Tibetan
རྣམས་དག །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོའི་བཅུ་དྲུག་རྣམས། །སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས། །བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དཔལ་དུས་དག་པར། །མི་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་ནི། །ལོ་དང་ཟླ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ། །སེམས་ནི་སྣང་བ་སྣང་བ་མེད། །ཉི་མ་སོ་སོའི་དབང་གིས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ནི་རྣམ་དག་པ། །དུ་བ་ལ་སོགས་རླུང་དག་པ། །རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་ནི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །དྲག་པོ་ཆུང་མ་བཅས་མནན་པ། །ཉོན་མོངས་ལ་ཡི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཁྱབ་བདག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་ནི། །བདུད་མནན་བདུད་ཚོགས་བཅོམ་པའོ། །དུང་དང་གཎྜཱི་ནོར་བུ་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྐུ་ཡ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བཞིན། །བུམ་བརྒྱད་ལུས་ནི་བདུད་རྩི་བརྒྱད། །རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བུམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྡུལ་བསྟན་པའོ། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། །འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཁུ་བ་རྐང་དང་ཁྲག་དང་ནི། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་རྣམ་དག་པའི། །ཁམས་དྲུག་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་དྲུག །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམ་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཉིད། །གཞན་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རྒན་བྱད་ལ་སོགས་བརྒྱད་དང་འཁོར། །པདྨའི་འདབ་མར་སོང་བ་རྣམས། །ཉི་དུས་ཆུ་ཚོད་རྣམ་དག་པའོ། །བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་ཟླ་བཅུ་གཉིས། །པདྨའི་འདབ་མར་སོང་བ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ནི་དབུགས་གྲངས་ཚད། །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་རྣམས་གསང་བ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དག་པའོ། །སྐྲ་རྣམས་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བའི་ཚོགས། །ས་ཡི་སྟེང་ན་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ནི་གཙོ་མཚོན་ཆ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི། །ཁམས་རྣམས་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ནང་ཕྱག་རྒྱ། །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་དུ་ནི། །ཟླ་སྟེང་ཡང་དག་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དཔལ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །སྲིད་ བ་རྣམ་པ་གསུམ་སོང་བ། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བས་སོ། །དཔལ་དག་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །གྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བཞི་པ་གནས་ནི་ཉལ་བ་དང༌། །སླར་ལ་ཡང་ནི་གཞན་མ་གཉིས། །ལུས
Chinese
皆清净。龙和暴怒母的十六尊，手指各节的交界处，行为之轮得以清净。金刚持于吉祥之时，成为人间的君主，以年和月等来区分。心识是显现，显现非有。凭借各自的太阳之力，各种境域皆得清净。烟等风得以清净。自身的心间莲花，安住于脉之轮。以凶猛者压制眷属，降伏烦恼之魔。遍主以足底，镇压魔众，摧伏群魔。海螺和犍椎、珍宝，以及树木等，如同身、语、金刚等四者。八宝瓶，身体是八甘露。胜者尊胜宝瓶，菩提心和微尘被展示。行是意义圆满成就，感受是珍宝生起，意识是无量光。色是毗卢遮那佛，精液、胫、血，以及尿液、大便皆得清净。六界清净，六天女。境和有境皆得清净。菩萨具手印。五忿怒是五力。其余是五根。老鬼等八者及其眷属，进入莲花瓣中。日时时辰皆得清净。离真等十二月，进入莲花瓣中。时辰的气息数量。龙和暴怒母等秘密，人间的君主加倍。脉的清净。如是眼母等，凭借自性功德之力，身体的行为得以清净。头发全部成就，毫毛是诸元素之集合，安住于大地之上。彼等是主要象征，凭借自性功德之力，诸界清净之手印。金刚是内手印。主尊的心间，月上真实安住。金刚持吉祥种种母。存在三种形态已逝，三时智慧结合。从吉祥清净中生出法身，从法身转变为报身，从报身转变为化身，成为胜者的主宰，为了众生的利益。第四处是睡眠，再次还有其他二者。身体。
English
All are pure. The sixteen of the Nagas and the wrathful mothers, the junctions of the finger joints, the wheel of action becomes pure. Vajradhara, at an auspicious time, becomes the lord of men, distinguished by years and months, etc. The mind is appearance, appearance is non-existent. By the power of individual suns, various realms are completely pure. Smoke and other winds are pure. The lotus in one's own heart resides in the wheel of the channels. The fierce one subdues with consorts, vanquishing the demons of affliction. The lord of all, with the soles of his