Tibetan
ཞི་ལ་སྒོ་བཞི་པ་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཚན་མ་རྣམས་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་སྟོང་བའི་དང་ལས་རིམ་པས་སམ། སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བསྒོམ་མོ། །པོ་ཏི་རྣམས་ནི་སྟོང་པའི་དང་ལས་ཨཱཿ་དེ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་དུ་བསྒོམ། ལྷ་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། དྲིའི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པདྨ་དང་ཟླ་པ་ལ་གནས་པ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རུ་བསྒོམ་མོ། །གཞན་ཡང་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཚོགས་བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་ཞིང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུའི་བར་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་བཀོད་ལ་ཨོཾ་ནས་ཀྵཿའི་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་བརྗོད་དེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྙིང་གའི་པདྨར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་སྤངས་ལ་ཐུགས་ཀང་ས་བོན་བཀོད་པ་དང༌། ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གི་སྔགས་སམ། སྔགས་འདི
Chinese
绘制寂静坛城，有四个门和五条线。中央是八瓣莲花。在各个方向和角落，按照顺序布置标志。然后，像通常那样，首先进入坛城。上师应理解续部和修法等中生起本尊的细节。从空性中，以渐进的方式或瞬间观想誓言尊的身相，如佛塔等。经书等从空性中生起（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），由此生起与光明无量相关的明妃，位于莲花和太阳之上。又由此完全转化，观想为字母形象的自性，即无量光佛身之誓言尊。神殿、佛塔、香室等位于莲花和月亮之上，从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起，毗卢遮那佛拥抱佛眼佛母，由此完全转化，观想为神殿等形象的自性，即毗卢遮那佛身之誓言尊。此外，在空性自性中，通过“与胜者及其眷属的身语意金刚”等语，观想修法中所说的集会主尊为时轮金刚。诸本尊等也观想为从各自种子字中生起的各自形象。从白月亮等直到绿色虚空轮，从额头等轮到秘密处依次排列，并观想从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：kṣaḥ，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。诸本尊也应如此观想：以自己种子字的光芒迎请智慧轮，以洗足水等供养，念诵（藏文：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙），以铁钩手印等，依次进行四忿怒尊的勾招、引入、束缚和控制。然后，像通常那样，在心间的莲花上，于日月交合之中安放种子字。然后，如前所述，对弟子进行水等灌顶。或者，通过观想使一切圆满。此外，放弃灌顶，在心中安放种子字，并确定地观想五种形象的化身，然后念诵自己的咒语或此咒语
English
Draw the peaceful mandala with four doors and five lines. In the center is an eight-petaled lotus. In the directions and intermediate directions, place the symbols in order. Then, as usual, enter the mandala first. The master should understand the details of generating deities in tantras and sadhanas, etc. From emptiness, gradually or instantaneously, contemplate the form of the Samaya-sattva, such as stupas, etc. The scriptures, etc., arise from emptiness from (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), from which arises the consort associated with Amitabha, on top of a lotus and sun. Again, by complete transformation, contemplate the nature of the letter image, the Samaya-sattva of the form of Amitabha. Temples, stupas, incense chambers, etc., are located on a lotus and moon. From (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) arises Vairochana embracing Locanā, by complete transformation, contemplate the nature of the image of the temple, etc., as the Samaya-sattva of the form of Vairochana. Furthermore, in the nature of emptiness, through "the body, speech, and mind vajras of the Victor and his retinue," etc., contemplate the Lord of the Assembly mentioned in the sadhana as Kalachakra. The deities, etc., are also contemplated as their respective forms arising from their respective seed syllables. From the white moon, etc., up to the green space wheel, from the forehead wheel, etc., to the secret place, arrange them in order and contemplate from (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) to (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: kṣaḥ, Sanskrit Romanization: kṣaḥ, Chinese literal meaning: Ksha). The deities should also be contemplated in this way: with the rays of light from their own seed syllables, invite the wheel of wisdom, offer foot washing, etc., and recite (Tibetan: ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), with the iron hook mudra, etc., perform the four wrathful ones' hooking, introducing, binding, and controlling in order. Then, as usual, on the lotus in the heart, place the seed syllable within the union of the sun and moon. Then, as previously stated, confer the water and other empowerments on the disciple. Alternatively, perfect everything through contemplation. Furthermore, abandon the empowerment, place the seed syllable in the heart, and definitely contemplate the manifestation of the five forms, then recite your own mantra or this mantra.
