Tibetan
འོ། །གཉིས་པ་རྣམས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །གསུམ་པ་རྣམས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པ་ལ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་བུའི་ཐིག་ལས་ཆ་གཉིས་པ་སྤངས་པ་རྩ་བའི་ཐིག་སྟེ་ཐིག་གསུམ་ཟུར་ གྱི་བར་རོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ལས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གཡས་དང་གཡོན་རྣམས་སུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་གསུངས་པའི་སྒོའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པ་རྟ་བབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཉིས་འགྱུར་ཀྱི་ཚད་དོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་རྣམས་སུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤིང་རྟ་གནས་སོ། །དེ་ནས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་མེ་རིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བསྐོར་བ་ནི་མེ་རིའི་ཕྱིའི་བར་དུ་ལྟེ་བའི་ཕུར་བུ་ལ་བཏགས་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྲི་བ་མ་གྲུབ་ན་དབང་གི་དོན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་གི་དོན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དབང་ལས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ལ། ཧི་ཡིག་ལས་བྱུང་ཁྲོ་བོའི་ལྟེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པའི་བཀའ་སྩལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ལ་བཟུང་སྟེ། ཐར་པའི་སྒོ་སྒྲིབ་པས་རྣམ་པར་བཅིང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་མིག་དག་ཏུ་ཧི་ཡིག་དག་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསྐྱེད་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་ཞིང་ཧིཿཧིཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་བའི་ཐིག་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ལ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རོ། །ཁ་དོག་ལྔའི་སྐུད་པ་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐིག་གང་ག་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཾ་རཾ་ཨུ་ལྀའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་རྫོགས་པའི་ཚོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམ་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ་རྣམས་ལས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་ས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་རྣམས་སྐུད་པ་སྦྱང་བའི་དུས་ལྟར་བཀུག་སྟེ་གཞུག་གོ །དེ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དེ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སོ་སོ་ལ་ཧི་ཡིག་བཀོད་དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཨོཾ་རཾ་ཛོ་བ་ཧུ་ལ་ཡེ་ན་སཏྭན་སྟྭ་བུདྡྷ་ཤྩ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏཿ། སཏྭ་རཱ་གཱ་ནུ་རཀྟ་སྟེ་ན་ས་ཏྱེ་ནས་ར་ཛོ་ཛྭ་ལ་ཏུ། ཞེས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གདོན་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བློས་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཁུང་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་དགང་བར་བྱས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཏེ། མཚན་མ་ངན་པ་བཅོམ་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ནས། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྡད་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བརྗོད་ཅིང་བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤར་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པས་ར་བ་གསུམ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སྦོམ་པོས་ནད་བྱེད་པ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་དང་ཕྲ་བས་རྫས་རྣམས་འབྲི་བར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཆད་པས་འཆི་བ་དང་ནི་འཁྱོག་པོས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐྱེ་བོར་བཅས་པ་སྐྲོད་དེ་དེ་བཞིན་དུ། །མཚན་མ་དང་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཆད་ན་འཇིག་འཇོམས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན། །རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་འདྲེས་པས་རིགས་དག་འཆད་དེ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་གཙོ་བོའི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་བྱེ་བྲ
Chinese
