Tibetan
མ་ནའོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་འདོད་ཆགས་བདེ་བའི་གོ་འཕོང་ལ་འཇུག་ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཞེས་པ་དང༌། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར། །གང་གིས་སྔོན་དུ་སྡིག་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་མ་ལུས་ཟད་པར། འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པས། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ངན་སོང་སྐྱེ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གྱིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་དེས། །ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ལེགས་པར་བགྲོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ལམ་གྱི་མཆོག །ཐེག་ཆེན་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྲུངས་ལ་བཟླས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཉིད་བྱིན་ཏེ་ནང་པར་སྔ་བར་རྨི་ལམ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ལམ། གནས་གཞན་དུ་སེང་གེ་ལྟར་ཉལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཨོཾ་ཧོ་བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦྷེ་ཤ་ཡྱཻ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏེ། ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཧཿ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཉ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཉལ་བ་ནི་ནུབ་ཏུ་མགོ་བོ་དང་ཤར་དུ་རྐང་པའོ། །གལ་ཏེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལ་གག་ལ་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་མཐོང་བས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་ཕྱག་ན་གཟུང་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དགེ་བའོ། །འོན་ཏེ་གང་ཡང་མ་མཐོང་ན་འབྲིང་པོའོ། །འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང་ལུས་རིད་པ་སྐམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་གཟུང་བ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས། སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་མཐོང་ན་ངན་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་སློབ་དཔོན་ཉལ་ས་སྤེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་
Chinese
并非如此！从那（一步）开始，要进入佛陀的欲乐安乐之境，极其困难！如是说。无数亿劫中，无论谁先前造作罪业，仅仅见到这样的坛城，所有那些罪业都将完全灭尽。无论谁以极其纯净的智慧，行持这殊胜的行仪，都将摧毁安住于痛苦之中的恶趣转生。大士们，你们今天获得了无与伦比的成就。无论哪位胜者及其眷属，你们都要完全领受这教法。通过生起大士之心，你们将善妙地进入大乘。因此，这是道路中的至高者，是大乘生起的根基。无论谁将要趋入，都将成为如来。如是说。此后，为了守护并念诵六字真言，给予其加持，并在次日清晨讲述梦境。如此告诫后，应在帷幕之外或其它地方，如狮子般躺卧。这是弟子安住的特殊仪轨次第。 此后，自身在坛城的南方：嗡 ཧོ་བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦྷེ་ཤ་ཡྱཻ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏེ། ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཧཿ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཧོ་བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦྷེ་ཤ་ཡྱཻ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏེ། ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཧཿ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ हो वज्रकमलदल गर्भे शय्यै वज्रसुखमहानेत्रं करोमि यथा तथा तथागते । न कृता हुं हः स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ ho vajrakamaladala garbhe śayyāi vajrasukhamahānetraṃ karomi yathā tathā tathāgate . na kṛtā huṃ haḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，呼！金刚，莲花，花瓣，胎藏，卧榻！金刚，安乐，大眼，我造，如是，如是，如来。不造，吽，哈，梭哈！）以此比鱼更安乐地安住。上师的睡姿是头朝西，脚朝东。如果通过禅修的力量，观察梦境，见到佛陀和菩萨，以及天女的乐器，如拉嘎、琵琶等，则会变得清净。或者，见到金刚瑜伽母们手持颅器和弯刀，以及诸位忿怒尊摧毁魔鬼、障碍和邪引等，并见到守护轮，则是吉祥的。如果什么也没见到，则是中等。如果见到饥渴、身体消瘦干枯的魔众，手持颅器和弯刀，想要对神圣之人做不应做之事，那么上师或弟子见到，就是不好的征兆。如果见到那样的景象，上师应更换睡处，到坛城的东方。
English
It is not so! From that (step) onwards, to enter the state of bliss and happiness of the Buddha is extremely difficult! Thus it is said. In countless billions of eons, whoever has previously committed sins, by merely seeing such a mandala, all those sins will be completely exhausted. Whoever, with extremely pure wisdom, practices this supreme conduct, will destroy the evil rebirths that dwell in suffering. Great beings, you have attained an unparalleled achievement today. Whichever Victorious One and their retinue, you should completely receive this teaching. By generating the mind of a great being, you will excellently enter the Great Vehicle. Therefore, this is the supreme of paths, the basis for the arising of the Great Vehicle. Whoever will enter, will become a Tathagata. Thus it is said. After that, in order to protect and recite the six-syllable mantra, give its empowerment, and tell the dream early the next morning. After such admonition, one should lie down like a lion outside the curtain or in another place. This is the order of the special ritual for the disciple to abide. Thereafter, oneself in the south of the mandala: oṃ ho vajrakamaladala garbhe śayyāi vajrasukhamahānetraṃ karomi yathā tathā tathāgate . na kṛtā huṃ haḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧོ་བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦྷེ་ཤ་ཡྱཻ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏེ། ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཧཿ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ हो वज्रकमलदल गर्भे शय्यै वज्रसुखमहानेत्रं करोमि यथा तथा तथागते । न कृता हुं हः स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ ho vajrakamaladala garbhe śayyāi vajrasukhamahānetraṃ karomi yathā tathā tathāgate . na kṛtā huṃ haḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，呼！金刚，莲花，花瓣，胎藏，卧榻！金刚，安乐，大眼，我造，如是，如是，如来。不造，吽，哈，梭哈！) With this, one should abide more comfortably than a fish. The teacher's sleeping posture is with the head to the west and the feet to the east. If, through the power of meditation, one examines the dream and sees Buddhas and Bodhisattvas, and the musical instruments of goddesses, such as laggags, piwang, etc., then one will become purified. Or, if one sees Vajra Yoginis holding skull cups and curved knives in their hands, and the wrathful kings destroying demons, obstacles, and misleading influences, etc., and sees the protective wheel, it is auspicious. If one sees nothing, it is mediocre. If one sees hordes of demons who are hungry, thirsty, and whose bodies are emaciated and dry, holding skull cups and curved knives in their hands, wanting to do what should not be done to holy people, then if the teacher or disciple sees it, it is a bad omen. If one sees such a sight, the teacher should change the sleeping place and go to the east of the mandala.
