Tibetan
་ལ་ནི་ཉེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །གང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལའོ། །ལྟ་དང་མིའི་བླ་མར་གྱུར་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མཚན་གྱིས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་སྦྱིན་པའོ། །མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་སྙམ་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀའ་འདིས་ཞེས་པ་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་འདིས་ཞེས་སུ་སྦྱར་རོ། །སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྲུངས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྲུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱང་ཞིང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་དེ་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གལ་ཏེ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ན། ཆོ་ལོ་ཁ་ན་མཐོའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་འབྱུང་ཕོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་པས་བརྗོད་པའི། ཕ་མེས་ལ་མཚུན་འཐོར་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་དང༌། སྲོག་བཅད་པའི་ཤ་ལ་ཟ་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། རྐུན་པོ་དང༌། དམག་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང༌། སྲོག་ལས་གྱུར་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ན། བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཏེ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསོད་པ་ལྔ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ན། གྲོགས་དང་མངའ་བདག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང་ནི་དབུགས་འབྱིན་ལ་འཁུ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞེས་པའི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དབང་པོའི་ཡུལ་ཆགས་མི་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པའི་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་ བྱའོ། །གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་སྲོག་གཅོད་དང༌། །མ་བྱིན་ལེན་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ། །འདི་དག་མ་སྤངས་བསྟེན་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་
Chinese
没有说过那是罪过。例如，在“谁在何时”等等中，“谁”指的是善逝。“何时”指的是他所调伏的教法。成为天和人的上师指的是释迦牟尼等等。以他的名义布施指的是念诵释迦牟尼的教法等等的名号而布施。如果想知道如何念诵名号而布施，那么“各种主尊”指的是一切众生的主尊，即释迦牟尼等等。“以这个教法”指的是，与释迦牟尼的教法相结合。“从有寂的怖畏中救护”，指的是，像这样守护释迦牟尼的教法，就能从轮回的痛苦中救护。因此，种姓之子和种姓之女，你们也要守护和保护修持密咒之物，这就是它的意义。上师将这些誓言赋予初学者，使其具有意义。在那之后，如果愿意，就说：“种姓高贵的食物和恶语，以及阿修罗自在天的法。”指的是，外道行者所说的，以祭祀祖先等等来视为修行和解脱。同样，还有赌博，吃被宰杀的肉，谈论男人、女人、国王、盗贼和战争等等，以及以生命为代价的祭祀等等。也给予不做的誓言。同样，如果愿意，就说：“牛、孩童、妇女、男人，即杀害天人的上师。”给予不杀五种的誓言。同样，如果愿意，就说：“与朋友、领主、天人的上师、僧团和出气者作对。”也给予不做这些的誓言。此外，不要执着于感官的对象。“有寂之主的二十五种苦行。”也应该给予这些，因为对象是产生烦恼的根源。给予两种：杀生，不予取，妄语。如果不舍弃这些而修持，就能获得无二智慧。不是这样说的。
English
It is not said that it is a fault. For example, in "Who at what time," etc., "who" refers to the Sugata. "What time" refers to the teaching that he subdued. Becoming the teacher of gods and humans refers to Shakyamuni and so on. Giving in his name refers to giving by reciting the names of Shakyamuni's teachings and so on. If you want to know how to give by reciting the name, then "various chief ones" refers to the chief of all beings, that is, Shakyamuni and so on. "With this teaching" refers to combining with Shakyamuni's teaching. "Saving from the fear of existence," refers to, like this, guarding Shakyamuni's teaching, one can be saved from the suffering of samsara. Therefore, sons and daughters of good family, you must also guard and protect the practice of tantric objects, that is its meaning. The teacher gives these vows to the first-time students, making them meaningful. After that, if you wish, say: "Food of high caste and evil words, and the Dharma of the Asura Lord." Refers to what is said by the heretical practitioners, regarding offering to ancestors etc. as practice and liberation. Similarly, there is also gambling, eating slaughtered meat, talking about men, women, kings, thieves and wars etc., and sacrifices at the cost of life etc. Also give the vow of not doing. Similarly, if you wish, say: "Cows, children, women, men, that is, killing the teachers of gods and humans." Give the vow of not killing the five. Similarly, if you wish, say: "Opposing friends, lords, teachers of gods and humans, the Sangha, and those who vent anger." Also give the vow of not doing these. Furthermore, do not be attached to the objects of the senses. "The twenty-five ascetic practices of the Lord of Existence." These should also be given, because objects are the cause of generating afflictions. Give two: killing, not giving, lying. If you do not abandon these and practice, you will attain non-dual wisdom. It is not said like that.
