Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ། དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ། དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་ཤེ་ཀ་པྲ་ཀྲི་ཡྀ་བྲ་ཏྟི། བཛྲ་བཱ་དོ་ངྒྷ་ཏི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཤེས་ རབ་མེ་ཡིས་འཛག་པའི་རྒྱ་མཚོ་དུག་ཆུ་སྐེམས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འབྲུག་སྒྲ་རབ་བསྒྲགས་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འབེབས། །དཔག་མེད་བསྐལ་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གར་ཐབས་རྣམ་མང་སྟོན་མཛད་པ། །གར་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གང་དག་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ལྡན་པ། །མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་རྣམ་གཉིས་དང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །བགེགས་མེད་གཞུང་འདི་བསྒྲུབ་པའི་རིགས། །སྲིད་གསུམ་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་ལ་སྣང་བ་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་མྱ་ངན་འདས། །དེ་རྗེས་གཟུ་བོར་གྱུར་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ད་ལྟ་འདི་ན་རབ་མི་བཞུགས། །གང་ཡང་གཉིས་གཉིས་བདེ་བ་ལྷུར་ལེན་ལོག་པའི་ལམ་སྟོན་འགྲོ་རྣམས་ཕུང་བསྐྱེད་པ་འདི། །རྟོག་གེ་འདོད་རྒྱལ་དེ་རྣམས་གོ་བྱའི་ཕྱིར་དང་བདག་ཉིད་དྲན་ཕྱིར་འགྲེལ་འདི་བྲི་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །མཆོག་གི་གསང་ཆེན་འདིར་ཞུགས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཟེར་ཞིང༌། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཀུན་ལ་འཇུག །འཇིག་རྟེན་སུན་བྱེད་རྐུན་པོ་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་དབུགས་ནི་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །མགོ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་ལྡུགས་པར་བྱེད། །ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས། །མགོ་དང་ལག་པས་རབ་ཏུ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་དེས་ནི་འཚོ་བ་བསྒྲུབ། །ཁ་ཅིག་སློབ་མའི་ཚོགས་སྡུད་ཅིང༌། །ང་ཡི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་དག །ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་བྱིས་པ་འདྲིད། །གསང་བ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཁ་ཅིག་བས་མཐར་རབ་འཁོད་ཅིང༌། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར། །འཇིག་རྟེན་སྔགས་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་སློང་མོས་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གྱ་ཚོམ་སྨྲ། །མི་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འཇིག །ཁ་ཅིག་གྲོང་དུ་འཁོད་བྱེད་ཅིང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་
Chinese
《རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ།》（吉祥时轮王续灌顶次第释），达日迦巴造。 《རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ།》，达日迦巴造。 印度语：Śrīkālacakratantrarājasyaśekaprakriyīvṛtti，Vajravādhoṅghatināma。 藏语：《རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།》（吉祥时轮王续灌顶次第释·金刚句解）。 顶礼吉祥时轮！ 何者以智慧之火，干涸滴漏之海，毒水。 从大乐虚空之界，如雷霆般轰鸣，降下如雨的甘霖。 于无量劫中，为众生示现种种舞姿。 我向舞姿之最胜，最初之佛陀顶礼。 凡具金刚之名者， 于虚空飞行之二者， 以及上师金刚持者们， 皆能成办此无碍之论典。 三有化为黑暗，施以光明之唯一佛陀已入灭。 其后公正之圣者龙树等，如今已不住于此。 然有耽著二二之乐，示以邪道，令众生毁灭者。 为使彼等思辨者知晓，并忆念自身，故撰写此释。 此外，如是说： “进入此殊胜大秘密， 自称是瑜伽行者， 却行一切非行之事， 成为扰乱世间的盗贼。 说‘世间气息由此生’， 于头上倾注水流。 头戴宝冠，手持金刚铃等， 以此金刚谋生。 一些人聚集弟子， 说‘我的话才是真理’， 以此诱骗孩童， 邪说秘密。 一些人居住于边地， 远离般若波罗蜜多， 刹那也不安住， 修持世间咒等。 一些人以乞讨为生， 到处游走，说虚妄之语， 贪恋女人， 破坏佛陀誓言。 一些人居住于村落， 贪恋饮食， 亲近童男童女
English
