Tibetan
འི་ཐོད་པའོ། །དབུས་སུ་ཤིང་གི་པོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། གདན་གྱི་སྲོག་ཆགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་སྟོབས་རྣམས་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །ཡང་ཙཱ་ཏ་ཀ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། ས་རི་ཀ་དང༌། བྱ་ཝང་དང༌། ཕུ་རོན་དང༌། སོ་བྱ་དང༌། མཆིལ་པ་དང༌། ངུར་པ་དང༌། ངང་པ་དང༌། བྱ་ལོང་དང༌། ཁུ་བྱུག་མིག་དང༌། ཛ་ཀ་དང༌། བྷ་ག་ཝ་ཏི་དང༌། པོ་ཏ་ཀི་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། བཞད་དང༌། ཆུ་སྐྱར་དང༌། ཆུ་བྱ་དང། ཁྭ་ཏ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། འུག་པ་དང༌། ཧོར་པ་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ཁྱིམ་བྱ་དང༌། ཁྲ་དང༌། འོལ་བ་དང༌། བྱན་ལག་དང༌། ཤིང་གི་དགྲ་དང༌། མིག་སྔོན་ཙ་ཀོ་ར་དང༌། གོ་བོ་དང༌། པགས་པའི་བྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དྷཱ་ཏཱ་ཧ་དང༌། པ་ཧོར་ཏ། སྭ་ཡི་དང༌། ཉ་ཟ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། ཨཾ་པ་རི་ཀ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་སོ་དང༌། སྐྲ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གྲོད་པ་དང༌། བྷ་ག་དང༌། ཤིག་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། སྲིན་བུ་དང༌། གློ་བ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྔུལ་དང་ཚིལ་དང༌། མཆི་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། ཞག་དང༌། རྣག་རྣམས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་དྲི་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཕྱིས་དང༌། ལྕེ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། རྡུལ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ལུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཁུ་བ་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། རྐང་མར་དང༌། ཤ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། ཁྲག་དང༌། པགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆུ་དང༌། ཡོན་ཆབ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ལྷ་བཤོས་རྣམས་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡོན་ཆབ་སྔོན་དུ་སོང་བས། ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང༌། སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་དང་ཟན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཞག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱང་ངོ༌། །ཡང་ན་སྦྱང་ལུགས་གཞན་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་
Chinese
的头盖骨啊。中央是木头的博巴们。然后是誓言物的自性，座垫的三十六种生物的力量，是用于水的誓言。又是鹎、鹦鹉、布谷鸟、沙丽鸟、鹟、鸽子、灰背燕、燕子、天鹅、鸿雁、云雀、布谷鸟眼、鹧鸪、薄伽梵母、钵多吉、烧者、笑者、水鸥、水鸟、乌鸦、秃鹫、猫头鹰、霍尔巴、孔雀、家禽、猎鹰、鹞、鹎鹞、树之敌、蓝眼石鸡、鸬鹚、大皮鸟、达达哈、帕霍尔塔、斯瓦伊、食鱼者、鹤、庵帕里嘎等的力量，这些是用于空中的三十六种誓言物。然后又是牙齿、头发、皮肤、肉、水、骨头、胃、薄伽、虱子、绒毛、虫子、肺、肠子、阴茎、黏液、胆汁、血清、血、汗和脂肪、眼泪、鼻涕、尿液、油脂、脓等各种颜色和各种气味，以及污垢、舌头、眼睛、耳朵、鼻子、精液、灰尘等，这些是众生的 身体的誓言。精液、尿液、粪便、骨髓、肉、脾脏、胆汁、血、皮肤等，以及水、浴水、熏香、酥油灯、鲜花、未损坏的果实和神馐等放置在器皿中，放置在八个方位。然后，上师以守护轮的修习为先导，在空性之后，以自己本尊的光芒迎请的智慧轮，以浴水为先导，安置于心等坛城中。也将它们观想为天神的形象，然后上师以先前的誓言物、力量、迷醉物和糌粑等为先导，进行朵玛的净化。或者另一种净化方法是：嗡 班匝 卓达 希瓦热 萨瓦 扎雅 尼 贝效达 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोधेश्वरि सर्व द्राव्याणि विशोध，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodheśvari sarva drāvyāṇi viśodha，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒自在母，一切，供品，净化）
English
