Tibetan
ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སྡོམ་པ་ལ་བྱུང་བ། །དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་རྣམས་ཏེ་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་འདིར་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱ་འཁོར་ལོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །རལ་གྲིའི་རིགས་སུ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་སུ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་བསྐྱང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་རིགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་དང༌། མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྲུངས་ལ། དེའི་སྙིང་ག་དང་ མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་གཅན་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་རྣམས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་ཆུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེས་རེག་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲི་དང་མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་རྣམས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨུ་དུ་མྺཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ། སྲོག་ཆགས་མེད་པ་འཁྱོགས་པ་མ་ཡིན་པ། པགས་པ་མ་བཤུས་པ་རྨ་མེད་པ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀྲུས་པ་དང༌། སྟེང་གི་ཆ་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སྔགས་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ་བཛྲ་དནྟ་ཀཱ་ཥྛ་ཙ་ཏུར་བི་མོ་ཀྵ་མུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷི་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་ཛྙཱན་མུ་ཁ་དནྟཱ་ཨཱ་དི་མ་ལཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཏེ་དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ཁྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་སོ་ལ་བྲུད་དེ་བསྐྱུར་རོ། །
Chinese
如是说，自此时起，直至证得菩提果位。如同三世诸佛，于菩提坚定不移，我亦发起无上殊胜菩提心。我将坚定地受持戒律之学，积聚善法，行利他之三戒。我从此时起皈依佛、法、僧三宝，此乃无上之皈依处，于佛陀之律仪中生起。如是说。金刚铃、手印、上师等，所欲之金刚皆顶戴于头顶。于珍宝部中，于此行布施，于布施之轮中，守护胜者之誓言。于宝剑部中，行供养，于莲花部中，明晰地守护戒律。为众生解脱之因，于胜者生起之部中，我将发起菩提心。如是说。未度者令度脱，未解脱者令解脱，未得安息者赐予安息，令众生安住于涅槃。如是亦应宣说。然后以六字真言守护，于其心间、喉间、额间，观想罗睺、太阳和月亮所居之处，分别为黑色、红色和白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。念诵这些，并以带有香水和鲜花的金刚触碰心间、喉间和额间，供养鲜花、焚香、香水、灯和食子。然后，用乌昙跋罗等十二指长的牙木，无虫、不弯曲、未剥皮、无伤痕，用香水清洗，并在顶部系上鲜花，向面向东方的弟子念诵此咒语给予：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍 杭 舍 巴扎 丹达 卡斯塔 匝图尔 比莫恰 穆卡 比修提 梭巴瓦 卡雅 瓦嘎 泽达 嘉南 穆卡 丹达 阿迪 马拉姆 比修达亚 比修达亚 梭哈。念诵后，在一个四肘见方的曼荼罗上，涂抹牛粪等物，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽七遍，然后将牙木插入土中并丢弃。
English
Thus I shall do, from this time forth, until I attain the essence of enlightenment. Just as the protectors of the three times are steadfast in enlightenment, I shall generate the unsurpassed, supreme Bodhicitta. I shall firmly uphold the training in morality, accumulate virtuous dharmas, and the three moralities that benefit sentient beings. From this time forth, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed three jewels, arising from the Buddha's discipline. Thus it is said. The vajra, bell, mudra, and lamas, all desired vajras, I shall hold on the crown of my head. In the Ratna family, here I shall give alms, in the wheel of giving, I shall uphold the vow of the supreme victor. In the sword family, I shall make offerings, clearly in the lotus family, I shall properly uphold the vows. As a cause for the liberation of sentient beings, in the family where the victor arises, I shall generate Bodhicitta. Thus it is said. Those who are not liberated, I shall liberate; those who are not freed, I shall free; those who have not found rest, I shall give rest; and I shall place sentient beings in Nirvana. Thus it should also be proclaimed. Then, protect with the six syllables, and visualize at the heart, throat, and forehead, where Rahu, the sun, and the moon reside, the black, red, and white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Recite these, and touch the heart, throat, and forehead with a vajra containing scented water and flowers, and offer flowers, incense, perfume, lamps, and tormas. Then, give to the disciple facing east a twelve-finger-long toothpick made of Udumbara wood, etc., without insects, not crooked, unpeeled, without wounds, washed with fragrant water, and with flowers tied on the top, reciting this mantra: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ho Haṃ Ṣaḥ Vajra Danta Kāṣṭha Catur Bimoṣa Mukha Viśuddhi Svabhāva Kāya Vāka Citta Jñāna Mukha Dantā Ādi Malam Viśodhaya Viśodhaya Svāhā. After reciting this, on a four-cubit square mandala smeared with cow dung, etc., recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ seven times, then insert the toothpick into the ground and discard it.