Commentary on the Empowerment Chapter of the Glorious King of Tantras, the Wheel of Time. Composed by Dārika. Commentary on the Empowerment Chapter of the Glorious King of Tantras, the Wheel of Time. Composed by Dārika. In Sanskrit: Śrīkālacakratantrarājasyaśekaprakriyīvṛtti, Vajravādhoṅghatināma. In Tibetan: Commentary on the Empowerment Chapter of the Glorious King of Tantras, the Wheel of Time, called "Vajra Word Elucidation". Homage to the Glorious Wheel of Time! He who, with the fire of wisdom, Dries up the ocean of dripping, poisonous water, From the realm of great bliss in the sky, Like thunder, proclaims and pours down like rain, In immeasurable kalpas, shows various dance methods to beings, I pay homage to that first Buddha, the supreme of all dance methods. Those who possess the name of Vajra, The two who travel in the sky, And the Vajra holders, the Lamas, Are capable of accomplishing this unobstructed treatise. The single Buddha who illuminates the three realms turned into darkness has passed into Nirvana. After that, the impartial noble Nāgārjuna and others no longer reside here. However, those who indulge in the bliss of duality and show the wrong path, causing the destruction of beings, For the sake of those speculative ones to understand and to remember themselves, I will write this commentary. Furthermore, it is said: "Having entered this supreme great secret, Claiming to be practitioners of yoga, They engage in all non-actions, Becoming thieves who disturb the world. Saying, 'The world's breath arises from this,' They pour streams of water on their heads. Adorning themselves with crowns, vajras, bells, etc., They make a living with this vajra. Some gather groups of disciples, Saying, 'My words are the truth,' They deceive children with this, And teach secrets perversely. Some reside in remote places, Far from the Perfection of Wisdom, Not abiding even for a moment, They practice worldly mantras and so on. Some make a living by begging, Wandering everywhere, speaking boastfully, They are attached to women, Breaking the vows of the Buddha. Some reside in villages, Attached to food and drink, Consorting with boys and girls.
Tibetan
ཕལ་མང་དང༌། །དགོད་ཅིང་རབ་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་རོལ་མོ་ཟློས་གར་དང༌། །གླུ་དང་རྒྱན་པོ་འགྱེད་བྱེད་དང༌། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ལྟ་བྱེད་ཅིང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་སློབ། །ཁ་ཅིག་ཚོང་དང་ཞིང་ལས་དང༌། །གླང་པོ་བ་ལང་གསོད་བྱེད་དང༌། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་འདྲེན་པ་དང༌། །ཉེས་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱེད། ། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་མ། །དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྟེན་དང༌། །ཕན་ཚུན་མཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་འདེབས། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་འདུལ་བ་ལ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་སྲུང་མི་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་སུན་འབྱིན་ཅིང༌། །ཕས་ཕམ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱེད། །གང་གིས་བཏུང་བའི་མཆོག་མི་ཤེས། །སཱ་ལུ་ལ་སོགས་བཅོས་སྦྱར་བའི། །མྱོས་པའི་ཁུ་བ་འཐུང་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡིས་ཕུང་ཁྲོལ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གང་དག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མ་ཤེས་པས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས། ལོག་པའི་ལམ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དེ་དང་དེའི་ངེས་པ་དང་དྲང་པའི་དོན་བདག་གིས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཐོས་ཤིང་ལེགས་པར་བསམས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཅིང་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལུང་དང་རིགས་པས། །དབང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་ལྔའི་དོན་གསུངས་པ། འདིའི་དྲང་བ་དང་དེས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །མི་དབང་པད་དཀར་ཕྱག་ན་པདྨོ་འཛིན་པ་གང༌། །དེ་ཡིས་བསྡུས་ལེགས་རབ་ཏུ་བཀྲལ་གྱུར་མོད། །འོན་ཀྱང་ཕྱ་མཁན་མཁས་པའི་རྗེས་ནས་མཆན་བུ་རྣམས། །གཟོད་དང་སྟེར་ཐོགས་ནས་རྗེས་བཞིན་ལེགས་འབྲང་དང༌། །མཆན་བུ་བདག་ཀྱང་མི་དབང་ཕྱ་མཁན་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཤེས་རབ་གཟོད་དང་སྟ་རེ་ལེགས་པར་རབ་བཟུང་སྟེ། །ལུང་རིགས་བླ་མའི་གདམས་ངག་བཟོ་བོའི་ཐིག་བཏབ་ནས། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བརྩིགས་ཤིང་སྒྲ་ཡི་འགྲེལ་པ་བྱེད། །འགྲེལ་འདི་མ་གཏོགས་རིན་པོ་ཆེའི། །རྣམ་གཉིས་དབང་གི་དེ་ཉིད་ནི། །གསལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་བདག །མཁས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །དབབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མངོན་པར་བསྐུར་བར་འདོད་པ་དེ་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིས་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བྲིད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ
Chinese
有许多人，欢笑嬉戏作乐。有些人从事音乐戏剧，歌唱赌博，观看聚会，精进学习工巧技艺。有些人从事贸易和农业，宰杀大象和牛，运输车辆等等，造作诸多罪业。 此外，还有些瑜伽行者，比丘尼和沙弥尼，近事女和近事男，互相用武器攻击。对于善说之律藏，不守护也不安住。诋毁佛陀的法幢，造作堕罪等。有些人不辨别可饮用的上品，饮用掺杂沙鲁等的，令人陶醉的汁液，由此滋生诸多烦恼。如是国王月贤所说。因此，对于那些不了解金刚语而步入歧途的人们，为了使他们从歧途中返回，我听闻上师口传，并善加思索了那些续部的确定和真实的含义。此外，通过密咒之门修持的菩萨们，应如何修持和学习的依据和道理。讲述了归纳两种灌顶之分别的续部五品之义。应当如实解释此处的真实含义。人王白莲手持莲花者，虽然已经很好地阐释了归纳，然而注释者们，仍然遵循智者的足迹，从“获得”和“给予”开始，依次良好地跟随。我这个注释者也追随人王智者的足迹，很好地掌握了智慧的“获得”和“斧头”，并以经论、上师的教言以及工匠的准绳，建造解脱之城，并作声音的解释。除了这个注释之外，珍贵的二种灌顶的真实意义，清晰且无疑惑，智者们是无法获得的。因为舍弃了“降临”等等。“降临”是指那些想要为那些想要授予世间和出世间灌顶的人，为了共同成就，为了诱惑孩童们。
English
There are many people who laugh and play joyfully. Some engage in music and drama, singing and gambling, watching gatherings, and diligently learning crafts. Some engage in trade and agriculture, slaughtering elephants and cattle, transporting vehicles, and committing many sins. Furthermore, there are yogis, nuns and female novices, laywomen and laymen, who attack each other with weapons. They do not abide by or protect the well-spoken Vinaya. They denigrate the banner of the Buddha's teachings and commit offenses such as pārājika. Some do not discern the best of drinks and consume intoxicating juices mixed with sālu and other substances, thereby generating many afflictions. Thus spoke King Chandra Bhadra. Therefore, for those who, not understanding the Vajra words, have entered the wrong path, in order to turn them back from the wrong path, I have heard from the mouth of the venerable Guru and have well contemplated the definitive and true meaning of those tantras. Furthermore, with the scriptures and reasoning on how the Bodhisattvas who practice through the gate of secret mantras should practice and learn. The meaning of the five chapters of the tantra that summarizes the distinctions of the two empowerments is explained. The true meaning here should be explained as it is. The lord of men, the one holding the white lotus in his hand, although he has already explained the summary well, nevertheless, the commentators still follow the footsteps of the wise, starting from "obtaining" and "giving", and following well in order. I, the commentator, also follow the footsteps of the lord of men, the wise one, and have well grasped the wisdom of "obtaining" and the "axe", and with the scriptures, the Guru's instructions, and the craftsman's plumb line, I build the city of liberation and make an explanation of sound. Apart from this commentary, the true meaning of the precious two empowerments is clear and without doubt, and cannot be obtained by the wise. Because of abandoning "descent" and so on. "Descent" refers to those who want to bestow worldly and transmundane empowerments on those who desire it, in order to achieve common accomplishments, in order to seduce children.