Tibetan
་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཅུང་ཟད་སྨད་ལ་བླང་བ་ནི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་དང་བཅས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང་སོ་སོའི་གནས་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། ཟུར་གྱི་མིག་གིས་བསྡུས་པའི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་མཐོ་ལ་མཁྲེགས་པའི་ནུ་མ་དང་པདྨ་རེག་ཅིང་མཆུ་གཞིབ་ཅིང་འཁྲུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་ར་ནའི་བྱེ་བྲག་བྱའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་དད་ཀྱི་ངོ་ཚ་དང་རིགས་དང༌། རིགས་མིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྤངས་ཏེ། སོ་སོའི་གནས་ན་གནས་པའི་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་དང༌། རྣ་བ་དང་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པ་དང༌། གཟུགས་དན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རུ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལང་ཚོ་མ་གང་ཞིག་ཨུཏྤལའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ས་གཞི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཕུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་ མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང༌། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ཆེས་ཀྱིས་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པ་དང༌། ཟོས་པ་དང༌། འཐུངས་པའི་ལྷག་མ་སླེབ་དཔོན་གྱིས་སྡུད་དུ་བཅུག་ལ། མདུན་དུ་བཞག་པ་ལ་སླར་ཡང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ཏེ། སྔགས་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨུ་ཙྪི་ཥྚ་བ་ལཱི་ཨུཙྪི་ཥྚ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ལ་སྟེ། མར་མེ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ལོག་སུ་གཏོང་དུ་བཞུག་གོ །དེ་ནས་གོས་ཟུང་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་ཡོན་གྱི་བདག་པོས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་ལུས་པ་དོང་དུ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བདག་རྒྱལ་པོའམ་གཞན་གྱིས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཆོ་ག་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཐ་མ་ལ་མའི་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་རྣམས
Chinese
稍微唱诵降伏的vajra歌，伴随着彼等本尊的手印和舞蹈。之后，享用食物和饮料等能带来力量和陶醉之物，与各自位置上的瑜伽母们，以斜视的目光注视，进行触摸高耸坚挺的乳房和莲花，亲吻嘴唇等各种行为。在此，应舍弃对瑜伽母们的不同羞耻感、种姓以及非种姓等的分别念。对于各自位置上的姐妹等，以及鼻子、耳朵和嘴唇等残缺，或者身体有缺陷等聚集于此的瑜伽士们，不应舍弃。瑜伽士们也一样。如果任何一位具有莲花般眼睛的妙龄女子，与上师和勇士们一起供养vajra，那么她的功德比供养无量的大地、大象、马和姐妹等还要大。在此，由于担心篇幅过长，因此没有写瑜伽母们的手和标志，以及种姓的差别等。之后，享用力量和陶醉之物等，一切都应如是进行。剩余的食物、吃剩的和喝剩的，让上师收集起来，放在面前，再次倒入陶醉之物等。以三真言加持，吹气于酒上。念诵“嗡 咔咔 咔嘿 咔嘿， 乌চ্ছিষ্টবলী उच्छिष्टभक्षक स्वाहा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，卡卡，卡嘿，卡嘿，剩余供养，剩余食物者，梭哈)”的真言，用于剩余的供品，点燃灯火，送往外面。之后，将成双的衣服、手镯、耳环等带有香味的化妆品等供养给主尊、勇士和勇母等。之后，制作坛城并念诵：“以此功德，愿无量众生，居住于三界者，获得无上之果。”以此，供养的施主应发愿。之后，将剩余的全部埋入坑中。如此，由国王自己或他人来进行会供轮。除此之外，根据仪轨师所获得的，无论是最低等的母亲、妇女或男人。
English
Slightly chant the vajra song of subduing, accompanied by the mudras and dances of those deities. Then, having consumed food and drink, etc., that bring strength and intoxication, with the yoginis in their respective places, gaze with sidelong glances, and perform various actions such as touching the high and firm breasts and lotuses, kissing the lips, etc. Here, one should abandon the distinctions of different senses of shame, castes, and non-castes, etc., regarding the yoginis. One should not abandon the yogis gathered there, such as sisters in their respective places, and those with severed noses, ears, and lips, etc., or those with physical defects. The yogis should do the same. If any young woman with lotus-like eyes, together with the guru and heroes, makes offerings to the vajra, then her merit is greater than offering immeasurable lands, elephants, horses, and sisters, etc. Here, due to fear of excessive length, the hands and marks of the yoginis, and the distinctions of castes, etc., have not been written. Then, enjoying strength and intoxicants, etc., everything should be done in this way. The guru should have the leftovers of food, what has been eaten, and what has been drunk collected and placed in front, and again pour in intoxicants, etc. Consecrate it with the three mantras, and blow on the wine. Recite the mantra "Om kha kha khahi khahi, ucchiṣṭabalī ucchiṣṭabhakṣaka svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, kha kha, khahi, khahi, offering of leftovers, eater of leftovers, svāhā)" for the remaining offerings, light the lamps, and have them sent outside. Then, offer pairs of clothes, bracelets, earrings, etc., along with fragrant cosmetics, etc., to the main deity, heroes, and heroines, etc. Then, make a mandala and recite: "By this merit, may immeasurable beings, dwelling in the three realms, attain the unsurpassed fruit." With this, the donor of the offering should make aspirations. Then, bury all the remaining leftovers in a pit. Thus, the tsok khorlo (assembly wheel) should be performed by the king himself or by others. Other than that, according to what the ritual master obtains, whether it be the lowest mother, woman, or man.
