Tibetan
བང་ནི། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུས་བྱའོ། །དེར་ཡང༌། དགེ་སློང་དང་ནི་དགེ་ཚུལ་དང༌། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཏེ་གསུམ་རྣམས་ལ། །རིམ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དང་དྲུག །གཅིག་སྟེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཞུན་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་རྒྱན་རྣམས་དང་ལྡན་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་བུ་མོ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་ནས་ཉི་ཤུའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཆད་བཞེན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཆགས་བཅས་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་སྔོན་དུ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལས། གང་གི་ནུབ་མོ་རྡུལ་ལངས་པའི་ནུ་མོ་དེ་ལ་བརྩམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི། བླ་མའི་ཡང་བླ་མར་གྱུར་པའི་དབང་ལའོ། །རང་གི་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་ཁ་ཞུ་འཕང༌། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ སེམས་མྱང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཕྱི་ནས་ཡང་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་བདག་ཏུ་བྱས་པའམ། སློབ་མ་རང་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་གཏད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདིར་བུམ་པའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་སློབ་མའི་ཤེས་རབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བླ་མས་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཡང་སློབ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བ་རུ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་དད་གསང་བ་གཉིས་ཀའི་གདོང་གཡོགས་པར་བྱས་ལ། བླ་མས་ཤེས་རབ་མའི་སྣ་གཞིབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སློབ་མ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་གཏད་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཅུའི་ནང་ན། གང་འདོད་པ་དེ་བྱིན་ལ། མཚན་མོ་ཕྱེད་ན་ཆུ་ཚོད་གཉིས་འདས་པ་དང༌། ཉི་མ་ཤར་ཁའི་བར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་བརྟུལ་ལ། སློབ་མ་ལ་བླ་མས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གང་ངས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དམ་པ་ནི་གང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ཇི་
Chinese
灌顶是，用先前所说的种姓等等的十种手印来做。其中也说：比丘和沙弥，在家者这三种人，依次是十种手印、六种手印、一种手印，是对在家者说的。然后为了瓶灌顶的意义，要授予手印，其中说：如熔化的黄金颜色一样，具有各种装饰，十二岁的妙龄少女。这指的是从十二岁开始到二十岁为止的作业国王。所谓智慧方便的自性，是拥抱之神的瑜伽。所谓用自己的金刚宝，指的是秘密金刚。所谓有贪欲，指的是：手印先前与尘土相连，从哪个夜晚尘土飞扬的乳房开始，就是这个意思。所谓知道学生是清净的，指的是上师的上师的灌顶。所谓用自己的种子金刚融化射出，指的是为了体验菩提心。所谓从外面再给予自己的手印，指的是上师所拥有，或者学生自己所拥有的那个要交付。此外，在这里瓶灌顶的时候，上师要触摸作为弟子的智慧母的乳房。在秘密灌顶时，弟子也要把智慧的露滴放在导师的金刚上。那时也要把弟子和秘密两者的脸遮盖起来，上师要亲吻智慧母的鼻子。在那之后，为了让智慧智慧的学生获得大导师的地位，上师要将自己的手印交给学生，也就是在十种手印中，给予想要的那种，在半夜两小时过后，到太阳升起之前去体验。然后进行会供轮的活动，上师要给弟子授予戒律，这里所说的在特殊的喜乐的尽头，同时产生的瞬间出现，这些我所说的是世俗谛，从胜义谛上来说，不改变的胜义谛就是不改变的安乐，这是对瑜伽士们说的。因此，你要守护这个大乐，同样地，从原始佛那里也
English
The initiation is to be done with the ten mudras of caste, etc., mentioned earlier. It is also said there: "Monks and novices, and householders, these three, respectively, are ten mudras, six mudras, and one mudra, which is for householders." Then, for the sake of the vase initiation, the mudra is to be given, which says: "Like the color of molten gold, endowed with various ornaments, a beautiful maiden of twelve years." This refers to the king of actions from the age of twelve up to the end of twenty. What is called the nature of wisdom and means is the yoga of the embracing deity. What is called "with one's own vajra jewel" refers to the secret vajra. What is called "with attachment and desire" means: the mudra is previously connected with dust, and from which night the dust rises from the breasts, that is the meaning. What is called "knowing the student to be pure" refers to the initiation of the guru's guru. What is called "melting and shooting with one's own seed vajra" refers to the purpose of experiencing bodhicitta. What is called "giving one's own mudra again from the outside" means that the guru possesses it, or that which the student himself possesses is to be handed over. Furthermore, here, at the time of the vase initiation, the guru should touch the breasts of the wisdom mother who is the disciple. At the secret initiation, the disciple should also place the drop of wisdom on the guru's vajra. At that time, the faces of both the disciple and the secret one should be covered, and the guru should kiss the nose of the wisdom mother. After that, in order for the student of wisdom and knowledge to obtain the position of a great guru, the guru should hand over his own mudra to the student, that is, among the ten mudras, give the one that is desired, and experience it from two hours after midnight until sunrise. Then, the activities of the assembly circle are to be carried out, and the guru should give vows to the disciple, and here, what I have said, that at the end of the special joy, the moment of simultaneous arising occurs, is conventional truth, and from the ultimate truth, the unchanging ultimate truth is the unchanging bliss itself, which is said to the yogis. Therefore, you should protect this great bliss, and similarly, from the primordial Buddha also.