Tibetan
ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་མངར་སེམས་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡུལ་བསྟེན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི། ལས་དང་པོ་པར་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཆིང་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཏུལ་བ་མ་བྱས་པའི་དུག་དང་གསེར་དང་དངུལ་གྱི་བཟའ་བཏུང་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་བཀག་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་གནང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱིན་པའི་རྫས་ལ། བྱིན་པའི་རིགས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་པདྨའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་གཅིག་བྱིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལག་པ་པདྨ་ནས་ནི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུའམ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོར་བར་བྱའི། རྡུལ་ཚོན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་གྱུར་དེ་ནི་དེ་ཡི་རིགས་ངེས་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་ནས་མེ་ཏོག་བབས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དབང་བདུན་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་བླ་མེད་ཆེན་པོ་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཤར་གྱི་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ལྷ་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་བཞུགས་པ་དང༌། བཞེངས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་ཏེ། ཆུ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ
Chinese
为什么应当舍弃贪恋不真实的他人妇女等呢？即使那是真实的，但因为耽著欲妙，所以说能获得无二智慧。那是对完全了知自性的瑜伽士们说的，不是对属于最初的瑜伽士、具有孩童自性者说的。因为对于孩童瑜伽士们来说，那本身就会成为束缚。例如，没有用咒语等调伏的毒药、金银饮食，会产生巨大的痛苦之蕴。因此，对于具有孩童自性者是禁止的，而对于获得不变的瑜伽士，以及视一切法如同虚空者，才是允许的。因此，对于最初的行者，给予二十五种誓言的物品，为了完全观察所给予的种姓，给予一朵由具光荣的咒语所赞叹的莲花之中。这表示上师将身语意所赞叹的花朵交到手中。这也是进入坛城的意义，而不是其他的意义。首先绕三圈，这是因为弟子具有业金刚。从莲花手中将花朵投向坛城。这表示在绕坛城三圈之后，应将种姓之花投向花束或瓶子等，而不是投向彩粉，这是它的意义。花朵落在何处，那就是他的种姓，人的主尊啊！这表示如果以外面花朵落下的种姓之神，并依此持有相应的业手印，就能获得业手印的成就。之后也应指示种姓之神等。之后，应在此给予七种灌顶和三种无上灌顶。这表示这是上师的行事次第。也就是上师以具有坛城主尊的慢心，在坛城的东方门，诸神右伸、左屈而坐，并依随站立，用水等为弟子灌顶。
English
Why should one abandon attachment to unreal others' women, etc.? Even if that is real, it is said that by indulging in sensual pleasures, one can attain non-dual wisdom. That is said to the yogis who fully understand their own nature, not to the yogis who are beginners and have the nature of children. Because for the child yogis, that itself becomes a bondage. For example, poison, gold and silver food that has not been subdued by mantras, etc., will produce a great heap of suffering. Therefore, it is forbidden for those with the nature of children, but it is only allowed for yogis who have attained immutability, and who see all dharmas as equal to the center of the sky. Therefore, for the initial practitioners, the substance of giving twenty-five vows, in order to fully examine the lineage of giving, give a flower in the lotus praised by the glorious mantra. This means that the master gives the flower praised by body, speech and mind into the hand. This is also the meaning of entering the mandala, and not other meanings. First, circumambulate three times, because the disciple has karma vajra. From the lotus hand, the flower should be thrown to the mandala. This means that after circumambulating the mandala three times, the flower of the lineage should be thrown to the bouquet or vase, etc., but not to the colored powder, that is its meaning. Wherever the flower falls, that is definitely his lineage, lord of men! This means that if one holds the karma mudra that corresponds to the deity of the lineage where the flower falls from the outside, one will obtain the accomplishment of the karma mudra. Then the deity of the lineage, etc., should also be shown. After that, the seven empowerments and the three supreme empowerments should be given here. This means that this is the order of the master's actions. That is, the master, with the pride of the main deity of the mandala, at the eastern gate of the mandala, the deities are in accordance with the right extended, the left bent and seated, and standing, and the disciple is empowered with water, etc.