Tibetan
་ལས་ལྔའམ་བཅུ་གསུམ་མམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། རྩ་དགུའམ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སྙན་གསན་ཕབ་སྟེ། ཇི་ལྷར་རྙེད་པའི་གདན་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ན་དབུས་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཡོན་བདག་གིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཆང་གི་བཏུང་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གྲལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །བདེན་བྲལ་ནས་སློབ་དཔོན་དགེ་ཚུལ་རྣམས་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །དབང་ལྡན་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཁ་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་ མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་གཡོན་དུ་ཐབས་ཅིག་ཡོན་བདག་གིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟའ་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་སྔ་མ་དང་མཚུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་བ་ནི། སྟོང་བའི་དང་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། ན་བཟའ་གསར་བ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐོན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡོན་བདག་མེ་ཏོག་དང་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པར་དམིགས་ཏེ། ཡོན་བདག་ལུགས་མ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པའི་ལྷའི་མཚན་མ་འམ་དེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་དེའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་ན་མེ་ཏོག་དོར་བ་སྔངས་ཏེ། ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བྱ་བའམ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་གཞི་ལ་བྱུགས་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་ལ
Chinese
五或十三，或二十一，或二十九，或完全圆满，请倾听。如所能找到的坐垫等，都应照此办理。然后勇士宴，若无彩粉坛城，则以牛粪在中央做成四方形。之后迎请智慧轮等，上师如前一样做。而会众之主面向东方。其左侧，一位施主应供奉手印。否则，为了禁止与手印分离的酒饮。其右侧，上师比丘们排列面向东方。从真脱起，上师沙弥们面向北方。从有权者起，上师居士们面向南方。同样，比丘尼和沙弥尼，以及近事女们也是如此。会众之主的左侧，一位施主应供奉方便。否则，为了禁止与方便分离的力量之食物。剩余的与之前相同。这是与勇士宴一起的会供轮仪轨次第。之后，对于所说的坛城或画像等坛城，供养等先行后，使模范等得以安住，做法是：从空性以及种子字等中完全圆满，或瞬间观想誓言尊的身形，心中有种子字，并穿上红色等新衣。之后，施主观想自己手持鲜花，那鲜花也成为影像鲜花。施主与模范等一起，如弟子一样进入彩粉坛城。上师也让模范等的剩余本尊的标志，或其种姓的标志献上鲜花花环。或者，惊吓地丢掉鲜花，让模范等仅仅看到坛城就进入。并且，在坛城的东方，东北方向，应如何适当地放置沐浴垫的布和水，或者如法地在时基上涂抹等，用五甘露和五种牛的产物涂抹，在方位角上。
English
Five or thirteen, or twenty-one, or twenty-nine, or completely perfect, please listen. As for cushions and the like that can be found, all should be done accordingly. Then, the hero's feast, if there is no colored powder mandala, then make a square with cow dung in the center. After that, inviting the wheel of wisdom and so on, the master does as before. And the leader of the assembly faces east. On his left, a patron should offer a mudra. Otherwise, in order to prohibit the drinking of alcohol that is separated from the mudra. On his right side, the master monks are arranged facing east. From Truthless onwards, the master novices face north. From the Powerful One onwards, the master householders face south. Likewise, the nuns and female novices, as well as the female lay followers, are also like that. On the left of the leader of the assembly, a patron should offer a means. Otherwise, in order to prohibit the food of power that is separated from the means. The rest is the same as before. This is the order of the Tsokyi Khorlo ritual together with the Hero's Feast. Then, for the spoken mandala or painted image and other mandalas, after the offerings and so on have gone ahead, the model and so on should be made to dwell, the method is: from emptiness and seed syllables and so on, completely perfect, or instantly visualize the form of the Samaya being, with the seed syllable in the heart, and put on new clothes such as red. After that, the patron visualizes himself holding flowers, and those flowers also become image flowers. The patron, together with the model and so on, enters the colored powder mandala like a disciple. The master also lets the remaining deity's mark of the model and so on, or the mark of its lineage, offer a garland of flowers. Or, throw away the flowers in fright, and let the model and so on enter just by seeing the mandala. And, in the east of the mandala, in the northeast direction, how appropriately should the cloth and water of the bathing mat be placed, or as the Dharma, smear on the time base and so on, smear with the five amritas and the five products of the cow, in the cardinal directions.