feet, suppresses the demons, vanquishing the hordes of demons. Conch and bell, jewels, and trees, likewise, like body, speech, vajra, etc., the eight vases, the body is the eight ambrosias. Victorious, completely victorious vase, the mind of enlightenment and dust are shown. Action is meaningful accomplishment, feeling is the arising of jewels, perception is immeasurable light. Form is Vairochana, semen, tibia, and blood, and urine, feces are completely pure. Six realms are completely pure, six goddesses. Object and subject are completely pure. Bodhisattvas with mudras. The five wrathful ones are the five powers. The others are the five senses. Old ghosts and the like, eight and their retinue, have gone into the lotus petals. Solar time hours are completely pure. Truthless and so on, twelve months, have gone into the lotus petals. The number of breaths in an hour. The secrets of the Nagas and wrathful mothers, the lord of men is doubled. The purification of the channels. Likewise, the eye-mother and so on, by the power of their own qualities, the actions of the body are purified. All the hairs are accomplished, the body hairs are the collection of elements, residing on the earth. These are the main symbols, by the power of their own qualities, the mudra of the purification of the elements. The vajras are the inner mudra. In the heart of the main one, on the moon, truly resides. Vajradhara, glorious, various mothers. Existence, the three forms have passed away, the wisdom of the three times is combined. From glorious purity arises the Dharmakaya, from the Dharmakaya transforms into the Sambhogakaya, from the Sambhogakaya transforms into the Nirmanakaya, becoming the master of the victorious ones, for the sake of the benefit of sentient beings. The fourth place is sleep, and again there are two others. The body.
Tibetan
་ཀྱི་དབྱེ་བས་སད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡིད། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་གནས་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཡིད། །ལུས་དང་དབང་གི་རྗེས་བྱེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སེམས་ལྟ་བ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་གྱུར་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཉིད་ལོག་པ། །དག་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དག་གིས། །ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་གྲོལ་བའི་མཐར། །དེ་ཡིས་ཕྱིར་ནི་མི་འཛག་དོན། །ཉིན་དང་མཚན་གྱི་དུས་སུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རྒྱས་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཡས་སུ་རྡུལ་བ་དང༌། །དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གནས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དགུ་པ་ལག་འགྲོ་ཡིས་བསྣུན་པ། །རྒན་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཡི་ལྷ། །སྙིང་པོ་ཧ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐད་ཅིག་མ་རུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སད་པའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས། །བསྲེག་ཅིང་སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་སྤྱི་བོར་གང༌། །ཟླ་བ་བཟང་ལས་འཛག་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པ། །སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་ནི། །མ་ལུས་པར་ནི་སྤྲོས་པ་དག །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །མེ་ལོང་ནང་སོང་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱུང་པ། །འདོད་པའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར། །སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེ་ན། །རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྦྱངས་ནས་སུ། །ཕྱི་ནང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་མ་ལུས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དགུག་པར་བྱ། །ཟླ་ཉི་ཨ་དང་ཀ་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྲོ་འོང་བ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཟླས་པ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་དྲུག །གསེར་ནི་བཙོ་མའི་འདབ་མ་ལ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དགའ་ལ་སོགས། །རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ། ཤེས་རབ་པདྨར་སེམས་ཐིག་ལེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་བདེ་དབང་གིས། །མི་ཤིགས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །བསྙེན་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞི་ཡི་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི། །བདུད་རྩི་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །པདྨ་རོ་ནི་མཉམ་སོང་བ། །བསྒོམ་པ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་མི་འཛག་གང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །དང་པོ
Chinese
的差别而醒来。如此身体的差别，于众生之身，四种心识乃安住。化身与受用等之心识，随身与权势而行。圆满受用之心的观视，因种姓之力而转变。法身之睡眠，转为清净之乐。此乃日与夜之清净，于三界明点解脱之终点。因此不再外泄之义，于日与夜之时，瑜伽士应修习。左脉生命增长，如是右脉微细，此乃左脉伸展安住。拙火乃脐轮。第九以手足触击，老鬼等之神祇。心髓哈之智慧，于刹那间显现，智慧光辉醒来。于脐轮乃毗卢遮那等，焚烧眼母眼等，全部焚烧后充满头顶。从妙月滴落者，彼明点乃金刚持。安住于智慧法源。再次从明点本身，无余一切显现，具足种种庄严，如入镜中。智慧轮完全生起，于欲界色界与无色界，若问三有，以次第清净后，内外智慧供养，三有无余，以一刹那勾摄。日月阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等，于三种形态中来往。身之金刚等念诵，个别摄集等六种。黄金乃纯金之花瓣，以身语意结合，金刚莲花喜等，味道转为平等，应修习金刚三。智慧莲花中心明点，俱生喜乐之自在，将转为不坏而修习。近修五甘露等，四部族母之，咒语念诵等，个别摄集等转变。从金刚莲花所生之，甘露接近催动。喜等金刚三，莲花味乃平等，修习将转为成就。智慧结合不泄者，将转为大成就。以微细之结合故，最初。
English
Awakened by the differentiation of. Thus, by the differentiation of the body, in the bodies of sentient beings, four kinds of consciousness abide. The consciousness of emanation and enjoyment, etc., follows the body and power. The view of the mind of perfect enjoyment is transformed by the power of lineage. The sleep of the Dharmakaya turns into pure bliss. This is the purity of day and night, at the end of the liberation of the three drops. Therefore, the meaning of not leaking out, during the time of day and night, the yogi should practice. The life force in the left channel increases, and so does the subtle right channel, this is the left channel stretched out and abiding. Tummo is the navel chakra. The ninth is struck by the hands and feet, the deities of old ghosts, etc. The wisdom of the heart essence Ha, appears in an instant, the splendor of wisdom awakens. In the navel chakra are Vairochana, etc., burning the eye-mother, eyes, etc., after burning everything, it fills the crown of the head. What drips from the excellent moon is that drop, the Vajradhara. Abiding in the source of wisdom Dharma. Again, from the drop itself, all manifestations without remainder, endowed with various ornaments, like entering a mirror. The wheel of wisdom arises completely, in the desire realm, the form realm, and the formless realm, if asked about the three realms, after purifying in order, offering inner and outer wisdom, the three realms without remainder, are drawn in with one instant. Sun and moon A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A) and Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, IAST: ka, Literal meaning: Ka), etc., come and go in three forms. Reciting the Vajra of body, etc., individually gathering, etc., six kinds. Gold is the petal of pure gold, with the combination of body, speech, and mind, Vajra, lotus, joy, etc., the taste turns into equality, one should practice the three Vajras. The mind-drop in the wisdom lotus, the freedom of co-emergent bliss, will turn into indestructible and be practiced. Approaching the five amritas, etc., of the four tribal mothers, mantra recitation, etc., individual gathering, etc., transforms. From the Vajra lotus, the amrita is urged to approach. Joy, etc., the three Vajras, the taste of the lotus is equal, practice will turn into accomplishment. Wisdom union without leakage, will turn into great accomplishment. Because of the subtle union, the first.