Tibetan
་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྱོད་སྤངས་ནས་བླ་མ་གཞན་ལ་གུས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་བདག་པོའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ས་གཞི་མཉམ་པའི་ཆ་ལ་ཁྲུ་བཞིའི་བར་ལ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་ཚོན་ལྔའི་རབ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཁྲུ་དོ་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་བཞག་ལ་གཟུགས་བཟང་བ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བུ་མ་སྐྱེས་པའི་བུ་མོ་བརྒྱད། གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅོད་པན་དང་དར་དབྱངས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བཅིངས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཆོས་གོས་མཐོང་བས་གདུག་པ་དེ་རྣམས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་བྲལ་བའི་གདན་ལ་སློབ་དཔོན་དགེ་ཚུལ་བཞག་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དར་དབྱངས་བྱིན་ལ། བུ་མོ་བཞི་དང་གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཁཱ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་ཐ་མལ་གྱི་གདན་ལ་སློབ་དཔོན་ཁྱིམ་པ་བཞག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཅིག་པུས་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོག་དང་བར་མ་དང་ཐ་མའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དབང་གོང་མའི་དོན་དུ་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཏད་དེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཚ་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་སྐྱེད་བྱེད་མ་དེ་བཞིན། །ཆུང་མའི་མ་སྟེ་སྒྱུག་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞང་ནེ་མོ། །ཕ་ཡི་དེ་བཞིན་སྤུན་ཆུང་མ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྦུན་ཉིད་དང༌། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རིག་མ་བཅུ་རྣམས་རང་རིགས་སྐྱེས། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །གང་ཞིག་རིགས་ནི་འདི་བསྲུངས་པས། །བླ་མར་རིག་མ་མི་དབུལ་ན། །དེ་ལ་དབང་ནི་སྦྱིན་མི་བྱ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཁྱིམ་ནས་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི། །གཞན་ཡང་དམངས་རིགས་སྐྱེས་ཚོགས་རྣམས། །དགེ་སློང་ དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །བླ་མས་སྦྱིན་ནོ་མི་བདག་ཀྱེ། །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་དང༌། །རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་དུ། །རྗེའུ་རིགས་གཡུང
Chinese
并且舍弃菩萨和你，不要对其他上师恭敬。如此立誓之后，然后向喇嘛祈祷，用以前的偈颂。然后为了殊胜主的目的，仪轨如下：在坛城房屋的外面，在平坦的地面上，四肘之间用牛粪等涂抹，最好用五种颜色。在其中心，在两肘的垫子上画八瓣莲花，在其上安放阿阇黎比丘，安置容貌姣好、装饰华丽的八位未出嫁的少女。两位年轻女子拿着胜乐金刚和尊胜佛母的宝瓶，用头饰和幡幢，以及手印束缚并沐浴。比丘金刚持以忿怒指和法衣示现，那些恶毒之辈都会降伏。如此在具有五条线的中央，在没有莲花的垫子上安放阿阇黎沙弥，给予具有手印的幡幢，由四位少女和两位年轻女子沐浴。如此在具有三条线的中央，在普通的垫子上安放阿阇黎居士，给予手印，仅用尊胜佛母的宝瓶，由一位年轻女子沐浴。这是上等、中等和下等阿阇黎的灌顶仪轨。然后为了上等灌顶的目的，弟子向阿阇黎献上十位明妃。这也是根本续中所说的：侄女和女儿，姐妹和生母这四位，妻子的母亲即岳母，同样还有姨母，父亲的堂妹，生母的姐妹，自己的母亲的姐妹，自己的美貌妻子，度母等法界，这十位明妃都是同族所生。渴望解脱的居家者，在灌顶时应供养。如果守护此种族，不让上师缺少明妃，那么就不要给予他灌顶。否则就不是居家者。在坛城中给予灌顶的，还有其他平民种姓的聚会，对于比丘、沙弥们也是如此，上师会给予，施主啊。按照风等顺序，平民种姓和国王种姓婆罗门也是如此，吠舍种姓。
English
And abandoning the Bodhisattva and you, do not respect other Lamas. Having thus vowed, then supplicate the Lama with the previous verses. Then, for the sake of the Supreme Lord, the ritual is as follows: Outside the mandala house, on a level ground, smear with cow dung etc. up to four cubits, and make it best with five colors. In its center, draw an eight-petaled lotus on a two-cubit cushion, and place the Acharya Bhikshu on it, and place eight unmarried girls who are beautiful and adorned. Two young women hold the vase of Hevajra and Namgyalma, and are bound with headdresses and banners, and mudras, and bathed. The Bhikshu Vajradhara shows the threatening finger and the Dharma garment, and those evil ones will be subdued. Thus, in the center with five lines, place the Acharya Shramanera on a seat without a lotus, and give the banner with mudras, and bathe with four girls and two young women. Thus, in the center with three lines, place the Acharya householder on an ordinary seat and give the mudra, and only with the vase of Namgyalma, bathe with one young woman. This is the initiation ritual of the superior, intermediate, and inferior Acharyas. Then, for the purpose of the higher initiation, the disciple offers ten vidyas to the Acharya. This is also what is said in the root tantra: niece and daughter, sister and birth mother these four, wife's mother that is mother-in-law, similarly aunt, father's cousin, birth mother's sister, one's own mother's sister, one's own beautiful wife, Tara and so on the realm of Dharma, these ten vidyas are born of the same clan. The householder who desires liberation should offer at the time of initiation. If one protects this lineage, and does not let the Lama lack vidyas, then do not give him initiation. Otherwise, it is not a householder. In the mandalas, those who give initiation, and also the gatherings of other commoner castes, for the Bhikshus and Shramaneras as well, the Lama will give, O Lord. According to the order of wind etc., the commoner caste and the king caste Brahmin are also like that, the Vaishya caste.
