Tibetan
གས་བྲལ་བའི་སྡིག་ལྟ་བུ། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །ཆགས་པ་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་འཇིགས་བྱེད་མ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ནམ་ཡང་མིན། །དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །སྡོམ་པ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མི་སྤོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལྟར། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སེམས་ལྡན་པས། །ཁྱོད་ལ་སྡིག་མེད་འཇིགས་མི་དགོས། །ཞེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ནས། བུ་གཅིག་པ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བར་དགོངས་པ་འདི་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབུགས་ཕྱུང་བས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་རིང་བདག་སྐྱེས་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་སྲོག །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབུལ་བ་ནི། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་དང། བྲན་པོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བླ་མ་ལ་གུས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་དང་གཞོན་ནུ་མ་བཅུ་ལའོ་མ་ལ་སོགས་པ་མངར་བའི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་བདུན་སོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་མངར་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡོན་ཕུལ་།ལྷ་ཁང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བུག་པ་མེད་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པ་འདུ་འཛི་མེ་དཔའི་གནས་སུ་མཚན་མོ་ཉི་མ་རྒས་པའི་དུས་སུ་རིགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་གཞན་གྱིས་མ་ ཚོར་བར་ཞུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་གནས་པ་ནི། དབུས་སུ་བ་ལང་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གདན་ལ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སྡོད་ཅིང་མིའི་པགས་པའི་སྣོད་དོ། །དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་མིའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་གཡུང་མོའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཁྱི་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་སྟན་རྣམས་ལ་དམངས་རིགས་མ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྗེ་རིགས་མ་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཤར་ནས་དྲི་ཆུ་
Chinese
如同无隙之罪恶，三界之中实无有。是故远离诸贪欲，汝切莫为如是行。亲近一切诸贪欲，安乐永不作怖畏。五肉甘露皆受用，如是誓言如是说。切莫断命诸有情，莫舍吉祥珍宝物。誓言切莫弃舍之，汝亦切莫舍弃师。如是如来所宣说，无有任何不应为。具足智慧方便心，汝无罪恶无需惧。以此之法性如仪轨般灌顶后，如慈爱独子般，以诸佛菩萨之慈爱心而作善愿，此乃开解之仪轨次第。如是弟子获得灌顶及开解后，应如是说：今日本我生，具果实，我乃具果实之命。今日生于佛陀族，今日成为佛陀子。如是说之。其后供养：大象，马，珍宝，黄金，衣物，饰品，牛，水牛，男仆，女仆，悦意之妻，儿子，女儿等等，随力所能及，恭敬供养上师。其后于白日之时，以十位童男童女及拉乌玛等甜美之筵席供养。七个时辰过后，以不食鱼肉等之甜美饮食令比丘及比丘尼之僧团欢喜，献上供养，迎请至佛殿。于无孔隙、无有间断、远离喧嚣之寂静处，于夜晚日落之时，三十六部族之勇士及勇母之自在母等，于他人未觉之时进入，以坛城之轮之次第安住，中央为牛皮与虎皮之座，具足智慧之主尊，上师安坐于人皮之器皿中。其右侧为人皮之上之明妃。四方之犬，马，牛，象皮之座上，分别为平民种姓母，王族母，婆罗门母及贵族母。四隅自东北方起为尿
English
Like a fault without gaps, it does not exist in the three realms. Therefore, being free from all desires, you should never do such a thing. Closely practice all desires, and happiness will never cause fear. Consume the five meats and nectars, and the vows are spoken as such. Never take the life of any sentient being, and do not abandon the auspicious jewels. Do not abandon the vows, and you should not abandon the teacher. As the Tathagata has said, there is nothing that should not be done. Possessing the mind of wisdom and skillful means, you have no sin and need no fear. After bestowing the empowerment with this Dharma nature as in the ritual, like loving an only child, with the loving heart of all Buddhas and Bodhisattvas, make good wishes. This is the order of the liberation ritual. Thus, after the disciple receives the empowerment and liberation, one should say: Today I am born, with fruit, I am a life with fruit. Today I am born into the Buddha family, today I become a son of the Buddha. Thus it is said. Then offer: elephants, horses, jewels, gold, clothes, ornaments, cows, buffaloes, male servants, female servants, a pleasing wife, sons, daughters, etc., according to one's ability, respectfully offer to the guru. Then, during the daytime, offer a sweet feast with ten young boys and girls and Lāumā, etc. After seven hours have passed, please the Sangha of monks and nuns with sweet food that excludes fish and meat, make offerings, and invite them to the temple. In a quiet place without holes, without interruption, and away from the hustle and bustle, at night when the sun sets, the thirty-six tribes of heroes and heroines, the independent mothers, etc., enter without others noticing, and abide in the order of the mandala wheel. In the center is the seat of cowhide and tiger skin, the main deity with wisdom, the guru sits in a vessel of human skin. To his right is the consort on human skin. On the seats of dog, horse, cow, and elephant skin in the four directions are the commoner caste mother, the royal caste mother, the Brahmin mother, and the noble caste mother respectively. The four corners, starting from the northeast, are urine.
