Tibetan
བཛྲ་གྷཎྜ་ཀརྞཱ་ཡ། བཛྲ་བྷྲིཾ་གི་ནི། སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལེ་བྷྱོ། སརྦ་དཱུ་ཏི་བྷྱོ། ཧཱ་རཱི་ཏྱཻ། སརྦ་སིདྡྷི་བྷྱོ། དྷ་རྨྨ་ཙཀྲཱ་ཡ། བྷ་དྲ་ག་ཌཱ་ཡ། བཛྲ་དུནྡུ་བྷི། བོདྷི་བྲྀ་ཀྵཱ་ཡ། གུ་རུ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་བདུད་རྩི་རུ་བྱས་པ་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྩ་གཅིག་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་སོ། །གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་ན་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་དུ་བཅུག་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ལ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཞིབ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སློབ་མས་བྱས་ཏེ། མེད་པར་གྱུར་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་དང་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་བཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཤར་སྒོའི་སློབ་དཔོན་དང་སྟབས་ཅིག་ཏུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་ཞེས་པ་བརྗོད་དེ། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ རང་གི་མགོ་ལ་གཞག་གོ །འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བྱིན་ཅིག་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་ལ་མོས་པ་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང་གཟུགས་ངན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱེད་དང་བ
Chinese
金刚铃耳者。金刚部林（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切刹土护者。一切使者。诃利底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切悉地。达摩轮。贤吉祥。金刚鼓。菩提树。 गुरुबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यो नमोनमः （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕噜 布达 菩提萨埵 纳摩 纳摩：上师，佛陀，菩萨，敬礼！敬礼！）。如是摇动供养之铃，作赞颂。以智慧之花及自身菩提心，注入莲花器皿中，作为甘露而尝之。作为大乐轮之自性，念诵主尊之咒一百零八遍。念诵眷属之咒二十一和一百字明。以将要宣说的仪轨，布施食子于一切有情。安置于各方的修行者之友，供养坛城守护，然后到外面，布施食子于忿怒尊等。然后，为了平息仪轨的过失等，以将要宣说的仪轨，由弟子作寂静和广大的火供。如果没有，则自己做。以具足金刚力的三摩地，念诵花鬘之咒和十六字句，举起金刚杵，摇动铃，与东方门的导师一起绕三圈。看着坛城，向主尊献上花鬘。以 ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒，观想打开四门。念诵 ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。再次以花鬘作舞，然后取下 放在自己的头上。向轮作礼，祈请赐予有情一切成就之加持。此乃坛城安住仪轨之次第。然后对坛城作供养。在其外，摄取善加观察，远离我慢等过失，安住于学处的居士等。以及通达听闻等，信奉大乘戒律，不具种姓和功德以及丑陋的弟子。如果此人具足殊胜的信心，特别信奉金刚萨埵的戒律，不倾向于金刚乘的其他导师。那也是一半和
English
To the Vajra Bell Ear. Vajra Bhrim. To all Kshetra Palas. To all Dutis. To Hariti. To all Siddhis. To the Dharma Chakra. To Bhadra Gada. Vajra Dundubhi. To the Bodhi Vrisha. guru buddha bodhisattvebhyo namo namaḥ (Sanskrit). Thus, ring the bell of offering and make praise. With the flower of wisdom and one's own Bodhicitta, pour it into a lotus vessel and taste it as nectar. Having made it the nature of the great bliss wheel, recite the main mantra one hundred and eight times. Recite the mantras of the retinue twenty-one and the hundred-syllable mantra. With the ritual to be spoken, give the torma to all beings. Place the friends of the practitioner who are in all directions as protectors of the mandala, then go outside and give the torma to the wrathful ones and so on. Then, in order to pacify the faults of the ritual, such as excess or deficiency, the disciple should perform the peaceful and extensive fire offering with the ritual to be spoken. If there is none, then do it yourself. With the samadhi of Vajra force, recite the mantra of the flower garland and the sixteen-syllable verse, raise the vajra, ring the bell, and circumambulate three times together with the master of the east gate. Looking at the mandala, offer the flower garland to the main deity. With the mantra Oṃ Vajra Udghāṭaya Samaya Praveśaya Hūṃ, visualize opening the four doors. Say Oṃ Samaya Praveśaya Mi. Again, dance with the flower garland, then take it and place it on your head. Pay homage to the wheel and pray for the blessing of all accomplishments for sentient beings. This is the order of the ritual of establishing the mandala. Then make offerings to the mandala. Outside of that, take disciples who have been well examined, are free from faults such as pride, and abide in the precepts, such as lay practitioners. And those who have gone beyond hearing and so on, who are devoted to the Mahayana vows, and even disciples who lack lineage and qualities and are ugly. If that one has supreme faith, is particularly devoted to the vows of Vajrasattva, and does not turn to other masters in the Vajrayana. That is also half and
