Tibetan
ད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞིར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་བསམས་པས་མར་འགྱུར་རོ། །རེག་པའི་དུས་ན་སྲིད་མོར་བསམས་ཏེ། ཆ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པའི་དུས་ན་བུ་མོར་བསམས་ཏེ་ཡོན་ཏན་འཇོ་བས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་དགའ་བ་སྟེ། བདེ་བ་འཛག་པས་ན་ཚ་མོར་བསམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་ལྷུང་བ་ན་ཆུང་མར་བསམས་ཏེ། བདེ་བ་རང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཆགས་བྲལ་གཞན་གྱི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་ན་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆགས་པ་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ཁ་གཞན་དུ་ལྟ་ཞིང་རེག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གདོལ་བ་མོའི་རིགས་སུ་བསམ་མོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཆད་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཡོ་བ་ན། །དང་པོ་སའི་ཁམས་འཁྲུག་གོ །དེ་ནས་ཆུ་འཁྲུག་གོ །དེ་ནས་མི་འཁྲུག་གོ །དེ་ནས་རླུང་འཁྲུག་གོ །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་འཁྲུག་གོ །དེ་ནས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔར་མཛད་པ་སྟེ། འཕོ་བའི་དུས་སུ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཐལ་བ་སྟེ། རིགས་དྲུག་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་བརྒྱན་པར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་དྲང་བའི་ཕྱིར། དབྲལ་བ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མགྲིན་པ
Chinese
如今对于四种智慧的每一种，也要理解为四种。这样一来，就变成了十六种喜。十六种喜的最后，必定会生起俱生喜。现在为了阐述业手印的清净，所以说了“母亲”等。这里所有的续部中，都共同宣说了为了让瑜伽士们对母亲等手印生起贪著之意。而且，这只是对于那些已经稳固菩提心的人而言，对于其他人则不是。其他人中，世俗名称的女子们，以暂时的差别分为母亲等。这里，如果最初瑜伽士以心念思，则变为母亲。在触碰之时，则想为食肉女，为了给予份额。在金刚进入之时，则想为女儿，因为降注功德。伴随着慈悲而喜悦，因为滴落安乐，所以想为贱女，为了大悲摇动。明点降落之时，则想为少女，因为安乐从自身生起。“瑜伽母于贪离，异族”的意思是：如果菩提心滴落，那么从那以后，菩提心就是远离贪著的，因此不看其他地方，也不触碰。另外，则想为旃陀罗女的种姓。“地水火风空，断灭之事物”的意思是：这里一切有情众生的相续中，菩提心摇动时，首先地的界动摇，然后水的界动摇，然后火的界动摇，然后风的界动摇，然后空的界动摇，然后就会转移。这六者是瑜伽手印。意思是说，像这样在左右的坛城中各做五个，在转移的时候，要知道母亲等是完全清净的。那也就是轮、耳环、宝、手镯、腰带、灰尘，以六种姓清净，作为瑜伽母们的标志来装饰。同样，布施等的六度，也必定是完全清净的。现在为了阐述身等三种手印，所以说了“莲花”等。这里所有的续部中，为了引导他人，分开是身手印。喉咙
English
Now, for each of the four wisdoms, understand them as fourfold. In this way, they become sixteen joys. At the end of the sixteen joys, the co-emergent joy will definitely arise. Now, in order to explain the purity of the karma mudra, "mother" and so on are mentioned. Here, in all the tantras, it is commonly taught that the mudras such as mother are to be desired by the yogis. And this is only for those who have stabilized their bodhicitta, not for others. Among others, women with worldly names are to be regarded as mothers and so on, according to temporary distinctions. Here, if the yogi initially thinks with his mind, she becomes a mother. At the time of touching, think of her as a cannibal woman, in order to give a share. At the time of the vajra entering, think of her as a daughter, because she bestows qualities. With compassion and joy, because bliss drips, think of her as a low-caste woman, in order to stir great compassion. When the bindu falls, think of her as a young woman, because bliss arises from oneself. "The yogini is free from attachment, of another lineage" means that if the bodhicitta drips, then from then on, the bodhicitta is free from attachment, so one does not look elsewhere or touch. Furthermore, think of her as belonging to the lineage of a Chandala woman. "Earth, water, fire, wind, space, the object of annihilation" means that here, when the bodhicitta moves in the continuum of all sentient beings, first the earth element shakes, then the water element shakes, then the fire element shakes, then the wind element shakes, then the space element shakes, and then it will transfer. These six are the yoga mudra. This means that in this way, making five each in the left and right mandalas, at the time of transference, one should know that the mothers and so on are completely pure. That is, the wheel, earrings, jewel, bracelet, belt, and ashes, adorned with the marks of the yoginis by the purity of the six lineages. Similarly, the six perfections such as generosity are also definitely completely pure. Now, in order to explain the three mudras of body and so on, "lotus" and so on are mentioned. Here, in all the tantras, in order to guide others, separation is the body mudra. Throat