Tibetan
ས་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དང་པོར་བརྗོད་ཅིང་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མཐའ་མར་སྦྱར་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྦོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་བ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦ་ཤོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི། འབྲས་བུལ་སོགས་བདག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་འབྲས་བུས་འདྲེན་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལོང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཡོན་བདག་གི་འབྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་འདོད་པའི་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་བཞག་པ་ལས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལུགས་མའི་སྤྱན་ལ་བྱུག་ཅིང་དབྱེ་བར་བྱའོ། །པོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་མེའམ། མེ་གཞན་ལའོ་མ་དང༌། འབྲས་མ་ཉམས་པ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་དང༌། ཀ་ར་རྣམས་ཧོ་མ་གཟར་རམ། པི་པི་ལིང་གི་ལོ་མས་སྒྱེད་པུའི་སྟེང་གི་སྣོད་དུ་བླུགས་སོ། །གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཚོས་པར་བཙོ་བར་བྱའོ། །ཐུག་པ་དེ་ཉིད། ཨོཾ་དཾ་བྱཱ་ནཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྲ་ན་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅིད་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསམས་ལ་དྲང་བར་བྱའོ། །ཞལ་བསིལ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྦྲང་རྩི་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ། ཞེས་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ཉན་དུ་གཞུག་གོ །པོ་ཏི་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་བསྟིམ་པས། བྱང་བུ་རྣམས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཐིམ་པས། རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྲང་ཁང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཐིམ་པས་དེའི་དབུས་སུ་ པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའོ། །བྱང་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན
Chinese
供养土地是：嗡。 ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，आःवज्रवस्त्रयेहुँस्वाहा，āḥ vajra vastraye hūṃ svāhā，啊 瓦吉拉 瓦斯德拉耶 吽 梭哈）。这样，首先念诵嗡 ཨཱཿ་ 瓦吉拉，最后加上吽 梭哈。用这些咒语供养鲜花、熏香、酥油灯、祭品和装饰品等。嗡 ཨཱཿ་ 萨尔瓦 肖达那 吽 帕特。（藏文，，ॐआःसर्वशोधनहुँफट，oṃ āḥ sarva śodhana hūṃ phaṭ，嗡 啊 萨瓦 肖达那 吽 帕特）。这是用于拥有水果等的咒语。嗡 瓦吉拉 梭哈。（藏文，，ॐवज्रस्वाहा，oṃ vajra svāhā，嗡 瓦吉拉 梭哈）。这是用果实引导的咒语。然后，将誓言的物品加持，用嗡 瓦吉拉 ཨཱཿ。（藏文，，ॐवज्रआः，oṃ vajra āḥ，嗡 瓦吉拉 啊）。的咒语展示镜子。然后，为了用火供使之喜悦，根据施主财富的差别，依赖于铸像等形象的差别。寂静等直至成佛所希望的意义是必要的。用金勺从装有蜂蜜的银等器皿中取出，念诵：嗡 擦楚 萨曼达 擦楚拉 比肖达内 梭哈。（藏文，，ॐचक्षुसमन्तचक्षुरविशोधनेस्वाहा，oṃ cakṣu samanta cakṣura viśodhane svāhā，嗡 擦楚 萨曼达 擦楚拉 比肖达内 梭哈）。并涂抹在铸像的眼睛上并使其睁开。对于经书等，也应以同样的方式对待镜子中的影像。然后，将炉灶的火或其他的火，以及完整的稻米、酥油、蜂蜜和糖，用火供勺或毕毕灵的叶子倒入锅台上方的器皿中。念诵主尊的咒语并煮熟。同样的粥，念诵：嗡 丹 亚南 萨玛迪 达拉那 普里那内 梭哈。（藏文，，ॐदंज्ञानंसमाधिधरणप्रीणनेस्वाहा，oṃ daṃ jñānaṃ samādhi dharaṇa prīṇane svāhā，嗡 丹 嘉南 萨玛迪 达拉那 普里那内 梭哈）。并观想铸像等为天神的形象并供养。供养洗脸水和带有香味的蜂蜜。然后，让其听到嗡 吽 藏 舍 啊。（藏文，，ॐहुँत्राह्रीःअ，oṃ hūṃ trā hrīḥ a，嗡 吽 藏 舍 啊）。的誓言。对于经书，融入无量光和智慧，观想书页为具有三十二相和八十随形好的自性，为元音和辅音。对于寺庙等，融入毗卢遮那佛和智慧，观想其为自性圆满正等觉的一切佛陀，以及其法、菩萨和声闻等各种三摩地的宫殿。对于佛塔，同样融入毗卢遮那佛和智慧，在其中心，在莲花花心之上，是白色的八辐轮的月亮。在书页等的花瓣上，有宝剑、金刚和珍。
English
The offering of the land is: Om. Āḥ vajra vastraye hūṃ svāhā. Thus, first recite Om Āḥ Vajra, and finally add Hūṃ Svāhā. With these mantras, offer flowers, incense, butter lamps, offerings to the deities, and ornaments, etc. Oṃ Āḥ sarva śodhana hūṃ phaṭ. This is the mantra for possessing fruits, etc. Oṃ vajra svāhā. This is the mantra for guiding with fruits. Then, bless the substances of the samaya, and show the mirror with the mantra Oṃ vajra āḥ. Then, to please with the fire offering, depending on the distinction of the patron's wealth, rely on the distinction of the forms such as the cast image. The meaning desired from peacefulness up to Buddhahood is necessary. Taking honey from a vessel of silver, etc., with a golden spoon, recite: Oṃ cakṣu samanta cakṣura viśodhane svāhā. And apply it to the eyes of the cast image and open them. For books, etc., do the same to the image in the mirror. Then, pour the fire of the stove or other fire, and intact rice, butter, honey, and sugar into a vessel on top of the tripod with a fire offering spoon or the leaves of the pippali plant. Recite the main mantra and cook it thoroughly. The same porridge, recite: Oṃ daṃ jñānaṃ samādhi dharaṇa prīṇane svāhā. And think of the cast image, etc., as the image of the deity and offer it. Offer washing water and fragrant honey. Then, let them hear the samaya of Oṃ hūṃ trā hrīḥ a. For books, infuse them with Amitābha and wisdom, and contemplate the pages as vowels and consonants with the nature of the thirty-two marks and eighty minor marks. For temples, etc., infuse them with Vairocana and wisdom, and contemplate them as the palace of various samādhis of all Buddhas, perfectly and completely enlightened in their own nature, and their Dharma, Bodhisattvas, and Śrāvakas, etc. For stupas, likewise infuse them with Vairocana and wisdom, and in its center, on top of the lotus heart, is a white moon with an eight-spoked wheel. On the petals of the pages, etc., are swords, vajras, and jewe.