Tibetan
སོ་ཤིང་མཎྜལ་ལ་ལྷུང་བ་དེ་གང་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྱི་ཕྱིར་སོང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦ་པཱ་པཱ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལ་པཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྟེང་གི་ཆ་མཉམ་པ་ལ་དེ་ཉིད་དང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ནི་སྟན་གྱི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་དྷཱིཿ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་སྒྲིལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ལ་དེ་ཉིད་དང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་ཏེ། མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བཅིང་བ་ནི། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་རྣམས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ། ཞེས་པའི་རིགས་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་བཀོད་ལ་སྔགས་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ཁོ་བྷ་བ་ས་ན་ ཏུཥྚ་བྷ་བ། ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་ཨ་དྷི་ཥྛཱ་ནཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྙེད་པར་དོན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་སྡུག་པ་བསྔལ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པས་འཇིགས་པ་ལས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། མངལ་དུ་མངལ་གནས་ཉིད་དང་སྐྱེ་བའི་དུས་དང་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་བུད་མེད་ནོར་དང་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གང༌། །རྒ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་སྟེ་སླར་ཡང་དུ་འབོང་ལ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་འཇིགས་སྟེར་བ། །འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་མ་ལུས་སྒྱུ་མ་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བའོ། །འཁོར་བའི་ནང་ནས་གལ་ཏེ་མི་ཉིད་དག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ལའོ། །དེ་ལས་དགེ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རྗེས་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་ནི་མ་ལུས་སྙིང་པོ་སྒོམ་པའི་བློ་འཇུག་བརྒྱ་ལ
Chinese
應當觀察木片曼扎落在何處，依其方向差別而產生的成就。如果落在曼扎之外，則沒有成就。然後，用具有香味的水和五甘露灌注三捧，念誦：嗡 舍 毗首達 達瑪 薩瓦 巴巴尼 雜雅 效達雅 薩瓦 毗嘎拉 巴納 阿巴納雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦ་པཱ་པཱ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལ་པཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्मा सर्व पापा नि चास्य शो धय सर्व वि कल पाना अप नय हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmā sarva pāpā ni cāsya śo dhaya sarva vi kala pānā apa naya hūṃ，漢語字面意思：嗡 舍 清淨 法 一切 罪 消除 一切 離 障礙 遣除 吽）。然後，安住於等持，從吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出的吉祥草，在平坦的部分念誦其本身和六字真言，這是為了座墊的緣故。同樣，為了枕頭的緣故，從諦（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城體：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思：諦）字生出，念誦其本身和六字真言。並且念誦嗡 班雜 諦什那（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，梵文天城體：ॐ वज्र तीक्ष्ण，梵文羅馬擬音：oṃ vajra tīkṣṇa，漢語字面意思：嗡 金剛 銳利），並給予。然後，用紅色絲線三絞，從吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出，念誦其本身和六字真言，打三個結，以經和經中所說的理由來繫縛，念誦：嗡 布達 麥崔 惹夏 惹夏 薩瓦納 梭哈（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व्वन स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvvana svāhā，漢語字面意思：嗡 佛 慈 保護 保護 一切 梭哈）。然後，在額頭、喉嚨、心間、肚臍、秘密處和頂輪等處，依次安放嗡 阿 吽 霍 航 啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ ṣaḥ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 霍 航 啥）六種姓，並以這個咒語來祈請金剛薩埵：嗡 阿 阿 昂 阿 班雜 薩埵 瑪哈 蘇卡 班雜 嘎拉雜卡 希夏 薩雅 阿毗木科 帕瓦 薩納 杜斯達 帕瓦 瓦拉多 帕瓦 嘎雅 瓦嘎 則達 阿底什塔南 咕嚕 咕嚕 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ཁོ་བྷ་བ་ས་ན་ཏུཥྚ་བྷ་བ། ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་ཨ་དྷི་ཥྛཱ་ནཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ a ā aṃ aḥ vajra satvā mahā sukha vajra kālacakra śiṣya sya abhi mukho bhava sana tuṣṭa bhava varado bhava kāya vāka citta adhiṣṭhānāṃ kuru kuru svāhā，漢語字面意思：嗡 阿 阿 昂 阿 金剛 薩埵 大 樂 金剛 時輪 弟子 的 面對 成為 薩納 喜悅 成為 瓦拉多 成為 身 語 意 加持 作 作 梭哈）。然後，安住於輪迴，就能獲得佛法，獲得佛法就能脫離一切痛苦，因此從恐懼中讚歎：在母胎中，安住於母胎本身，以及出生的時候和孩童的本性，都是難以忍受的痛苦。年輕力壯的時候，因為貪求女人、財物和吉祥，充滿了煩惱和巨大的痛苦。衰老和死亡是巨大的痛苦，再次轉生為蚯蚓等六道眾生，帶來恐懼。這些眾生全部都迷惑於幻象，痛苦之上又增添痛苦。如果在輪迴中，即使轉生為人，獲得佛法的智慧也是百中無一。從那裡，由於善的力量，即使對佛產生了嚮往，也只能進入最初的乘。從那裡，才能進入具吉祥金剛乘，以及修持一切精華的智慧百中無