Tibetan
ས་གཞི་ལ་བསྡད་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡང་དེ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་གཏོར་མ་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་བཅས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྲས་བཅས་འཁོར་རྣམས་ལྷན་ཅིག་གྲོགས་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུས་པས་བསྐོར་བ་ཡིས། དགྱེས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཉིད་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ཁམས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཀྲྵ་ཡ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བྣྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། འབྲས་བུ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་པར་བྱས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདུད་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྐང་བ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ཐིག་འདེབས་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་སྔ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་གཏང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ནས་འཐོན་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། མི་དགེ་ན་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་སོང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དགོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་ཀྵ་སུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་
Chinese
思维安住于地而守护之轮，又以能守护彼等之仪轨，施予大食子，即：嗡 ཕྲེཾ་（藏文） བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་（藏文，金刚空行母，Vajra Ḍākinī，金刚空行母） བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་（藏文，金刚界自在母，Vajradhātvīśvarī，金刚界自在母） ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། 此乃寂灭障碍之食子清净咒。其后，迎请诸佛，即诸佛与父母双运，以及眷属弟子等，与友伴相连者。诸天与天女之众，为聚集所围绕。欢喜之金刚萨埵胜者，祈请降临。以此令如来等安住于各自之界。其后，以金刚手印，此乃迎请金刚空行母之咒，如下：嗡 ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཀྲྵ་ཡ་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བྣྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། 以此（迎请）。其后，以金刚手印，以食子、香、花、焚香、灯、供水、未损之果实等，以将要宣说之仪轨施予，思维外境之尸林以地为食饮。其后，为息灭魔障等，念诵十六字明及念珠咒。此仪轨于绘制坛城之时亦应知晓。此乃寂灭障碍之仪轨次第。其后，次日清晨，金刚阿阇黎布施食子，并从坛城之室而出，询问弟子之梦境。若不吉祥，则以念珠咒善加守护。其后，于进入坛城之室时，为寂灭魔等，以成就法中所说之仪轨，先行守护之轮。观想薄伽梵之瑜伽，作六支行，作六印及四印，其后，弟子等念诵：嗡 པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་ཀྵ་སུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་
English
Meditating on the protective wheel while staying on the ground, and also offering a great torma with the ritual that will protect them. That is: Om phrem vajra ḍākinī vajra dhātvīśvarī gagana svabhāva sarva dravyāni viśodhani sarva dravyā viśodhaya hūṃ phrem phaṭ. This is the mantra for purifying the torma to pacify obstacles. Then, the Buddhas should be invited, that is, the Buddhas who have become united with their consorts, and the disciples and retinues together with their companions. The hosts of gods and goddesses are surrounded by gatherings. Pleased Vajrasattva, the supreme one, please come. By this, the Tathāgatas and others should be placed in their respective realms. Then, with the vajra mudrā, this is the mantra for inviting the vajra ḍākinīs, as follows: Om haha hihī vajra bhairava ā kṛṣāya ā karṣāya praveśaya praveśaya bandhaya bandhaya toṣaya toṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī nāṃ hṛdayaṃ hūṃ hūṃ phrem phrem phaṭ. By this (invite). Then, with the vajra mudrā, offer the torma, incense, flowers, incense, lamps, offering water, and undamaged fruits to the vajra ḍākinīs with the ritual that will be spoken, and think that the cemetery outside is eating and drinking on the ground. Then, in order to subdue demons and obstacles, recite the sixteen-syllable mantra and the rosary mantra. This ritual should also be understood when drawing the mandala. This is the order of the ritual for pacifying obstacles. Then, early in the morning, the vajra master gives the torma and comes out of the mandala room and asks the disciples about their dreams. If it is not good, then protect it well with the rosary mantra. Then, when entering the mandala room, in order to pacify demons and so on, the protective wheel should precede with the ritual spoken in the sādhana. Meditate on the yoga of the Bhagavan, do the six-limbed practice, do the six mudrās and the four mudrās, and then the disciples recite: Om praveśa bhagavāna mahā sukha mo kṣa suraṃ sarva siddhi su