Tibetan
། །དེ་ཡང་རྣམ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་གསུམ་མོ། །བླ་མེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྦྱིན་གྱི་སྔོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨན་དང་དྲིར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྨན་ནི་སྔོན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དྲིའི་མཆན་ཁུང་གི་ལེའུ་ཚེ་ལས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཆས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་ཚེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབུས་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་བ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོགས་སྨན་ལྔ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། དྲི་མཆན་ལེའུ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །རིམ་པས་སྨན་རྣམས་དགོད་བྱ་བ། །མིག་དང་ཟླ་བ་མེ་སོགས་ཆས། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྔ་ལྔ་ཡིས། །ཚངས་པ་སྲེད་མེད་དྲག་པོ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཆོག་དབང་མོ། །བརྒྱ་བྱིན་མ་དཔལ་ཕག་མོ་དང༌། །གཞོན་ནུ་ཙ་རྩི་ཀ་དེ་བཞིན། །ས་བདག་མོ་དང་ཆུ་དང་འོད། །རླུང་སྟེ་དེ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་མ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཚ་མོ་དེ་བཞིན་སྒྱུག་མོ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་རིགས་ངན་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྨན་འདི་རྣམས་ནི་རྟག་པར་ཡང༌། །གྲུབ་ཆེན་བཟའ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟེར། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྨན་དང་དྲི་དེ་རྣམས་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའོ། །ས་བུམ་རང་བཞིན་དག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྤྱིར་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་མ་འབྱོར་པས་ནི་སའི་རང་བཞིན་ལས་ཀྱང་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་དང༌། སྨན་རྣམས་ཀྱང་བླུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་བཞི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ རིགས་ནི། ཨིནྫ་ནཱི་ལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཆུ་ཤེལ་དང༌། ཀ་རྐེ་ཏ་ཀ་དང༌། མ་རྒད་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་གསུམ་སྟེ། །གསེར་དངུལ་ཟངས་རྣམས་དང༌། ལྕགས་བཟང་རྣོན་པོའི་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲིང་ནི། །མུ་ཏིག་བྱུ་རུ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས། །ཤཱུ་ལ་ནོར་བུ་
Chinese
如是，所谓“七种”是指水等七种，是给孩子们灌顶用的。所谓“三种”是指瓶灌顶、秘密灌顶和智慧灌顶，是世间世俗的三种灌顶。所谓“无上大”是指超世间的灌顶，这是在世间灌顶之后给予的，而不是在之前。现在为了讲述七灌顶的仪轨，从“具药和香”等开始。药是指之前在根本续中所说的香的支分品中，从眼睛等物中取用，从二十五品中，按照续中所说的，取用五种药。如第一佛所说：香支分品之王啊，次第安放诸药，眼和月亮火等物，梵天等五五种，梵天、无贪、猛厉和自在母、胜自在母，百施母、吉祥猪母和童子四种，地母和水和光，风，如是空行母，母亲和姐妹女儿和孙女，如是儿媳，婆罗门、国王、主的种姓和庶民、恶种姓，如是，这些药是恒常的，给予成就大者之食和神通。如是如来所说。因此，药和香都应该放入瓶中。所谓“胜和极胜”是指主尊和一切事业的瓶。所谓“地瓶自性清净”是指，一般来说，所有的瓶都应该用珍宝和金刚的材料来制作，如果无法得到，也可以用土的自性来制作，但是里面也要放入珍宝、谷物和药物等。其中，珍宝以婆罗门等四种姓为主要，同样，金刚的种类是，因陀罗尼蓝宝石、红莲花、水晶、红宝石和绿宝石为主要。同样，还有三种金属，即金、银、铜等，以及其他优质的铁。同样，中等的珍宝是，珍珠、珊瑚、国王的法、
English
Thus, the so-called "seven kinds" refer to water and other seven kinds, which are used for the initiation of children. The so-called "three kinds" refer to the vase initiation, secret initiation, and wisdom initiation, which are the three kinds of worldly and conventional initiations. The so-called "supreme great" refers to the transcendental initiation, which is given after the worldly initiation, not before. Now, in order to explain the ritual of the seven initiations, starting from "endowed with medicine and fragrance," etc. Medicine refers to taking from the chapter of fragrance branches mentioned in the root tantra, taking from the eyes and other objects, from the middle of the twenty-five chapters, according to what is said in the tantra, taking the five kinds of medicinal substances. As the first Buddha said: O king of fragrance branch chapter, arrange the medicines in order, eyes and moon, fire and other objects, Brahma and other five fives, Brahma, non-greed, fierce and free mother, supreme free mother, hundred-giving mother, auspicious pig mother and four kinds of boys, earth mother and water and light, wind, thus sky-goers, mother and sister daughter and granddaughter, thus daughter-in-law, Brahmin, king, lord's caste and commoners, evil caste, thus, these medicines are constant, giving food and supernatural powers to the great achievers. Thus said the Tathagata. Therefore, the medicine and fragrance should be put into the vase. The so-called "victorious and most victorious" refers to the vase of the main deity and all activities. The so-called "earth vase nature pure" means that, in general, all vases should be made of precious materials and vajra materials, and if they cannot be obtained, they can also be made of the nature of earth, but precious stones, grains, and medicines should also be put inside. Among them, precious stones are mainly the four castes such as Brahmins, and similarly, the types of vajra are mainly Indranila sapphire, red lotus flower, crystal, ruby, and emerald. Similarly, there are three metals, namely gold, silver, copper, etc., and other high-quality iron. Similarly, the medium precious stones are pearls, coral, the king's law,