Tibetan
དང་དྲི་ཆེན་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྐང་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ལུག་དང་ནགས་ཀྱི་ཁྱི་དང༌། རྔ་མོ་དང་འདམ་སེང་གི་པགས་པ་རྣམས་ལ་འཁར་བ་མཁན་མ་དང༌། ཨུམ་བིའི་སྟེང་དུ་གར་བྱེད་མ་དང༌། ནོར་བུ་བྱེད་མ་དང༌། ཁྲོན་པ་བྱེད་མ་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་ལ་ར་དང་རི་དགས་དང༌། བོང་བུ་དང་ཕག་པའི་པགས་པའི་སྟན་རྣམས་ལ་ཐག་མ་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། གསེར་མགར་མ་དང་ཕྲེང་བ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་གནས་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་ལ་ཆུ་སྲིན་ཀུ་མྦྷི་ར་དང༌། འགྲོན་བུའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཀ་ཀ་རིའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉ་སྲམ་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། སྦལ་པ་དང༌། རུས་སྦལ་ཁོག་པ་དང༌། དུང་གི་གདན་རྣམས་ལ་ཤན་པ་མ་དང་བུམ་པ་བྱེད་མ་དང༌། ཁུར་བྱེད་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མ་དང༌། ཁྱོགས་མཁན་མ་དང༌། ཉ་བ་མ་དང༌། གར་མ་དང༌། ཁྲུས་མཁན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བཞི་ཕའི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསེ་དང༌། སྟག་དང༌། དྲེད་དང༌། དོན་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་ལ་ལྕགས་མགར་མ་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་མཁན་མ་དང༌། སྲིན་བལ་མཁན་མ་དང༌། མར་ཁུ་མཁན་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་མེའི་མཚམས་ནས་འབྲི་དང༌། ཅེ་སྦྱང་མ་དང༌། སྲམ་དང༌། བྱི་ལའི་པགས་པ་རྣམས་ལ། སྨྱུག་མཁན་མ་དང༌། ཤིང་མཁན་མ་དང༌། ཀོ་ལྤགས་མཁན་མ་དང༌། འདྲེག་མཁན་མ་རྣམས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལྔ་པ་ལ་གོ་དྷཱ་བ་དང༌། བྱི་བ་དང༌། སཱ་ལ་ཛི་ཏ་ཀ་དང༌། སྤྲེའུ་རྣམས་ལ། ཀླ་ཀློ་མ་དང༌། མི་གཙང་འཕྱག་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་གནས་མ་དང༌། ཚོན་རྩིམ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་མེ་མཚམས་ནས་རི་བོང་དང༌། གཟུང་མོ་དང༌། ཨི་ ཤུ་ཀ་པ་ཤུ་དང༌། སྦལ་པ་རྣམས་ལ་ཀོ་སྐྱ་མ་དང༌། མཐུ་མ་དང་མི་རྒོད་མ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་རྣམས་སོ། །པགས་པ་འདི་རྣམས་མེད་ན་ཤར་དང་མེར་ཁྱིའི་པགས་པའོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྟའི་པགས་པའོ། །ནུབ་དང་རླུང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་བ་ལང་གི་པགས་པའོ། །དབུས་སུ་མིའི་པགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་མ་ལུས་པ་གོས་དང་བྲལ་བ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་ཡང་དེ་རྣམས་དང་མཉམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་པགས་པའི་གདན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བཏུང་བའི་སྣོད་ནི་ཤར་དང་མེར་ཉ་ཕྱིས་སོ། །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ན་རི་ཀེ་ལའི་སྣོད་དོ། །ནུབ་དང་རླུང་དུ་ཁམ་ཕོར་རོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་མི
Chinese
