these four verses, let yourself begin to pray and so on. Then, since the unfolding of the mandala wheel and so on has been completed beforehand, visualize the mandala, bind the two vajra fists, raise the middle fingers, touch the tips, face downwards, place them on the crown of the head, and recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Vajra Utiṣṭha. (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུ་ཏི་ཥྛ, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र उतिष्ठ, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra utiṣṭha, Chinese literal meaning: Hūṃ Vajra Arise), and then raise it to the sky. Untie the lotus position, stand up, face east, and sit down at the same time, clasping