Tibetan
་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་དུ། བཞི་པ་འདི་ཡང་སླར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་བརྟེན་པའམ། ཡང་ན་གསུམ་བ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་ནས། བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། སྔོན་གྱི་གསུམ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སླར་བཟླ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་མྱང་དང་རྣམ་པར་ལྟ་བ་གང༌། ཤེས་རབ་སྦྱར་ལས་སྐད་ཅིག་བཞི་པར་བདུད་རྩི་འཕོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བལྟ་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སློབ་དཔོན་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི། ཀུན་རྫོབ་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། དགོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུས་འབྱུང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་གང་ལ་རེག་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །སྐད་ཅིག་བཞི་པར་བདུད་རྩི་འཕོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སུ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པར་ངེས་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ནི། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་ལ་སྦྱར་བ་གང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དབང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
是说“大”的意思。又说“如是”的原因是，如同第三灌顶依赖乳房和毛发一样，第四灌顶也再次依赖大手印。或者，当希望第三灌顶圆满后，第四灌顶也圆满时，之前的第三灌顶等也要再次重复，之后才能给予许可。因此，这是所说的意思。因此，第三灌顶本身不是第四灌顶。而且，世尊所集的这部续经中也说：“其他甘露尝与种种观，慧合刹那四甘露迁，菩提心融何。”这里，对于所谓智慧等，观视、欢笑、执手、双双拥抱等，是四种灌顶，即阿阇黎灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶，以及第四灌顶再次如是。同样，在密集金刚等中，瓶灌等灌顶被称为阿阇黎灌顶，这只是世俗谛，并非胜义谛。而且，“灌顶之后说彼性”也说明了这一点。欢笑、观视、执手、双双交合这四种形式不会变成无二，这里是胜义谛，即无二。以业手印为因产生的，不会变成无二的智慧。因此，接触智慧乳房的是瓶灌顶。另外，品尝甘露和种种观视是秘密灌顶。刹那四甘露迁，菩提心融化，这被说成是智慧智慧灌顶，这是为了引导孩子们，因此，所有这些都被确定为世间法，并被指出是殊胜慈悲道的因。此外，超越世间的灌顶是：“何者将胜者之妙手印结合，即是超越世间之灌顶。”胜者之妙是指不动佛等，而他们的主人是金刚萨埵。他的妙手印是具备一切形式之殊胜的智慧波罗蜜多。
English
It means "great." The reason for saying "again, thus" is that, just as the third empowerment relies on breasts and hair, this fourth empowerment also relies on the great mudra again. Or, when one wishes that the fourth empowerment be complete after the third empowerment is complete, the previous third empowerment, etc., must be repeated again, and then permission should be granted. Therefore, this is what is said. Therefore, the third empowerment itself is not the fourth empowerment. Moreover, it is said in this very tantra collected by the Bhagavan: "Also, whatever nectar is tasted and various views are seen, when wisdom is combined, the nectar migrates in the fourth instant, and what is the melting of bodhicitta." Here, regarding what is called wisdom, etc., viewing, laughing, holding hands, and embracing each other are the four empowerments, namely, the Acharya empowerment, the secret empowerment, the wisdom-gnosis empowerment, and the fourth empowerment again thus. Similarly, in Guhyasamaja and others, the vase empowerment and other empowerments are called Acharya empowerment, which is only conventional truth, not ultimate truth. Moreover, "After empowerment, he explains that nature" also explains this. The four forms of laughing, viewing, holding hands, and joining together will not become non-dual, here is the ultimate truth, that is, non-dual. What arises from the cause of karma mudra will not become non-dual wisdom. Therefore, touching the wisdom breast is the vase empowerment. Furthermore, tasting nectar and various views are the secret empowerment. The migration of nectar in the fourth instant and the melting of bodhicitta, which is said to be the wisdom-gnosis empowerment, is to guide children, therefore, all these are determined to be worldly dharmas and are pointed out as the cause of the supreme path of compassion. Furthermore, the empowerment that transcends the world is: "Whatever combines the excellent mudra of the Victorious One is the empowerment that transcends the world." The excellent Victorious One refers to Akshobhya and others, and their master is Vajrasattva. His excellent mudra is the Prajnaparamita that possesses the excellence of all forms.
