Tibetan
་བ། །རི་བོང་ཅན་ཉིད་ལྟ་བུ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཞུ་མཐོང་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གླུ་ལེན་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སུམ་ཅུ་པ་དང་མིའི་བླ་མ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་མཛད་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་གཉེར་བ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་མཛད། །གླུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་སོན་ནས། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་མ་ལུས་པ། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ནི། །གཟིགས་ནས་བསྐྱེད་པ་རུ་མཛད་དེ། །འོད་ཟེར་དྲི་མ་མེད་པ་འཕྲོ། །མཚན་མ་བཅས་པ་སྤྲོ་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་ཕན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁྱུད་པ་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ། །སླར་ལ་ཡང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །མ་ལུས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱ། །སྔོན་པོའི་འོད་འཕྲོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་བཞད་པ་ཡི་ནི་ཞལ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་མཆེ་གཙིགས་པ། །སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པ་མེ་ཡི་སྤྱན། །གཉིས་ལྷག་པ་ཡི་རྒྱལ་བའི་ཕྱག །རིག་བྱེད་རྒྱལ་ལ་ཞགས་གཉིས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཚན། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ནས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇིགས་བྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་དུའོ། །མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་མཐོང་ནས། །རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་མཆོད་པ་དང༌། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་དང་བསྟོད་པ་བྱ། །ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་བཏབ་ནས། །དྲི་མེད་པ་ཡི་འོད་འཕྲོ་བ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །རིགས་གཙོ་ཞེས་པའི་གདོང་ཅན་གྱི། །ཞགས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཅིང༌། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱས་ཏེ། །མ་ལུས་པ་ནི་བསྒྲུབས་བྱས་ནས། །སླར་ལ་ཡང་ནི་ལོག་ནས་ནི། །རང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་དགྱེས་པ་དང༌། །རོ་དག་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི། །འགུགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡིས་སོ། །སེམས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ནང་གི་པདྨའི་ཉི་སྟེངས་སུ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་བཅས་པའོ། །ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་དང་ནི་ས། །ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་དང་ནི་ཆུ། །བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་མེ་རུ་འགྱུར། །ནུབ་ཏུ་གཟུགས་ནི་གཞན་ཉིད་དོ། །མེ་རུ་རླུང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །བདེན་བྲལ་མེ་དང་འདུ་ཤེས་གཉིས། །དབང་ལྡན་ཆུ་དང་ཚོར་བ་གཉིས། །རླུང་དུ་ས་དང་འདུ་བྱེད་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོའི་བར་སྟོང་ལ། །མཚན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བདུང་རྩིའོ། །རོ་ཡིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་བརྒྱད། ། ཡང་ནི་རིམ་པ་གཞན་མ་ཡིན། །སྟེང་དུ་སྣ་དང་དྲིར་འགྱུར་ཏེ། །ལྷོ་རུ་མིག་དང་གཟུ
Chinese
如同那怀有兔子的月亮一般。 当我也看见金刚持的时候， 众天女便开始歌唱。 世尊即是金刚持， 是第三十位和人类的导师， 为一切有情带来安乐。 您是追求愿望的， 请您守护我们。 那歌声传到金刚持耳中， 三有世界无一遗漏， 如幻术一般， 观见后便生起， 放射出无垢的光芒， 展现出具相之身。 金刚持具有庄严， 拥有胜者之王的顶髻， 被智慧所拥抱。 国王以智慧和方便， 再次令坛城， 所有一切显现。 放射蓝色光芒，恐怖的身形， 极其欢笑的面容， 半月形的獠牙紧咬， 发出巨响，火红的眼睛， 两倍于胜者的手， 调伏者之王持有两个钩索， 具有智慧和方便的肢体， 以各种兵器作为真实的标志， 以金刚之力猛击。 从八足的战车上， 胜者的敌人感到恐惧， 是智慧轮的因。 在前方看见那智慧后， 进行十种供养， 以及所有的咒语和赞颂。 在脐间以铁钩钩住后， 放射出无垢的光芒， 是智慧轮的自在者。 以名为种族之主的脸孔， 紧紧地束缚住那钩索， 以各种兵器使其恐惧， 无一遗漏地全部调伏后， 再次返回， 转动自己的轮， 进行猛击、束缚和欢喜， 以及平等地施予味道， 以勾引等方式。 生起心性瑜伽， 在内在莲花的日轮上， 与虚空同在。 在东方是行和地， 在南方是受和水， 在北方是识转变为火， 在西方是色即是其他。 火转变为风和色， 离真的火和识二者， 具力之水和受二者， 风中具有地和行。 在佛母的虚空中， 在名号的方向是甘露。 充满味道的八个宝瓶。
English