Tibetan
ཅས་པའི་སུམ་བརྒྱ་ལས་གསུངས་པ། སོ་སོའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པའི། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ལྷག་པར་མོས། །འཁོར་རྣམས་བཞི་པོ་མ་ལུས་པ། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང༌། །དམན་པར་གྱུར་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་གས་རྗེས་གཟུང་ལྷག་གནས་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་མཎྜལ་བྱས་པ་དང་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ལ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་བཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་བདེ་དོན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་དོན་དང༌། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དོན་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་རང་གི་ཁ་ནས་གཞུག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་གནས་པ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་གནས་པས་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བ་དང༌། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འདོན་ཁྱོད། །ང་ལ་སྟོན་པ་མགོན་པོ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་བྱིན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལམ་ཆེན་ལ་ནི་ཆས་པ་པོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་གའི་ལམ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་ལ་གནས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །མཉམ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་
Chinese
在《积集三百颂》中说到：安住于各自的学处，对大乘特别信奉，所有四众眷属，即使形貌丑陋、没有功德，或者低劣，也要以坛城的仪轨摄受，使其安住。如是，对于一个或两个或多个弟子，做好曼扎，双膝着地，手捧鲜花，让他们明白“为了此世的安乐，为了来世的安乐，然而为了获得佛果，有智慧者应当进入”的意义，让他们从自己的口中进入，从金刚道进入，安住在智慧的莲花上，从自己的心间种子字生出，观想具有智慧的如来们从口中进入，融入菩提心中，从而灌顶。让他们安住在坛城的东门，念诵进入的祈请文：从出生、衰老和死亡，以及摩羯鱼等怖畏中，救度轮回大海的您，是我导师大怙主。我寻求大乐，请您指示大菩提道，请赐予我那个誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，怙主，请您清楚地引导我进入大解脱的殊胜城市。如是说。之后，以一个弟子为主， 儿子，你已迈向大乘的伟大道路，咒语的行持、仪轨的道路，我将如实地为你宣说。安住于三世的诸佛，具有身语意的金刚，凭借这咒语的力量，获得了无与伦比的智慧。凭借无与伦比的咒语修行，释迦狮子等，也摧伏了极其可怕的魔众大军。为了救度世间众生，转动法轮后而入涅槃。为了获得一切智智，有智慧者应如是行持。让他们明白这些意义。我皈依三宝，我忏悔一切罪业，我随喜众生的善根，我发起成佛菩提心。如是念诵三遍，祈请诸佛菩萨垂念我。我的名字是……
English
It is said in the Three Hundred Verses of the Collection: Those who abide in their respective trainings, especially devoted to the Great Vehicle, all fourfold retinues, even if they are ugly, without qualities, or inferior, should be accepted by the ritual of the mandala and made to abide. Thus, for one or two or many disciples, having made the mandala and knelt on both knees on the ground, holding flowers in their palms, let them understand the meaning of "For the happiness of this world, for the happiness of the next world, but also for the sake of attaining Buddhahood, the wise should enter." Let them enter from their own mouths, enter from the vajra path, abide on the lotus of wisdom, and from the seed syllable of their own hearts, visualize the Tathagatas with wisdom entering from their mouths, dissolving into the bodhicitta, and thus being empowered. Let them abide at the east gate of the mandala and recite the prayer for entry: You who deliver from the ocean of samsara, from birth, old age, and death, and from the fears of makara fish and so on, are my teacher, great protector. I seek great bliss, please show me the path of great bodhi, please grant me that samaya, also please grant me bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, protector, please clearly guide me into the supreme city of great liberation. Thus say. Then, with one disciple as the main one, Son, you have embarked on the great path of the Great Vehicle, the path of mantra practice, the path of ritual, I will truly explain it to you. The Buddhas abiding in the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind, by the power of this mantra, attained incomparable wisdom. By the incomparable practice of mantra, Shakya Simha and others also subdued the extremely terrible armies of demons. In order to liberate sentient beings, they turned the wheel of Dharma and entered nirvana. In order to attain omniscience, the wise should act in this way. Let them understand these meanings. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins, I rejoice in the merits of sentient beings, I generate the mind of enlightenment. Thus recite three times, and pray that all Buddhas and Bodhisattvas will heed me. My name is...