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟན་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུའི་ཆེད་དུའོ། །མཆོག་གི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་ལས་གཞན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་རྩད་ནས་འདོན་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པར་མཛད་པ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པར་མཛད་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་མུན་པའི་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་དབང་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོས་པ་མི་མངའ་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས་པས་མཁའ་མཉམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བགྲོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་སོགས་པར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ན་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་མེས་བཞུ་ཞིང་བསྲེགས་ན། སྲིད་པའི་སྡིག་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་སྡིག་པ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་ཕྱིར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་མེས། ཕྱིས་འཕོ་བ་རྒྱུན་བཅད་པ་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་དུས་སུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དེ་དག་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣང་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཤེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དམ། བཅུ་གཉིས་ལྟར་
Chinese
度母是过去、现在、未来一切佛的生母。安住于此，即称为超世间之灌顶。 何为超世间之灌顶？即指心怀染污，无法稳固于业手印和观察智慧手印，故应舍弃。经中如是说。圆满菩提之因，是指并非声闻和缘觉之菩提，而是为了以无二大乐庄严之金刚身。所谓至上之胜者，即指有别于声闻和缘觉者，其体性是不动佛等。生母，是指能生不动佛等者。此即殊胜之手印，是修持圆满菩提之因的含义。此手印能彻底根除一切烦恼，使其不动摇，不变异，并摧毁无明黑暗中的一切昏暗。此外，此手印如虚空般周遍一切，是众生自在之所。又如虚空般，以无有遮蔽之方式遍在于一切众生之中，故称等同虚空。唯有此手印是希求解脱者所应追求的，故称瑜伽士所行。此外，所谓安住于身，是指安住于如四滴等一切有情之身中。所谓智慧光辉，是指如是安住之四滴等，被“从虚空生，自生”之火融化焚烧时，能夺取有之罪恶。有的罪恶是指四滴外泄，而“从虚空生，自生”之火，能断绝外泄之流，故称夺取罪恶。所谓时轮所知，是指以时轮了知瑜伽。所谓唯是心之显现，是指在任何时候，所见如烟等景象，都应了知是心完全转变之显现。因此，也应知是从自心所生。此外，一切事物都如幻化之八喻或十二喻。
English
Tara is the mother of all Buddhas of the past, present, and future. To abide in this is called the transcendental empowerment. What is the transcendental empowerment? It refers to abandoning the mind with defilements, as it cannot be firmly established in the karma mudra and the discernment wisdom mudra. This is what the sutras say. The cause of perfect enlightenment refers to the Vajra body adorned with the great bliss that is non-dual, not the enlightenment of Shravakas and Pratyekabuddhas. The so-called supreme victor refers to those other than Shravakas and Pratyekabuddhas, whose essence is Akshobhya and others. The birth-giving mother refers to that which gives birth to Akshobhya and others. This is the excellent mudra, which means to meditate on the cause of perfect enlightenment. This mudra completely eradicates all afflictions, making them unshakeable and immutable, and destroys all the darkness in the darkness of ignorance. Furthermore, this mudra is all-pervasive like the sky, and it is the place where beings abide freely. Also, like the sky, it abides in all beings in a way that is unobstructed, hence it is called equal to the sky. Only this mudra is what those who desire liberation should seek, hence it is called the path of yogis. Furthermore, the so-called abiding in the body refers to abiding in the bodies of all sentient beings, such as the four drops. The so-called wisdom splendor refers to the four drops and so on that abide in this way, when melted and burned by the fire of "born from the sky, self-born," it steals the sins of existence. The sins of existence refer to the outward flow of the four drops, and the fire of "born from the sky, self-born" cuts off the flow of outward flow, hence it is called stealing sins. The so-called knowing by the Wheel of Time refers to knowing yoga according to the Wheel of Time. The so-called merely the appearance of the mind refers to the fact that at any time, the appearances seen as smoke and so on should be understood as the appearance of the mind completely transformed. Therefore, it should also be known as born from one's own mind. Furthermore, all things are like the eight or twelve examples of illusion.