Tibetan
་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་པ། །དེ་ནས་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དགོད་པ་ཉིད། །འདི་རྣམས་ཐུན་མོང་བསྙེན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །དབུ་མ་ཡི་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་རུ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར། །འགྱུར་ཏེ་ཆུང་དུ་བརྟན་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དབང་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རལ་གྲི་ཅན། །སླར་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གཟུང་བ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཡུང་མོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །པདྨ་འཛིན་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །དཔལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རེ་རེ་ཡང་ནི་ལྔ་རུ་རུ་དབྱེ། །སླར་ལ་ཡང་ནི་གང་དབྱེ་བ། །ཨ་ལ་སོགས་དང་ཀ་ལ་སོགས། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཡུལ་ཅན་ནི། །ཡུལ་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་རྣམས། །ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་རྟོག་པ་དཔྱོད་པ་རྣམས། །དགའ་བ་མི་གཡོ་བདེ་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་སེམས་ནི་གཅིག་པའོ། །གཏུམ་མོ་འདི་ནི་སྣང་བདག །ལུས་ལ་ངེས་པར་གསལ་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་དེ་ནི་རྗེས་དྲན་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལམ། །མི་འཁྲུག་པ་རུ་འགྱུར་བ་ནི། །དབུ་མར་སྲོག་ནི་འཇུག་པའོ། །ཐིག་ལེ་རུ་ནི་སྲོག་འཇུག་ཅིང༌། །གཉིས་ཀར་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང༌། །གཟུང་བ་ཉིད་ནི་སེམས་གཅིག་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དབང་གིས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཏིང་འཛིན་པས། །འདི་ནི་ཆུ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །གསུམ་དུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་ཚད་ནི་གསུམ། །རྣམ་ བ་གསུམ་ནི་སྲིད་དབང་གིས། །ལས་དང་ཀུན་རྟོགས་བཟང་མོ་ཡིས། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང༌། །སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ནས། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དག་བ་ཡིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བདག་པས་ན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་པར་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཆོད་པར་འགྱུར། །གཟུང་བ་ཡི་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད་བཅོམ་ཞིང༌། །སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །རྗེས་དྲན་གྱིས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །དྲི་མེད་འོད་འཕྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཉི་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་ལ་
Chinese
空性的菩提心啊！ 然后融入明点中， 然后生起本尊身。 以殊胜甘露之族性， 安立诸字。 这些是共同的修持， 金刚四相与， 中脉的修法。 于此，方便有四种， 转变为微小而稳固的， 修持的支分即是如此。 各自摄集有十种， 转变为胜者的自在。 如是不动禅定， 命和勤奋持利剑。 再次也有十种， 执持珍宝手印者。 少女随念是， 转变为执持莲花者。 光辉的等持具轮宝。 每一个又分为五种。 再次如何分呢？ 阿等和嘎等。 各自摄集有境者， 有境的这十种， 不入于境。 智慧、分别、观察等， 欢喜、不动、安乐与， 禅定心即唯一。 拙火此乃显现之主， 于身 निश्चित 必定显现。 虚空彼乃随念转。 命和勤奋二者的道， 转变为不紊乱， 于中脉命气入。 命气入于明点中， 于二者去和来往与， 执持即是心唯一。 智慧方便之自性， 俱生者彼自在力， 智慧身乃等持者。 此乃以水等差别， 也转变为三种。 是种种主尊的修法。 手印三种和量三种， 相
English
Emptiness itself is Bodhicitta! Then it merges into the bindu, Then the deity's body is generated. By the supreme nectar family, The letters are established. These are the common practices, The four aspects of the Vajra and, The practice of the central channel. Here, the means are of four kinds, Transforming into small and stable, The limb of practice is just like that. Separately gathering, there are ten kinds, Transforming into the power of the Victorious Ones. Likewise, immovable meditation, Life and effort wielding a sword. Again, there are also ten kinds, Holding the precious mudra. The maiden's mindfulness is, Transformed into the one holding the lotus. The glorious samadhi possessing a wheel. Each one is also divided into five. Again, how is it divided? A etcetera and Ka etcetera. Separately gathering, the object-possessors, These ten object-possessors, Do not enter into objects. Wisdom, discrimination, examination, etc., Joy, immovability, bliss, and, Meditation, the mind is one. Tummo, this is the lord of appearance, Certainly becomes clear in the body. That space becomes mindfulness. The path of life and effort, Transforms into non-confusion, Life enters into the central channel. Life enters into the bindu, Going and coming in both, Holding is the one mind. The nature of wisdom and means, That co-emergent one, by the power of, The wisdom body is the one in samadhi. This is by the distinction of water etc., It also transforms into three kinds. It is the practice method of various lords. Three mudras and three measures, Aspect