English
One should examine the accomplishments that will arise based on the direction in which the wooden chip mandala falls. If it falls outside the mandala, there will be no accomplishment. Then, one pours three handfuls of fragrant water mixed with the five elixirs, reciting: Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papa Ni Casya Sho Dhaya Sarva Vi Kala Pana Apa Naya Hum (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦ་པཱ་པཱ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལ་པཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्मा सर्व पापा नि चास्य शो धय सर्व वि कल पाना अप नय हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmā sarva pāpā ni cāsya śo dhaya sarva vi kala pānā apa naya hūṃ，漢語字面意思：Om Hrih Pure Dharma All Sins Eliminate All Away Obstacles Remove Hum). Then, remaining close to meditative equipoise, one recites the six-syllable mantra along with the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) syllable-born kusha grass on the even part, for the purpose of a seat. Likewise, for the purpose of a pillow, one recites the six-syllable mantra along with the Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城體：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思：Dhih) syllable-born one. And one should recite Om Vajra Tikshna (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，梵文天城體：ॐ वज्र तीक्ष्ण，梵文羅馬擬音：oṃ vajra tīkṣṇa，漢語字面意思：Om Vajra Sharp) and give it. Then, one triples the red thread, recites the six-syllable mantra along with the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) syllable-born one, makes three knots, and binds it with the reasons stated in the tantras and from the tantras, reciting: Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvvana Svaha (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व्वन स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvvana svāhā，漢語字面意思：Om Buddha Loving Protect Protect All Svaha). Then, on the forehead, throat, heart, navel, secret place, and crown, one places the six lineages of Om Ah Hum Ho Ham Sha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ ṣaḥ，漢語字面意思：Om Ah Hum Ho Ham Sha) in order, and with this mantra, one invokes Vajrasattva: Om A Ah Am Ah Vajrasattva Maha Sukha Vajra Kalacakra Shishya Sya Abhi Mukho Bhava Sana Tushta Bhava Varado Bhava Kaya Vaka Citta Adhisthanam Kuru Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ཁོ་བྷ་བ་ས་ན་ཏུཥྚ་བྷ་བ། ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་ཨ་དྷི་ཥྛཱ་ནཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ a ā aṃ aḥ vajra satvā mahā sukha vajra kālacakra śiṣya sya abhi mukho bhava sana tuṣṭa bhava varado bhava kāya vāka citta adhiṣṭhānāṃ kuru kuru svāhā，漢語字面意思：Om A Ah Am Ah Vajrasattva Great Bliss Vajra Kalacakra Disciple Of Face Become Sana Pleased Become Varado Become Body Speech Mind Empowerment Do Do Svaha). Then, by remaining in samsara, one finds the Buddha's Dharma, and by obtaining that, one will be separated from all suffering, therefore praising from fear: In the womb, abiding in the womb itself, and at the time of birth, and the nature of childhood, are unbearable sufferings. In youth and adolescence, being filled with great suffering of afflictions due to desiring women, wealth, and auspiciousness. Old age and death are great sufferings, and again being born as earthworms and so on in the six realms, giving fear. All these beings are deluded by illusion, and suffering turns into suffering. If in samsara, even if one becomes a human, the mind of Dharma is one in a hundred. From there, due to the power of virtue, even if one develops longing for the Buddha, one will only enter the initial vehicle. From there, one can enter the glorious Vajrayana, and the mind to meditate on all the essence is one in a hundred.