Tibetan
རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་ན་དུང་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་འཛིན་པ། ན་བཟའ་སེར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གཟུགས་ལྟར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཡོན་ཆབ་སྣོད་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང༌། པྲིལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་བདག་པོ་དང་བཅས་བདུད་སྡེ་རྒྱལ་བས་བཅོམ་དུས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཁྱེད་ལ་ལྷ་མོ་མཆོག་གི་མཆོད་དང་ཕྱག་བྱས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་བཞིན་ང་ཡི་ཡོན་ཆབ་འདི་ཡང་བཞེས། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ། བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་སྟོབས་མཆོག་ལྡན་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་རྒྱལ་བས་བཅོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་སྔགས་འདིས་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་ལཱཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བསུནྡྷརི་སརྦ་བུདྡྷ་ཛྙཱན་ནི་སརྦ་ སཏྭོ་པ་ཀཱ་རི་ཎི་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་གྩྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཡི་དཾ་གནྡྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུཔཾ། དཱིབཾ། ནཻ་བེ་དྱཾ་ཕ་ལ་ཨ་ཀྵ་ཏཾ། ད་དཱ་མི་ཏཱ་ཝ་ཏྭ་མེ་ཝ་གྲྀཧྞ་གྲིཧྞ་མཎྜལ་ཨར་ཐཾ་མ་མ་སྠཱ་ནཱཾ་ད་དཱ་སརྦ་སཏྭཱནཱཾ། ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཀྲྀཏྭ་སུ་བྷ་ཙི་ཏྟེ་ན་ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཱ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱད་པར་བལྟས་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྡིག་པ་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བཞུགས་གང་དག་བཙུན་མོར་བཅས། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་དོན་དུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་འདེབས་པར་བསམས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོམ་ཀྵཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱིལཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱན་ཨ་དྷི་པ་ཏེ་ཤ་ཊ་མུ་ཁ་ཤ་ཊ་བྷུ་ཛ་ཥ་ཊ་སརྦ་ཙ
Chinese
手持诸王，左手持海螺、铁钩和铃铛，观想身穿黄色法衣，以珍宝严饰。以心间种子字的放光，如前所说之形相。以“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，梵文देवनागरी待补充，梵文罗马转写待补充，勾召、融入、结合、安住）之咒语迎请，与誓言尊合为一体后，献上盛有水、花、贝壳等的供水，并诵读以下偈颂：天神之主与战胜魔众之时，女神您被置于权位。为了您接受女神之最胜供养和礼敬，请您也接受我的这份供水。以此赞颂。如菩提之因，具足殊胜力量，战胜魔众一般。同样，我也为了弟子们的灌顶，摧毁魔的力量。以此祈请，并以此咒供养：嗡 朗 阿 吽 班扎里 萨瓦 布达 嘉那 尼 萨瓦 萨埵 帕卡日尼 班扎 萨埵 阿嘉 帕亚地 希格朗 阿嘎恰 阿嘎恰 依当 冈当，布香，度香，迪棒，内贝当 帕拉 阿卡当 达达弥 达瓦 瓦美瓦 格里哈纳 格里哈纳 曼扎拉 阿尔汤 玛玛 斯塔南 达达 萨瓦 萨埵南。香定 布香 克里特瓦 苏巴 泽德那 依当 斯塔那 嘎恰 梭哈。这是祈请地神降临的仪轨。之后，诸佛和菩萨们特别观察十方虚空界，献上供水等，并以鲜花等供养。并向他们恳切祈请如下：诸佛以及远离罪恶的菩萨，请安住于各方，与眷属一同。请具足大悲心的诸位，为了我，请于坛城中赐予灌顶，并救护我。如是祈请。之后，将障碍和邪引者等，以金刚铁钩钩召。以金刚索束缚。观想金刚橛，从忿怒尊之王的脐下，以长矛之形，刺向怨敌之上，此咒语之句为：嗡 阿 吽 霍 吽 舍 吽 吽 吽 啪 啪 啪。班扎 哥拉亚 巴嘎 泽达 嘉那 阿迪 帕地 舍 扎达 穆卡 扎达 布扎 扎达 萨瓦 扎
English
Holding the lords, holding conch shells, iron hooks, and bells in the left hand, visualize wearing yellow robes and adorned with jewels. With the light radiating from the seed syllable at the heart, like the previously mentioned form. Invite with the mantra "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (Tibetan, Devanagari Sanskrit to be added, Romanized Sanskrit to be added, meaning: draw near, merge, combine, abide), unite with the Samaya-sattva, and offer water in vessels, flowers, shells, etc., and recite the following verses for offering water: When the lord of gods and the victorious ones conquered the Maras, goddess, you were placed in power. For you to receive the supreme offerings and homage