以及大便和血与骨骼的容器们。然后，在心的坛城周围各方，羊和森林的狗以及麝香和水獭的皮上，有制杖女、在乌姆比上的舞女、珠宝女和水井女们。在角落里，山羊和鹿以及驴和猪的皮垫上，有织布女、卖酒女、金匠女和花环女们。然后，第三个是语之轮的处所，在各方和角落里，有鳄鱼俱尾罗和海螺的堆积以及嘎嘎瑞的堆积和鱼獭以及鳄鱼和青蛙以及乌龟壳和海螺的座垫上，有屠夫女和制瓶女以及搬运女和妓女以及厨娘和渔女以及舞女和沐浴女们。然后，第四个是父的周围各方，犀牛和老虎以及熊和意义的皮上，有铁匠女和做中国结女以及丝绸女和酥油女们。在角落里，从火的角落开始，母牦牛和羚羊以及水獭和猫的皮上，有制箭女和木匠女以及皮革女和缝纫女们。第五个周围是野猪和老鼠以及沙罗枳多迦和猴子们，有野蛮女和不净扫地女以及坟地居住女和颜料们。从角落的火角开始，兔子和母羚羊以及伊 戍迦兽和青蛙们，有生皮女和巫女和野人和山居女们。如果没有这些皮，那么东方和火是狗的皮。南方和空无是马的皮。西方和风是大象的皮。北方和自在是牛的皮。中央是人的皮。这些瑜伽母全部不穿衣服，头发散开，具有五手印，那些的右边是勇士也与那些相同。具有五手印，给那些皮垫。那些饮用的容器是，东方和火是鱼瓢。南方和西南是椰子的容器。西方和风是木碗。北方和自在是人
English
And the containers of excrement, blood, and bones. Then, in all directions surrounding the mandala of the heart, on the skins of sheep and forest dogs, musk deer and otters, are the cane-making women, the dancing women on the umbi, the jewel-making women, and the well-making women. In the corners, on the skin mats of goats and deer, donkeys and pigs, are the weavers, the wine-selling women, the goldsmith women, and the garland women. Then, the third is the place of the wheel of speech, in the directions and corners, on the conch seats of makara kumira, piles of conches, piles of kakaris, fish otters, crocodiles, frogs, turtle shells, and conches, are the butcher women, the pot-making women, the carrying women, the prostitutes, the cooks, the fisherwomen, the dancers, and the bathing women. Then, the fourth is the surrounding directions of the father, on the skins of rhinoceroses, tigers, bears, and meanings, are the blacksmith women, the Chinese knot-making women, the silk women, and the ghee women. In the corners, from the fire corner, on the skins of female yaks, antelopes, otters, and cats, are the arrow-making women, the carpenter women, the leather women, and the sewing women. The fifth surrounding is boars, rats, salajitaka, and monkeys, there are barbarian women, unclean sweepers, cemetery dwellers, and paints. From the fire corner of the corners, rabbits and female gazelles, ishuka pashu and frogs, there are rawhide women, sorceresses, wild men, and mountain dwelling women. If these skins are not available, then east and fire are dog skins. South and emptiness are horse skins. West and wind are elephant skins. North and power are cow skins. The center is human skin. All these yoginis are without clothes, with disheveled hair, possessing the five mudras, to the right of those are the heroes who are also the same as those. Possessing the five mudras, give those skin cushions. The drinking vessels of those are, east and fire are fish ladles. South and southwest are coconut containers. West and wind are wooden bowls. North and power are human