Like the moon that holds a rabbit. When I also see the Vajra Holder, The goddesses begin to sing. The Bhagavan is the Vajra Holder, The thirtieth and the teacher of humans, Bringing happiness to all sentient beings. You are the one who seeks desires, Please protect us. That song reached the ears of the Vajra Holder, The three realms without exception, Like an illusion, Having seen, he arises, Radiating immaculate light, Displaying the form with marks. The Vajra Holder is adorned, Possessing the crown of the Lord of Victors, Embraced by wisdom. The king, with wisdom and means, Again causes the mandala, All to appear. Radiating blue light, a terrifying form, A face of great laughter, Half-moon fangs bared, Emitting a loud sound, eyes of fire, Hands twice that of the Victor, The king of subjugators holds two nooses, Possessing limbs of wisdom and means, With various weapons as true signs, Striking fiercely with the power of the vajra. From the chariot of eight legs, The enemy of the Victor is terrified, It is the cause of the wheel of wisdom. Having seen that wisdom in front, Perform the ten offerings, And all the mantras and praises. Having hooked it in the navel with an iron hook, Radiating immaculate light, Is the Lord of the wheel of wisdom. With the face of the one called the Lord of the Race, Tightly bind that noose, Terrifying it with various weapons, Having completely subdued it without exception, Returning again, Turning one's own wheel, Performing striking, binding, and delight, And equally bestowing flavors, With enticing and so on. Generating the yoga of mind itself, On the sun disc of the inner lotus, Being together with space. In the east are formations and earth, In the south are feeling and water, In the north, consciousness transforms into fire, In the west, form is other. Fire transforms into wind and form, Devoid of truth, fire and consciousness both, Powerful water and feeling both, In the wind are earth and formations. In the space of the Buddha Goddess, In the direction of the signs is nectar. Eight vases filled with flavors.
Tibetan
གས་དགོད་དོ། །གཡོན་དུ་ལྕེ་དང་རོར་འགྱུར་ཞིང༌། །ནུབ་ཏུ་ལུས་དང་རེག་བྱ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུ་སྟེ། །འོག་ཏུ་རྣ་བ་དང་ནི་སྒྲར། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་བྱང་དུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་རུ་ནི་ཡིད་གཉིས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དང་པོ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་དྲུག །རང་རང་པདྨའི་གདན་ལ་ནི། །གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རབ་གཏུམ་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་རེངས་བྱེད་མ། །ལྷོ་རུ་ལྐུགས་བྱེད་ང་རྒྱལ་མར། །གྱུར་ཏེ་ནོར་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་མ་རྨུགས་མའོ། །རེངས་བྱེད་བརྩོན་འགྲུས་དཔག་མེད་པ། །ཆུ་ལྷ་རུ་ནི་གནས་གྱུར་པ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ན་པདྨར་གནས། །ལྷ་རྣམས་འདི་དག་གཡོན་བརྐྱང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཨ་ཐུང་དུ། །རལ་གྲི་ཅན་གྱི་ཨེ་ཐུང་དུ། །རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྀ་ཉིད་འགྱུར། །འོད་དཔག་མེད་པ་ཨུ་ཐུང་དུ། །འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་ལྀ་ཡིག་ནི། །འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །རིང་པོའི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་པ། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །དཔལ་ཡུམ་གྱི་ནི་མི་ཤིགས་བརྗོད། །ཨ་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་རིམ་པ་ལས། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རུ་ནི་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་དམ་པའི་བདག་པོ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་བདེ་དོན་དུ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་དུ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཁམས། །ཕྱག་གི་པདྨར་ལ་གྲི་ཅན། །སྤྱན་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །རིན་ཆེན་བདག་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །གཞན་ཡང་པདྨ་འཛིན་པ་དང༌། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ལུས་ཀྱི་དངོས། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཅན་སྒྲོལ་མ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི། །ཐུང་དང་རིང་བའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས། །ཨཾ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ། །གྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཨ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཨེ་ཐུང་དུ། །གྱུར་ཏེ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་སྙིང་པོར་ཨར་རོ་སྟེ། །ཨོཾ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཨལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལུས། །ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར། །ཨ་ ལས་སྐྱེས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ། །ཨེ་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་རྡོ་རྗེ