Tibetan
སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་ལ། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་མཚན་མ་རབ་བཀོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤོ་བར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་རུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཐོབ་ཅིང༌། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་གཤེགས། །འདི་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་གཞན་ན་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བདག་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བུ་ཀྱེ་སྐྱོང་བྱེད་ན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱིས་སྡོམ་པའི་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དེ་ནས་ཡང་ དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །འོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཟད་བྱེད་ཅིང༌། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་པ་ཡི། །སྡོམ་བ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་དུ་འབོད་འགྲོ། །དམན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟག་ན། །ཕྱག་རྒྱ་སེམས་ཤིང་རང་གི་ལྕེས། །དེ་ཡི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་བླང༌། །ཞེས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདིས་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་རྒྱས་པ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ལ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་བོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐུན་མོང་བ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ངན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི། དངང་དང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཞེས་པ་ནི། བླ་མ་དངང་ཞིང་འཇིགས་པའོ། །དོན་ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུལ་པའོ། །གཡོན་ནི་གྱ་གྱུ་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་ཆགས་པའོ། །ནང་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གཅོང་ཅན་ནོ། །བུ་བཅས་ཞེས་པ་ནི་བུ་བཙས་པ་སྐྱེས་གནས་ཡངས་ཤིང་བདེ་བ་མི་འབྱུང་ལ་བདེ་བ་ཉམས་པའོ། །ཁྲོ་བ་ནི་སྤྲོ་ཐུང་བའོ། །ཁེངས་པ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་པའོ། །རྫས་ལ་ཞེན་པས་རྔ
Chinese
语云：事业手印极善合，智慧手印随顺生，以极坚固之苦行，当守护大乐菩提心。བྷ་གར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标志善安置，菩提心即不移动，世间界即无余，当观想为佛之身。以此守护之，此生即成佛。具有福德与智慧，戒律之聚亦圆满，获得十度波罗蜜，正等觉佛三时逝。此即圆满之佛陀，法轮善转动。三界之自在，除此智慧外无有。空性悲心无分别，为极成办自他义，若尔子汝作守护，救护一切律仪主，一切佛陀作加持，尔后获得正菩提。若然贪欲令损减，于主尊前所受之，律仪若不作守护，是故汝当如何称。下劣意乐于生处，若然菩提心漏失，手印心木自之舌，彼之莲花之外取。如是善逝所说此，授予弟子阿阪黎之广律仪。弟子亦向喇嘛献供，作喇嘛之坛城而作祈请，祈请云：祈请世尊，请赐予我善分别之灌顶恩德。如是作祈请。其后喇嘛呼唤弟子云：士夫汝谛听。十六喜之体性，一切有情之共同安乐，当为汝宣说。彼亦从具有功德之手印而证得，从其他则非也。不应舍弃恶相之手印者，谓惶恐与错乱之心者，谓喇嘛惶恐而怖畏也。执持义颠倒者，谓错乱也。谄诳者，谓作欺骗也。他人之灌顶者，谓贪着于其他士夫也。内有者，谓有痼疾者也。具子者，谓已生子者，生处不宽广，不安乐，而安乐衰损也。忿怒者，谓性急也。骄慢者，谓以种姓等而我慢也。贪着于物者，谓贪
English
In language: The karma mudra is perfectly combined, and the wisdom mudra arises accordingly. With extremely steadfast asceticism, one should protect the great bliss bodhicitta. བྷ་གར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The signs are well arranged, and the bodhicitta does not move. The entire world is visualized as the body of the Buddha. By protecting this, one will become a Buddha in this life. Endowed with merit and wisdom, the accumulation of discipline is also complete. Having obtained the ten perfections, the perfectly enlightened Buddhas have passed through the three times. This is the perfect Buddha, who turns the wheel of Dharma well. Even the lord of the three realms has no other wisdom than this. Emptiness and compassion are inseparable, in order to accomplish the benefit of oneself and others. If, son, you act as a protector, the lord of vows who protects all, all the Buddhas will bless you, and then you will attain perfect enlightenment. If, however, desire diminishes, and the vows taken before the main deity are not protected, then how should you be called? With an inferior mind in the place of birth, if the bodhicitta is lost, take the mudra heartwood and your own tongue, and take it outside the lotus. As the Sugata said, this bestows the extensive vows of the teacher upon the disciple. The disciple also offers gifts to the lama, makes the mandala of the lama, and makes a request, saying: "O Bhagavan, please grant me the grace of the empowerment of good distinction." Thus, make the request. Then the lama calls the disciple and says: "Man, listen. The nature of the sixteen joys, the common happiness of all sentient beings, will be explained to you. That is also attained from the mudra that possesses qualities, not from others. One should not abandon the mudra with bad signs, which is called the mind of fear and confusion, which means the lama is fearful and afraid. Holding the meaning upside down means confusion. Deceit means cheating. The empowerment of others means attachment to other men. The one with inner things means the one with chronic illness. The one with children means the one who has given birth to children, the place of birth is not wide, there is no happiness, and happiness is diminished. Anger means impatience. Pride means arrogance due to lineage and so on. Attachment to objects means greed.