哦！第二等有八个花瓣。第三等有十六个花瓣。这样，第三等共有二十八个花瓣。诸神的布料线中除去二分之一是根本线，即三线角的间隔。从根本线到梵天线的右边和左边各有十二份，如前所述，是门的大小。然后，门环等直到马落之处，是语金刚界门环等的两倍大小。语金刚界的马落之外，身金刚界的内部各有十二份，木车安住于此。然后是莲花金刚界，有二十四份。然后是土地金刚界，有十二份。然后是水、火、风的金刚界，各有二十四份。虚空金刚界有十二份。然后是须弥山金刚界，有二十四份。这样，莲花金刚界等七个金刚界依次环绕，直到须弥山之外，系于中心的橛子上，这样共有八个。如果不能这样完整地绘制金刚界，则是为了灌顶之故，只宣说意金刚界。而且，为了灌顶之故，从部主灌顶来说，这些灌顶的意义与外金刚界完全分离。又如门上所说：“从吽（藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：吽）字所生的忿怒尊的中心。”以这句话来掌握薄伽梵的特征。由于遮蔽了解脱之门，具有束缚的意念，所以在左右眼中，从吽（藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：吽）字中生出月亮和太阳，以忿怒的目光注视一切，念诵“吽（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：吽）”，并以各自的智慧来衡量根本线等，并加以去除。然后，朵玛和供品等事先进行，并以“嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”迎请智慧线降临于安住在虚空中的如来佛的心间。五种颜色的线应放置在任何地方。这是线规仪轨的次第。然后，进行朵玛和供品等，从阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字中圆满的颜色的差别，五种颜色依次排列。
English
Oh! The second group has eight petals. The third group has sixteen petals. Thus, the third group has a total of twenty-eight petals. In the cloth line of the deities, removing one-half is the root line, which is the interval of the three-line angle. From the root line to the right and left of the Brahma line, there are twelve parts each, as mentioned before, which is the size of the door. Then, the door ring and so on, up to the horse landing place, is twice the size of the door ring and so on of the Speech Mandala. Outside the horse landing place of the Speech Mandala, inside the Body Mandala, there are twelve parts each, where the wooden chariot resides. Then there is the Lotus Mandala, which has twenty-four parts. Then there is the Earth Mandala, which has twelve parts. Then there are the Water, Fire, and Wind Mandalas, each with twenty-four parts. The Space Mandala has twelve parts. Then there is the Mount Meru Mandala, which has twenty-four parts. Thus, the seven Mandalas, starting with the Lotus Mandala, are circled in order, up to the outside of Mount Meru, tied to the central peg, thus there are eight in total. If it is not possible to draw the Mandala completely in this way, it is because only the Mind Mandala is taught for the purpose of empowerment. Moreover, for the purpose of empowerment, from the perspective of the Lord of the Family empowerment, the meaning of these empowerments is completely separate from the outer Mandala. Also, as it says on the door: "From the center of the Wrathful One born from the letter Hrih (藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hrih)." Grasp the characteristics of the Bhagavan with this statement. Because it obscures the door of liberation and possesses the thought of binding, generate the moon and sun from the letter Hrih (藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hrih) in the left and right eyes, look at everything with the wrathful gaze, and recite "Hrih (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：Hrih) Hrih (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：हिः，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：Hrih)," and measure the root line and so on with your own wisdom and remove them. Then, the torma and offerings and so on are performed beforehand, and with "Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Muh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" invite the wisdom line to descend into the heart of the Tathagata who abides in the sky. The five-colored thread should be placed in any place. This is the order of the Ganga line ritual. Then, perform the torma and offerings and so on, from the seed syllables of A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Am (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) U (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the differences in the complete colors, the five colors in order.
Chinese
