Tibetan
་དུ་གསོལ་ཏེ། བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། བླ་མས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདི་ལ། སྒོམ་པ་དང་རྒྱུད་ཀུན་མཉན་པ་དང༌། རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀུན་བསྟན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཙམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །དང་པོར་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་བདེ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་དག་པས་སློབ་དཔོན་ནོ། །གསང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ལྟ་བ་དག་པ་ཡིན་པས་སོ། །ལག་བཅངས་ནི་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡིས་སོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ས་བོན་གྱི་བདེ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས་སོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་བའི་དོན་དུ། དབང་རྣམ་པ་བཞིར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ བདག་པོ་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་རིག་མ་བཅུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་རིག་མ་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ཚ་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་མ་དང་ནི། །ཆུང་མའི་མ་ནི་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་བཞིན་ཞོང་བོའི་ཆུང་མ་དང༌། །ཁུ་བོའི་ཆུང་མ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་ནུ་མོ་དང༌། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་བ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། དབང་གི་དུས་སུ་བླ་མར་འབུལ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །རིག་མ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཕྱིར་དབང་ནི་སྦྱིན་མི་བྱ། །དགེ་སློང་དང་ནི་དགེ་ཚུལ་ལ། །དམངས་རིགས་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །བླ་མས་སྦྱིན་ནོ་མི་དབང་ཀྱེ། །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་ལ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེའུ་རིགས་རིགས་ངན་ཉ་བ་དང༌། །གར་མཁན་དེ་བཞིན་ཚོས་མ་དང༌། །ཀོ་ལྤགས་མ་དང་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་སྐྱེས་བཅུ། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་སྟེར་མ། །རིག་མ་ཆེན་མོས་ཡང་ད
Chinese
祈请道。上师给予弟子手印，意为执手、双双拥抱等。上师摄受胜乐金刚等，是为了像这样难以调伏的众生，为了修行、听闻一切续部，为了给自己的弟子们讲授一切续部，以及为了绘制坛城等目的，而不是为了享受世俗的安乐，要这样祈请，并随心所欲。这是最初引入弟子的灌顶的决定。同样，以二种功德为自性的种子之乐，是诸天之欢笑所清净的导师。秘密是三种功德的自性，因为见地是清净的。执手是四种功德的自性所清净。双双拥抱是以五种功德的自性，种子之乐是诸天的清净相。因此，为了在世俗中引入众生，确定有四种灌顶。之后，通达了续部的了义和不了义之后，为了成为大自在主，弟子应按次第将十种明妃献给上师，这些明妃也如根本续部中薄伽梵所说：侄女与女儿，姐妹以及母亲，妻子的母亲是谁，同样舅母的妻子，伯父的妻子们，同样父亲的姐妹，以及自己的母亲的姐妹，以及自己容貌绝佳的妻子。度母第一，法界究竟，自种姓所生的十明妃。希求解脱的居家者，在灌顶时献给上师。如果为了守护种姓而不将明妃献给上师，因此就不要给予灌顶。比丘和沙弥，以及贱民等其他人，为了灌顶坛城，上师可以给予，国王啊！按风等次第，贱民种姓，同样刹帝利种姓，婆罗门女，犹太种姓，恶劣种姓渔夫，艺人同样染匠，皮革匠和勇士女，是法界虚空所生的十种。是给予享用和解脱之果的，大明妃又
English
Prayed thus. The guru bestows mudras upon the disciple, meaning holding hands, embracing each other, etc. The guru's subjugation of victorious Vajrasattva and others is for the sake of taming beings who are difficult to tame, for practicing and listening to all tantras, for teaching all tantras to one's disciples, and for drawing mandalas, etc., not for merely indulging in worldly pleasures. One should pray in this way and do as one pleases. This is the determination of the initial initiation for introducing disciples. Similarly, the bliss of the seed of self-nature with two qualities is the teacher purified by the laughter of the gods. The secret is the self-nature of three qualities, because the view is pure. Holding hands is purified by the self-nature of four qualities. Embracing each other is with the self-nature of five qualities, the bliss of the seed is the pure aspect of the gods. Therefore, in order to introduce beings into the mundane world, it is determined that there are four initiations. After that, having understood the definitive and non-definitive meanings of the tantras, in order to become a great sovereign, the disciple should offer ten vidyas to the guru in order, and these vidyas are also as the Bhagavan said in the root tantra: Niece and daughter, sister and mother, whoever is the wife's mother, likewise the wife of the maternal uncle, the wives of the paternal uncles, likewise the father's sister, and the sister of one's own mother, and one's own wife with excellent form. Tara first, the ultimate dharma realm, ten vidyas born from one's own lineage. A householder who desires liberation should offer them to the guru at the time of initiation. If one does not offer vidyas to the guru in order to protect the lineage, therefore initiation should not be given. Bhikshus and shramaneras, and other such as outcastes, for the sake of initiating the mandala, the guru may give, O king! According to the order of wind etc., outcaste caste, likewise kshatriya caste, brahmin woman, Jewish caste, evil caste fisherman, artist likewise dyer, leather worker and fierce woman, are the ten born from the dharma realm space. They are the givers of the fruit of enjoyment and liberation, the great vidya again