The skull. In the center are the wooden porpas. Then, the nature of the samaya substances: the power of the thirty-six creatures of the seat is the samaya for using water. Also, the power of the cataka, parrot, cuckoo, sarika, flycatcher, pigeon, gray-backed swallow, swallow, swan, goose, lark, cuckoo's eye, francolin, Bhagavati, potaki, burner, laugher, gull, water bird, crow, vulture, owl, Horpa, peacock, domestic fowl, hawk, harrier, bee-eater, enemy of the tree, blue-eyed chakor, cormorant, large skin bird, Dhatata, Pahorta, Svayi, fish-eater, crane, and amparika. These are the thirty-six samaya substances for using the sky. Then again, teeth, hair, skin, flesh, water, bones, stomach, bhaga, louse, down, worm, lung, intestines, penis, phlegm, bile, serum, blood, sweat and fat, tears, snot, urine, grease, pus, all kinds of colors and all kinds of smells, and dirt, tongue, eyes, ears, nose, semen, dust. These are the samayas of the bodies of sentient beings. Semen, urine, feces, bone marrow, flesh, spleen, bile, blood, skin, and water, bath water, incense, butter lamp, flowers, undamaged fruits, and divine food are placed in vessels and placed in the eight directions. Then, the master, having first meditated on the protective wheel, after emptiness, invites the wheel of wisdom with the rays of light of his own deity, and places it in the mandala of the heart, etc., preceded by bath water. Meditate on them as the forms of deities, and then the master, having first placed the samaya substances, powers, intoxicants, and tsampa, etc., purifies the torma. Or another method of purification is: Om Vajrakrodheshvari Sarva Dravyani Vishodha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोधेश्वरि सर्व द्राव्याणि विशोध，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodheśvari sarva drāvyāṇi viśodha，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒自在母，一切，供品，净化)
Tibetan
ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཞུ་བར་བྱ་སྟེ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ནས་གྲུ་གསུམ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ལ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱ་རི་ཏི་པི་ཎ་ཌི་ཀཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་གྲཱ་ས་མ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་འཕྲོག་མ་དང་ཕོ་ཉ་དག་ལ་ཆང་ཟན་དང་ཕུད་ཡི་གེ་གསུམ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ས་ལ་བཞག་ལ་ཟས་མ་ཟོས་པ་དང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ལ་ཅི་བདེ་བར་གསོལ་བར་ཞུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བག་ཡོད་པས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དེ་དང་དེ་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །མྱོས་བྱེད་ཀྱི་སྣོད་པདྨའི་ཕྱག་གིས་དྲང་བར་བྱ་ཞིང་ལན་པས་ཀྱང་པདྨའི་ལག་ཀོར་གྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཕུད་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ལ་བཏུང་བར་བྱའོ། །གནང་བ་མ་བྱིན་གྱི་ བར་དུ་མྱོས་བྱེད་ས་ལ་མི་གཞག་ཅིང་ས་ལ་གཞག་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་པདྨའི་ཕྱག་གིས་དྲང་ཞིང་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལྡག་པ་དང་བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་རྣམས་འདྲེན་པའི་དུས་སུ་དེ་དག་གིས་བརྗོད་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་པར། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ཟ་བར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་རྣམས་ཟག་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་དྲི་མ་མེད། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྐྱབས། །གཞན་ཡང༌། འཁོར་ལོ་གཙོ་བོས་མ་གནང་བས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་མིན། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དལ་གྱིས་བྱ། །གཞན་དུ་ན་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བར་འདོད་ན་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །གནང་བཞུ་ལའོ། །འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་བྱས་ལའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པས་ལོངས་སྤྱད་དོ། །སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པས་བཏེག་ན་བླ་མ་ལས་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང
Chinese
呀 吽 啪 (ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)，以此五种甘露以迷醉之物融化，作烧施。然后用无名指取，在所作三角形的中央作圆形坛城，迎请智慧轮。然后用无名指取，用先前念诵的咒语，使之完全欢喜。然后作忏悔等，对所欲之义作祈请，然后请其返回。然后对田地守护者们，用先前念诵的咒语布施食子。然后 嗡 哈日底 贝纳地刚 扎德叉 梭哈(ཨོཾ་ཧཱ་རི་ཏི་པི་ཎ་ཌི་ཀཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Om Hariti Pinadi Kam Praticcha Svaha，字面意思：嗡，哈日底，贝纳地，接受，梭哈!)。嗡 杜底给 阿扎 扎萨 萨扎德叉 梭哈(ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྲ་གྲཱ་ས་མ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Om Dutike Agra Grasa Sam Praticcha Svaha，字面意思：嗡，杜底给，最初，食物，完全，接受，梭哈!)，以此对夺命者和使者们，以酒食和精华，三个字明显地赞颂，放在地上，布施未食之物。然后施主作坛城，说请随意享用。然后作事的金刚师，对上师恭敬谨慎，以恭敬心供养那些誓言物。迷醉之器，用莲花之手端持，轮番也用莲花手环。对上师，一切都双倍地端持。他们用迷醉之精华首先供养上师，顶礼后饮用。未给予允许之前，迷醉之物不放在地上，若放在地上，则互相用莲花之手端持并取用。如是，在引导力量和迷醉等舔舐、饮用、食用和调理之时，念诵这些：诸法自性极清净，于此莫作任何疑，婆罗门犬及旃陀罗，自性一体而食之。善逝诸法无漏染，等同虚空无垢染，离能取与所取者，于此无谬而皈依。此外，若无轮之主尊许，则不作会供轮之事。具足天瑜伽者，一切事业皆应缓。否则将成极散乱。若欲行，则顶礼轮之主尊等。请求允许。进入之时，顶礼。如是，以等持而受用。以力量和迷醉等知晓而举起，则与从上师处获得随许和心中所愿相符。
English
Ya Hum Phet. By this, the five nectars are melted with intoxicants and offered as burnt offerings. Then, take with the ring finger, make a circular mandala in the center of the triangle, and invite the wheel of wisdom. Then, take with the ring finger and make it completely pleased with the previously recited mantra. Then, do confession, etc., make requests for the desired meaning, and then ask it to return. Then, give the torma to the field protectors with the previously recited mantra. Then, Om Hariti Pinadi Kam Praticcha Svaha. Om Dutike Agra Grasa Sam Praticcha Svaha. By this, praise the robbers and messengers with wine and essence, clearly with three syllables, place them on the ground, and give them uneaten food. Then, the patron makes a mandala and says, "Please enjoy as you wish." Then, the karma vajra, with respect and caution to the lama, offers those samaya substances with respect. The vessel of intoxicants should be held with the lotus hand, and alternately with the lotus hand circle. Everything should be doubled for the teacher. They first offer the essence of intoxicants to the teacher, prostrate, and then drink. Until permission is given, the intoxicants should not be placed on the ground, and if placed on the ground, they should be held and taken with the lotus hand. Thus, at the time of guiding strength and intoxicants, etc., licking, drinking, eating, and preparing, recite these: All dharmas are completely pure in nature, do not doubt this, Brahmins, dogs, and Chandalas, eat as one in nature. The Sugata's dharmas are without leakage, equal to space, without stain, free from grasping and being grasped, take refuge in this without error. Furthermore, without the permission of the lord of the wheel, the gathering wheel should not be done. One who possesses the yoga of the deity, all activities should be done slowly. Otherwise, it will become extremely scattered. If you want to go, prostrate to the lord of the wheel, etc. Ask for permission. Prostrate at the time of entering. Thus, enjoy with samadhi. If you lift it up knowing with strength and intoxicants, etc., it will be in accordance with receiving the subsequent permission from the lama and what is desired in your heart.