于此，观想从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）、杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）、舍（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）等之中圆满的佛陀毗卢遮那佛等之自性，并迎请安住于虚空的一切如来， 从其心间，如同纺线般牵引出由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字等圆满而成的所有智慧之颜料。之后，将所有与此无二无别的智慧颜料，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字等咒语，并再次念诵嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽）一百零八遍。如是，以燃烧的姿态，在各自之上书写“ཧི་”字，并完全融合。又以“嗡 然 卓瓦 呼拉耶 那 萨埵 斯德瓦 布达 舍 巴嘎瓦纳达 萨埵 惹嘎 努惹格达 斯德那 萨迪耶 乃 惹卓 卓瓦拉杜（藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛོ་བ་ཧུ་ལ་ཡེ་ན་སཏྭན་སྟྭ་བུདྡྷ་ཤྩ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏཿ། སཏྭ་རཱ་གཱ་ནུ་རཀྟ་སྟེ་ན་ས་ཏྱེ་ནས་ར་ཛོ་ཛྭ་ལ་ཏུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ joba hulāye na satvan stva buddha śca bhagavānataḥ sattva rāgānurakta ste na satye nas rajo jvāla tu，汉语字面意思：嗡 然 卓瓦 呼拉耶 那 萨埵 斯德瓦 布达 舍 巴嘎瓦纳达 萨埵 惹嘎 努惹格达 斯德那 萨迪耶 乃 惹卓 卓瓦拉杜）”的真实加持使其燃烧。彼即以天瑜伽之苦行使其燃烧。之后，于坛城中央念诵并诵读“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字咒语，并观想其融入自身手中的金刚杵。以五种颜色的颜料充满孔穴，摇动铃铛，唱诵金刚歌，摧毁所有不祥之兆后：此乃法界清净处，救度一切有情界。金刚持之王，乃一切如来之所居，解脱一切过患，安住于轮之中央。如是观想法界极度清净后，首先安坐于坛城中央，左手持金刚杵，念诵“嗡 班扎 然嘎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra raṃ ga samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 然嘎 萨玛雅 吽）”或六字真言，从东北角开始，面向东方，绘制三重围墙。其中，粗大会致病，线条不好或细小会使所绘之物不清晰。中断会导致死亡，弯曲会驱逐包括国王在内的人民。同样，如果日月等标志中断，则会毁灭，修行者不会获得成就。如果粉末颜料混合，则会阐述种姓，因此应在胜者种姓的坛城中辨识。此等意义，应由自己或他人如是绘制。此处，根据主尊面部的差异，对方向进行区分，颜色的类别也应区分。
English
Here, contemplate the nature of the complete Buddha Vairochana and others arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼), Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), Kṣaḥ (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥), and invite all the Tathāgatas residing in the sky. From their hearts, draw out all the wisdom colors perfected from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and others, as in the process of spinning thread. Then, recite the mantra of the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and others for all those wisdom colors that have become one taste with it. Again, recite the mantra Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽) one hundred and eight times. In this way, write the letter "ཧི་" on each of them with a burning gaze and combine them perfectly. Also, ignite it with the blessing of truth by saying, "Oṃ Raṃ Joba Hulāye Na Satvan Stva Buddha Śca Bhagavānataḥ Sattva Rāgānurakta Ste Na Satye Nas Rajo Jvāla Tu (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛོ་བ་ཧུ་ལ་ཡེ་ན་སཏྭན་སྟྭ་བུདྡྷ་ཤྩ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏཿ། སཏྭ་རཱ་གཱ་ནུ་རཀྟ་སྟེ་ན་ས་ཏྱེ་ནས་ར་ཛོ་ཛྭ་ལ་ཏུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ joba hulāye na satvan stva buddha śca bhagavānataḥ sattva rāgānurakta ste na satye nas rajo jvāla tu，汉语字面意思：嗡 然 卓瓦 呼拉耶 那 萨埵 斯德瓦 布达 舍 巴嘎瓦纳达 萨埵 惹嘎 努惹格达 斯德那 萨迪耶 乃 惹卓 卓瓦拉杜)". That itself should be ignited by the asceticism of the yoga of the deity. Then, in the center of the mandala, recite and pronounce the mantra "Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", and contemplate it dissolving into the vajra in your hand. Having filled the holes with five colors of paint, ring the bell and sing the vajra song, destroying all bad omens: This is the pure realm of Dharma, Liberating all sentient beings. You, the king of Vajradhara, Are the abode of all Tathāgatas. Completely liberated from all faults, Rightly abiding in the center of the wheel. Having contemplated the realm of Dharma as extremely pure in this way, first sit in the center of the mandala, hold the vajra in your left hand, and recite "Oṃ Vajra Raṃ Ga Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra raṃ ga samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 然嘎 萨玛雅 吽)" or the six-syllable mantra, and starting from the northeast corner, facing east, draw three fences. Furthermore, thick lines cause disease, bad lines and thin lines make the objects drawn unclear. Interruption causes death, and crooked lines drive away the people, including the king. Similarly, if the signs such as the sun and moon are interrupted, they will be destroyed, and the practitioners will not have accomplishments. If the powder colors are mixed, the lineages will be explained, so it should be recognized in the mandala of the Victorious One's lineage. These meanings should be drawn by oneself or by others in this way. Here, according to the difference in the face of the main deity, the directions are distinguished, and the types of colors should also be distinguished.