Tibetan
་མོ་ཉ་མ་དང༌། །གར་མཚོས་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཀོ་ལྤགས་མཁན་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། །ཆོས་ཁམས་མཐར་དེ་བཅུ་པོ་རྣམས། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བཤད། །ཟོས་དང་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་པས་འདི་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལྟར་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུས་དགེ་སློང་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་གིས་དགེ་ཚུལ་གྱིའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་གཅིག་པུས་ཁྱིམ་པ་ལའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བདུན་གྱིས་ས་བདུན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དགེ་བསྙེན་ནོ། །བུམ་པས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དགེ་ཚུལ་གཞོན་ནུའི་ཞེས་པས་སོ། །གསང་བས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་གནས་བརྟན་ཏེ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། ཅོད་པན་རྣམས་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གོང་མའི་གོང་མའི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་སློབ་མའི་སྟེང་དུ་གདུགས་བཟུང་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྱེད་བཞིན་པས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར། །གདུགས་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ལ། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་གཏད། །རྒྱུད་ཀྱི་འཛིན་པ་པོ་རུ་མཛོད། །ཅེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། གདུགས་གཞན་དུ་བཞག་ལ་སློབ་མའི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མཉེས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་ཡིས། །ཆོག་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་རྩོལ་བས་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །གསང་ཆེན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཆོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་ཞུགས་པ་ཡིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམས། །མ་ལུས་ གྲོལ་ནས་ཡང་དག་གནས། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་འཕོ་བ་མེད། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །འཁོར་བ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱས་ནས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ལོག །ཚེ་ལྡན་དེ་རིང་དབང་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས། །རྗེ་བོར་ཁྱོད་ཉིད་ངེས་པའོ། །འདོད་ཆ
Chinese
鱼母，舞女亦如是，皮革匠与暴女，以及法界尽，此十者，亦于大明妃中善说，能赐予受用与解脱之果。如是，如前所说，以民众等十种手印，授予比丘。其中六种授予沙弥。以自己唯一的妻子，授予居家士。此乃智慧之智法灌顶。其余如前。以水等七灌顶，预言七地，授予近事男。以宝瓶预言第八不动地，即授予沙弥之位。以秘密灌顶，预言善慧，授予比丘，乃佛之子，王位继承者。以智慧智灌顶，预言法云地，授予长老，乃第二佛。其后，为令身语意成金刚，以黄金所作之供品，持物、手印、幡、冠冕等，乃宝瓶、秘密、智慧智，即上上灌顶之仪轨次第。其后，于东方门，于弟子之上持伞，作右绕。 合掌已作绕坛城，以伞盖等作供养，此弟子交付于汝，愿作持明者。如是对坛城之主祈请，伞盖置于他处，应予弟子所欲，今汝成为坛城师，汝乃咒与续之持者，诸佛与菩提心，诸天亦皆欢喜，以慈爱于一切有情，如法由汝绘坛城，以极精勤而作，入修行者之相续，于大秘密胜妙坛城中，以胜妙之见与入，今日汝之罪业，悉皆解脱而得安住，此外汝无有迁变，以此大乐乘，极净轮回已，从轮回之苦中脱离，具寿者今日以灌顶力，与一切佛及金刚俱，以三界一切之王位，汝乃定为君主也。欲乐
English
Fish Mother, the dancing woman likewise, the leather craftsman and the fierce woman, and the end of the Dharma realm, these ten are also well explained in the Great Vidya Queen, which can bestow the fruits of enjoyment and liberation. Thus, as previously mentioned, with ten mudras such as the common people, it is conferred to the Bhikshu. Among them, six are conferred to the Shramanera. With one's own only wife, it is conferred to the householder. This is the Wisdom Jnana Dharma Empowerment. The rest are as before. With the seven empowerments of water and so on, prophesying the seven bhumis, it is conferred to the Upasaka. With the vase, prophesying the eighth immovable bhumi, that is, conferring the position of Shramanera. With the secret empowerment, prophesying Good Intelligence, it is conferred to the Bhikshu, who is the son of the Buddha, the heir to the throne. With the Wisdom Jnana empowerment, prophesying the Dharma Cloud bhumi, it is conferred to the Elder, who is the second Buddha. After that, in order to make body, speech, and mind into Vajra, with offerings made of gold, such as objects, mudras, banners, and crowns, these are the vase, secret, and wisdom jnana, which are the order of the rituals of the higher and higher empowerments. After that, at the eastern gate, holding an umbrella over the disciple, making a circumambulation to the right. Having joined the palms, circumambulating the mandala, making offerings with the umbrella and so on, this disciple is entrusted to you, may you become a holder of the lineage. Thus, praying to the lord of the mandala, placing the umbrella elsewhere, one should grant the disciple's wishes, now you become the mandala master, you are the holder of mantra and tantra, all the Buddhas and Bodhicitta, all the deities will also be pleased, with love for all sentient beings, draw the mandala by you according to the Dharma, make it with great diligence, enter the continuum of the practitioner, in the great secret supreme mandala, with supreme seeing and entering, today all your sins, are all liberated and abide correctly, moreover you have no change, with this great bliss vehicle, having purified samsara extremely, having escaped from the suffering of samsara, O long-lived one, today by the power of empowerment, together with all the Buddhas and Vajras, with the kingship of all the three realms, you are definitely the lord. Desire