Chinese
哈哈！左边变成舌头和味道，西边变成身体和触觉，就是那样转变的。南方门边的左边，下面是耳朵和声音，由种姓的力量转变。东方门边的北方，天空变成二种心意，变成法界。首先方法是六种形象，坛城剩余的本尊，由种姓的力量转变。外面智慧等六种，在各自莲花座上，变得清清楚楚。东方门是大力量，极凶猛手持宝剑者，他的智慧是僵硬母。南方是使人哑口无言的傲慢母，变成财布施的方向，傲慢母是愚昧母。僵硬母是精进不可估量者，变成水天而安住。门中央安住在莲花上，这些神都左伸，金刚手（ཨ，vajra，a，阿）变成短音阿，持剑者（ཨེ，khadga，e，诶）变成短音诶，如意宝印变成日（རྀ，ratna mudra，ṛ，热），无量光（ཨུ，amitābha，u，乌）变成短音乌，变成后又变成哩（ལྀ，lī，ḹ，利）字。这是遍照尊的，长物的差别，所有元音的集合，以六种姓的次第。胜母的不坏语，阿所生是虚空界，阿伊热乌利次第，风和火和水和土，一切都变成五大。胜者圣者的主人和，各种各样母亲的安乐义，身体的物体互相，不动尊是空性界。手持莲花和持剑者，是眼母们的物体。如意宝母玛玛吉，其他也持有莲花和，白衣母是身体的物体。同样持轮者度母，由自性功德的力量，以短和长的元音们。唵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成普贤菩萨，由身体的力量，金刚手（ཨ，vajrapāṇi，a，阿）的阿，虚空藏（ཨེ，ākāśagarbha，e，诶）变成短音诶，变成其他也同样地，地藏（ཨར，kṣitigarbha，ar，阿）变成阿尔若，唵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是世间怙主，同样变成阿尔，那是消除障碍的身体。阿是法界本身，同样地必定转变。阿所生是语金刚，诶所生是触金刚。
English
Haha! On the left, it transforms into the tongue and taste, and on the west, it transforms into the body and touch. That is how it transforms. On the left side of the southern gate, below are the ear and sound, transformed by the power of the lineage. On the north side of the eastern gate, the sky transforms into two kinds of mind, transforming into the Dharma realm. First, the method is six forms, the remaining deities of the mandala, transformed by the power of the lineage. Outwardly, the six wisdoms and so on, on their respective lotus seats, become clear and distinct. At the eastern gate is the great power, the extremely fierce sword-holder, whose wisdom is the stiff mother. In the south is the arrogant mother who makes one speechless, transforming into the direction of wealth-giving, the arrogant mother is the ignorant mother. The stiff mother is the immeasurable diligence, transforming into the water deity and abiding. In the center of the gate, she abides on a lotus. These deities all stretch out their left sides, Vajrapani's (ཨ，vajra，a，A) becomes the short A, the sword-holder's (ཨེ，khadga，e，E) becomes the short E, the wish-fulfilling jewel seal becomes Ri (རྀ，ratna mudra，ṛ，Ri), Amitabha's (ཨུ，amitābha，u，U) becomes the short U, and after transforming, it becomes Li (ལྀ，lī，ḹ，Li) again. This is Vairochana's, the distinction of long objects, the collection of all vowels, in the order of the six lineages. The indestructible speech of the glorious mother, A-born is the space realm, A I Ri U Li in order, wind and fire and water and earth, all transform into the elements. The master of the victorious holy ones and, for the sake of the happiness of various mothers, the objects of the body mutually, Akshobhya is the realm of emptiness. The one holding the lotus and the sword in hand, are the objects of the eye mothers. The jewel mother Mamaki, others also hold the lotus and, the white-clad mother is the object of the body. Likewise, the wheel-holder Tara, by the power of her own qualities, with short and long vowels. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) transforms into Samantabhadra, by the power of the body, Vajrapani's (ཨ，vajrapāṇi，a，A) A, Akashagarbha's (ཨེ，ākāśagarbha，e，E) becomes the short E, transforming and likewise, Kshitigarbha's (ཨར，kṣitigarbha，ar，Ar) becomes Ar Ro, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the protector of the world, likewise transforming into Al, that is the body that eliminates obstacles. A is the Dharmadhatu itself, likewise it will surely transform. A-born is the speech vajra, E-born is the touch vajra.