Tibetan
ག་བརྗོད། །འདི་རྣམས་སྤྱོད་དང་གྲོལ་འབྲས་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དུ་ལྷག་པར་འདོད་པས། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་སློབ་མས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པས་བདག་གིས་ད་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཅུའི་ནང་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་དང་པོར་དེ་དང་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེ་བའི་དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་ལ་ནི་གཏུམ་མོས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དེ་དག་བཟུང་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤང་བའི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དེས་གང་བའི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ཡང་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དབང་དེ་ནི། །དེ་རིང་བཀའ་དྲིན་གནང་བའི་རིགས། །བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་བཅས་པ། །ཁྱོད་ལ་ཀུན་དུ་བདག་བྲན་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །བདག་ལ་སློབ་མ་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་མཐོང་བ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གཅེར་བུར་བྱས་ཏེ་འཁྱུད་པར་བྱས་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་རང་གི་སྒྱུག་མོས་བྱའོ། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུ་པོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པར་བྱས་ལ། ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་གོས་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ། བྱང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི། མེར་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མ། རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། དབུས་སུ་མེ་ཐུན་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དབང་སྔོན་མ་རྣམས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བླང་བར་གྱུར་བའི་དབང་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུན་མོང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གིས་བྱའོ། །བླ་མའི་ཡང་བླ་མའི་ད
Chinese
何所说？这些给予行持和解脱之果。如是宣说之次第，即是十度、十自在、十地、十力，是彼等之清净相。如是于《名称真实经》中亦云：圣者毗卢遮那佛大！如是云云，以“具足十自在者”而示之。是故，自身尤欲成为大坛城之阿阇黎者，献上十手印是如来之决定。如是弟子向喇嘛献上十手印后，祈请赐予加持。应如是祈请：噫！薄伽梵，我已获得一切波罗蜜多，我今当如何行？上师亦应告之：此十女中，先与任何一位求得许可。对于分别念大的沙弥或比丘，则说应以忿怒母行之。其后，上师受持彼等，令其作黄金等之曼扎。彼二者应如是祈请：断除一切障碍者，时轮尊前我顶礼。以胜妙不变者所充满，智慧身前我顶礼。空性大悲无二别，永不改变菩提心。怙主于我赐灌顶，今日恩德垂赐予。连同子及妻等，我等恒常为汝仆。直至菩提心藏间，我无其他之弟子。如是见祈请之弟子，音声金刚母以一切庄严而庄严之，令其裸体而拥抱，居家者则以自己之妻行之。是故，九瑜伽母裸体散发，手持弯刀与颅器，东方度母，南方白衣母，西方眼母，北方嘛嘛嘎，火方触金刚母，真脱方金刚母，风方香金刚母，自在方色金刚母，中央作火供。如是先前之灌顶乃水等七者，由此所取之灌顶，应以任何一种共同之事业手印行之。上师之上师之
English
What is said? These give the fruit of practice and liberation. Thus, the order of what is said is the ten perfections, the ten powers, the ten grounds, and the ten strengths, which are the pure aspects of those. Similarly, in the "Namasangiti," it is also said: "Great is the Buddha Vairocana!" Thus, it is shown by "the great possessor of the ten powers." Therefore, one who particularly desires to become the master of the great mandala should offer the ten mudras, which is the determination of the Tathagata. Thus, after the disciple offers the ten mudras to the lama, he should request the granting of permission. He should pray thus: "Alas! Bhagavan, having obtained all the perfections, what should I do now?" The teacher should also instruct: "Among these ten women, first obtain permission from any one of them." For a novice or monk with great conceptualization, it is said that it should be done with an angry mother. Then, the lama, having taken hold of them, should have them make a mandala of gold, etc. The two of them should pray thus: "To the Kalachakra, who completely abandons all obscurations, I prostrate. To the wisdom body, filled with the supreme immutable, I prostrate. Emptiness and compassion are inseparable, the unchanging bodhicitta. Protector, grant me that empowerment, today bestow your kindness. Together with son and wife, I am always your servant. Until the heart of enlightenment, I have no other disciple." Thus, seeing the disciple who has prayed, the Sound Vajra Mother is adorned with all ornaments, made naked and embraced, and the householder should do it with his own wife. Therefore, the nine yoginis are naked with loose hair, holding curved knives and skull cups in their hands. In the east, Tara; in the south, White-Clothed Mother; in the west, Eye Mother; in the north, Mamaki; in the fire direction, Touch Vajra Mother; in the truthless direction, Vajra Mother; in the wind direction, Smell Vajra Mother; in the powerful direction, Form Vajra Mother; in the center, a fire offering should be made. Thus, the previous empowerments are the seven, such as water, and the empowerment taken from that should be done with any common action mudra. The lama's lama's