of the goddess, please also accept this offering of water from me. Praise in this way. Just as the cause of enlightenment, possessing supreme strength, conquered the hosts of Maras. Likewise, I too, for the sake of empowering the disciples, destroy the powers of the Maras. Make this request and offer with this mantra: Om Lam Ah Hum Vasundhari Sarva Buddha Jnana Ni Sarva Sattvopakārini Vajrasattva Ajnapayati Shighram Agaccha Agaccha Idam Gandham, Pushpam, Dhupam, Dipam, Naivedyam Phala Akatam Dādāmi Tava Tvameva Grihna Grihna Mandala Artham Mama Sthanam Dada Sarva Sattvanam. Shantim Pushhtim Kritva Subha Cittena Idam Sthana Gaccha Svaha. This is the ritual for inviting the earth goddess to descend. Then, the Buddhas and Bodhisattvas especially observe the ten directions of space, offer water and so on, and make offerings with flowers and so on. And earnestly pray to them as follows: Buddhas and Bodhisattvas who are free from sin, please abide in all directions, together with your retinues. Please, those with great compassion, for my sake, grant empowerment in the mandala and protect me. Pray in this way. Then, the obstacles and those who lead astray, etc., are hooked with the vajra hook. Bind with the vajra lasso. Visualize the vajra kīla, from below the navel of the wrathful king, in the form of a spear, piercing the enemies, the phrase of this mantra is: Om Ah Hum Ho Hom Kshah Hum Hum Hum Phat Phat Phat. Vajra Kilaya Vaka Citta Jnana Adhi Pate Sha Shata Mukha Shata Bhuja Shata Sarva Za
Tibetan
་ར་ན་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡཱ་ཀཱ་དི་དུ་ཥྚཱ་ནཱཾ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ལླཱི་བཛྲ་མུངྒ་ར་མཱ་རཱ་དཱི་ནཱཾ་ཤི་ར་སི་ཀཎྛ་ཧྲི་ད་ཡེ་ན་བྷྱོ་གུ་ཧྱ་ཨན་ཏི་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀ་ན་ཨཱ་ཀ་ཊ་ཡ་ཀྵཾ་ཀྵཱིཾ་ཀྵིཾ་ཀྵྼི་ཀྵྼྀཾ་ཀྵཾ་ཀྵཱུཾ་ཀྵླྀཾ་ཀྵླཱྀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་སྐུད་པས་དཀྲི། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་དང་གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བཅིངས་ལ། སེང་ལྡེང་ལས་བྱུང་བས་ཕུར་བ་ཆུར་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་སྦོམས་སུ་སོར་བཞི་པས་ས་གཞིའི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་རང་རང་གི་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ་བཅུ་སྤྲོས་ལ་དགོད་དོ། །འདི་ནི་ས་གཞི་ཕུར་བུས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བགེགས་མེད་པར་བསམས་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་བ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱེད་པའི་ས་གཞི་དེར་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། ས་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷོ་འཕྱེ་ཉལ་བ་ལ་ སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ས་གཞི་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཤར་དང༌། ལྷོ་དང་ནུབ་དང༌། བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་མགོ་བསྟན་ནས་ལྷོ་ལ་སོགས་པར་ཁ་བལྟས་པ་སྟེ་ས་གཞི་དེའི་དབུས་སུ་ལྟོ་འཕྱེ་ཉལ་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྐུད་པ་བཟུང་སྟེ། མེ་དང་རླུང་དུ་གནས་ནས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་།བྱང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་ཐིག་པ་རྐང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་ས་བརྐོ་བར་བྱའོ། །ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ཏེ་ལྟོ་བ་ལས་ཁྲུ་གང་སྤངས་པའམ་ལྟེ་བའི་ཐད་སོ་སྤངས་པའོ། །ས་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་བ་གནས་ན་རླུང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རུས་པས་ནི་གཟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གྱོ་མོ་དག་གིས་ནི་ལྐུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦུན་པ་དང་སོལ་བདག་གིས་ནི་རིམས་སམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དང་རྩྭ་དང་ཐལ་བ་དང་ཤིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བར་ཆོད་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་དེ་རྣམས་དོར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའམ་དུང་ངམ་འཆིང་བུ་རྣམས་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ས་གཞི་མ་རྙེད་ན