Tibetan
་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིང་ག་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ངེས་དོན་དུ་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟག་པར་རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ། སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མེ་ལ་རླུང་ཞེས་པ་ནི་རྩ་དབུ་མར་སྲོག་རླུང་ཞུགས་པ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་འདི་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་དབུ་མར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུས་པའོ། བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆགས་ངང་ཆགས་མེད་ཐོག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེའི་མཐར་གྱུར་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། དེའི་ཐོག་མར་རོ། །གང་དེ་དག་གི་མཐར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་མི་འཛག་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེར་ནི་མཆོག་གི་དགའ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བགྲོད་པ་བཞི་པ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཡང་བཞི་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་ཀུན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བཞི་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དབང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྱིས་ཤིག་པའི་ངེས་པ་བྱིན་ལ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་པར་གཞོན་ནུ་མ་རྡོ་རྗེའི་མདས་མ་སྨས་པ་བཅུ་ལ། འོ་ཐུག་དང་ཟས་མངར་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཆུ་ཚོད་བདུན་ལ་བབ་པ་ན། སངས་རྒྱས་གཙོར་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པའི་མངར་བའི་གསོལ་ཟས་ཀྱིས་
Chinese
是语的印。心是意的印。究竟而言，所谓莲花中入金刚，即是常时金刚堪能，是身的印。所谓火中风，即是命气入于中脉，是语的印。明点不堕是意的印。所谓身语意之印，即是那些教法。所谓这三种瑜伽，即是如是所说的三种印，如实地汇聚于中脉中。 所谓教法，即是对于弟子们。在那之后，所谓贪与无贪的始终，贪是白色的方面，是它的终结。离贪是黑色，是它的开始。应当了知，凡是那些的终结，是在十六分之一之处，并且也说那是不漏失的。在那里，所谓给予殊胜的喜乐，意思是给予一切圆满。所谓瑜伽士所行持的第四，意思是说，凡是那第四，是瑜伽士们以圆满瑜伽的六支来行持的，而不是其他的。所谓印，意思是说，在一切新旧续部中，应当以超世间的六支印来证悟。所谓殊胜的母，是为了将一切有情成就为无二的智慧。所谓变化为十种，即是以烟等差别，布施等的十度。所谓具德上师，即是说，应当从如是第四功德的一切生源上师金刚萨埵处证悟。此外，凡是第四，即是名为自性法之母，是决定的意义。如是为弟子善说灌顶和印的体性后，给予作会供轮的决定，迎请三十六部族之天女，在那天的白天，以乳粥和甜食等使十位未被金刚杵触碰的少女满足，供养后遣送。之后，当时间到了七点钟，迎请以佛陀为主的两个比丘僧团，以没有高下之分的甜美食物
English
It is the seal of speech. The heart is the seal of mind. Ultimately, the so-called vajra entering the lotus is that the vajra is always capable, which is the seal of the body. The so-called wind in the fire is that the life force enters the central channel, which is the seal of speech. The non-falling of the bindu is the seal of mind. The so-called seals of body, speech, and mind are those teachings. The so-called these three yogas are that the three seals as stated are truly gathered in the central channel as they are. The so-called teachings are for the disciples. After that, the so-called beginning and end of attachment and non-attachment, attachment is the white side, which is its end. Non-attachment is black, which is its beginning. It should be known that the end of all those is at the sixteenth part, and it is also said that it does not leak. There, the so-called giving supreme joy means giving all perfections. The so-called fourth practiced by yogis means that whatever that fourth is, it is to be practiced by yogis with the six branches of perfect yoga, and not otherwise. The so-called seal means that in all old and new tantras, it should be realized with the six transcendent seals. The so-called supreme mother is for accomplishing all sentient beings into non-dual wisdom. The so-called transformation into ten kinds is the ten perfections such as generosity, etc., with the difference of smoke, etc. The so-called glorious lama means that one should realize from the source of all such fourth qualities, the lama Vajrasattva. Furthermore, whatever the fourth is, it is called the mother of the nature of reality, which is the definitive meaning. After thus explaining the nature of empowerment and seal to the disciples, give the determination to perform the tsok wheel, invite the thirty-six tribal goddesses, and on that day, satisfy ten young virgins who have not been touched by the vajra with milk porridge and sweets, etc., offer them gifts, and send them away. Then, when the time reaches seven o'clock, invite the two sangha communities of monks with the Buddha as the main one, with sweet food without high or low