Chinese
ར་ན་萨尔瓦 维格南 维纳亚嘎 迪杜斯达南。嘎亚 瓦嘎 泽达 嘉纳 嘎拉亚 吽 吽 啪 啪。之后是金刚橛的咒语：嗡 啦 班杂 穆嘎拉 玛拉 迪南 希拉斯 康塔 赫达耶纳 贝 咕雅 安迪 班杂 嘎拉嘎纳 阿嘎达亚 尚 兴 兴 希 希 尚 雄 兴 兴 吽 吽 吽 啪 啪 啪。念诵之后，用红旃檀涂抹，用五种颜色的线缠绕。上方用鲜花和成就的芥子束缚。用桑登木制成，橛长十二指，粗四指，要插入地面的十个方向。在那上面，布置十个忿怒尊各自的武器，并欢笑。这是为了用橛守护地面的缘故，用橛来钉住邪魔的仪轨。之后，这样观想没有邪魔，然后要观察地基，在建造坛城的地基上，做一个四方形的土台，要知道地基的中央躺着南面朝下的等等征兆，然后要净化地基。也就是根据太阳运行的差别，从秋季的第一个月开始，按照三个月三个月的顺序，如理如实地，头朝向东、南、西、北的方向，脸朝向南等等，这就是所说的地基中央躺着南面朝下的。这样了解之后，与北方方向的修行者一起，用金刚拳拿着线，从火和风的位置出发，向东、南、北、西的方向顺时针行走，并画线。再次这样绕行并挖掘土地。从躺着的（动物）的肚脐的方向，也就是从肚子离开一肘或肚脐的正前方离开。如果地基上有石头，会被风摧毁。骨头会导致疾病。瓦片会导致哑巴。糠秕和煤渣会导致瘟疫或死亡。头发、草、灰烬和树枝等等会导致微小的障碍。因此，要丢弃它们。如果从那里出现宝石、海螺或绳索，那将是非常吉祥的。如果找不到先前所说的具有征兆的地基，那么
English
Raṇa sarva vighnāṁ vināyāka dīduṣṭānāṁ. Kāya vāka citta jñānā kīlaya hūṁ hūṁ phaṭ phaṭ. Then comes the mantra of the vajra mallet: oṁ llī vajra muṅgara mārā dīnāṁ śirasi kaṇṭha hṛdayena bhyo guhya anti vajra kīlaka na ākaṭaya ṣaṁ ṣīṁ ṣiṁ ṣhī ṣhṛṁ ṣaṁ ṣhūṁ ṣhṝṁ ṣhṝṁ hūṁ hūṁ hūṁ phaṭ phaṭ phaṭ. Reciting this, smear with red sandalwood and wrap with five-colored thread. On the top, bind with flowers and accomplished mustard seeds. Made of sengdeng wood, the stake should be twelve fingers long and four fingers thick, and should be planted in the ten directions of the ground. On those, arrange ten wrathful deities with their respective weapons and laugh. This is the ritual of staking the obstacles with the stake for the purpose of protecting the ground with the stake. Then, thinking that there are no obstacles in this way, one should examine the lying (animal) to be examined. On the ground where the mandala is to be made, make a square platform. In the center of the ground itself, know the characteristics of lying facing south, etc., and then purify the ground. That is, according to the difference in the movement of the sun, starting from the first month of autumn, in the order of three months each, as it is, the head facing east, south, west, and north, and the face facing south, etc., that is what is said to be lying facing south in the center of the ground. Having understood this, together with the practitioner in the northern direction, holding the thread with the vajra fist, starting from the position of fire and wind, walk clockwise in the directions of east, south, north, and west, and draw a line. Again, walk around like that and dig the ground. From the direction of the navel of the lying (animal), that is, leaving one cubit from the belly or leaving the front of the navel. If there is a stone on the ground itself, it will be destroyed by the wind. Bones will cause disease. Tiles will cause dumbness. Chaff and cinder will cause plague or death. Hair, grass, ashes, and twigs, etc., will cause subtle obstacles. Therefore, they should be discarded. If gems, conch shells, or ropes appear from there, it will be very auspicious. If the ground with the characteristics mentioned earlier is not found, then