Tibetan
ཅུ་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་སོགས་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟ་བའི་བདེ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔེར་བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་བྱིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས། དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དཔེར་བྱས་པ་ལས་འདས་པ་དང༌། གདུལ་བའི་དོན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་པ་དེས་ལྟུང་བ་དྲག་བོ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱོན་བརྗོད་ཅེས་བ་ནི། ཀུན་ནས་ཕྲག་དོག་གིས་ཏེ། དེས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་ཕྲག་དོག་གིས་སྨྲས་པ་དང༌། གཞན་གདུལ་བའི་དོན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་ན་ལྟུང་བ་བཅུ་གཉིས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐོབ་དབང་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བསྲུང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐིག་ལེ་བཞི་བསྲུང་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང༌། དཔའ་བོའི་བཟའ་བའི་དུས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྙེད་ཅིང་དུས་ལ་བབ་པའི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང་བུད་མེད་ལ་མེ་ཐུན་བྱ་བ་དང་དུ་མི་ལེན་ན་ལྟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བསྲུང་བ་མ་ཡིན་པ་ དང༌། གཞན་གདུལ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བ་བཅུ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བཤུང་བ་ནི། །ཡིད་དང་ངག་གིས་སྨོད་བ་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐིག་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། གང་འདུ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པས་སྨད་ན་སྟེ། ངག་གས་སྨོད་བ་ཡང་གཞན་འདུལ་བའི་དོན་མ་ཡིན་པས་སྨད་ན་བཅུ་བཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་ནས་དབང་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་བར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་སར་ཁྲུ་བཞིའི་རྒྱར་རེ་ཁཱ་ལྔ་པ་བྱས་ཏེ། དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་ལ་ཁྲུ་དོ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བ་བྱས་ལ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས
Chinese
变为十。名为断绝诸苦而施乐。所谓如来之身语意之如实自性，于密咒之法中，菩提心之受用乐无有变异。远离世间譬喻，若因疑虑及犹豫不决而不接受，则为堕罪。即非变异之乐，亦非不变之乐，超越譬喻，亦非调伏之义。此三法即为重罪，即第十一堕。所谓清净有情者，即瑜伽士具有瑜伽之行仪。所谓说缺点者，即由嫉妒而起。以此将成堕罪，且彼亦为具有瑜伽之行仪者。自因嫉妒而说，亦非为调伏他人之义。若具足此三法而说，则成第十二堕罪。所谓誓言所得权者，即誓言之守护与食物之差别二者。其中守护者，即守护身语意之智慧差别四滴，此已于前述。此处指食物等之会供，及于勇士之食物时所得，即获得且时机成熟之食物、饮品及与妇女行交合之事，若不接受则为堕罪。即誓言之时机已至，亦非顾及他人情面，亦非仅为调伏他人。若具足此三法，则成第十三堕罪。于诸妇女前诋毁，以意及语而辱骂，乃根本堕罪。即安住于金刚明点之瑜伽士，若以彼等之想念而诋毁，则堕罪。以语诋毁亦非为调伏他人之义而诋毁，则成第十四堕罪。如是，金刚阿阇黎为诸弟子宣说根本堕罪后，应以诸灌顶之差别而明显地授予灌顶。又，为使成为比丘金刚持，于坛城之外，作四肘之五线坛，中央以木板作二肘之八瓣莲花，并以五色绘之。诸如来
English
It becomes ten. It is called giving happiness by cutting off all sufferings. That is, the true nature of the body, speech, and mind of the Tathagatas, in the secret mantra Dharma, the enjoyment of the Bodhicitta is immutable. It is far from worldly metaphors, and if one does not accept it due to doubts and hesitation, it is a downfall. That is, it is neither the pleasure of change, nor the pleasure of immutability, beyond metaphors, nor the meaning of taming. These three dharmas are serious sins, that is, the eleventh downfall. The so-called pure sentient beings are yogis who have the behavior of yoga. The so-called saying shortcomings is caused by jealousy. This will become a downfall, and he is also a person with the behavior of yoga. He speaks out of jealousy, and it is not for the purpose of taming others. If you speak with these three dharmas, it will become the twelfth downfall. The so-called right to obtain vows is the protection of vows and the difference between food. Among them, the protector is to protect the wisdom of body, speech and mind, and the four drops of difference, which has been mentioned before. Here refers to the food and other gatherings, and what is obtained during the food of the heroes, that is, the food, drinks, and sexual intercourse with women that are obtained and the time is ripe. If you do not accept it, it is a downfall. That is, the time for the vow has come, and it is not to take care of other people's feelings, nor is it just to tame others. If you have these three dharmas, it will become the thirteenth downfall. Slandering women, scolding with intention and words, is a fundamental downfall. That is, the yogi who lives in the Vajra Bindu, if he slanders with those thoughts, he will fall into sin. Slandering with words is also not for the purpose of taming others, then it becomes the fourteenth downfall. In this way, after the Vajra Acharya declares the fundamental downfalls to the disciples, he should clearly grant the empowerment with the differences of the empowerments. Also, in order to become a Bhikshu Vajradhara, outside the mandala, make a five-line altar of four cubits, and in the center, make an eight-petal lotus of two cubits on a wooden board, and paint it in five colors. The Tathagatas
Tibetan
་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པ། དེར་དགེ་སློང་དགོད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ། གཞོན་ནུ་མ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་མ་སྨད་པ་གཟུགས་མཛེས་པ་དཀར་འཛིན་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་དང་ཅོན་བན་དང་དར་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་གཏད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱས་ན། །གང་དེ་སུལ་སྡིག་ཡོད་མཆོག །ཆོས་གོས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ས་འོག་འབྲོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། དགེ་ཚུལ་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ནི། རེ་ཁཱ་ལྔ་ལས་གཉིས་གསུམ་ཙམ་དང༌། ཤིང་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གཞོན་ནུ་མ་བཞིས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞིག །བསླབ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགེ་ཚུལ་ནི། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་འབྲིང་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་རེ་ཁཱ་གཅིག་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་ཤིང་སྟན་ལ་བཞག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། གོས་དཀར་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་པ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ནི། །ཚུལ་མཐུན་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཐ་མའོ། །གནང་བ་བྱིན་ནས་རྒྱུད་ཀུན་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ནི་དབང་བདུན་པ་དང༌། བུམ་བ་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སས་བདུན་པ་དང་ བརྒྱད་པ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་ལུང་བསྟན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དོན་དེ་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་དུ་ཡང་བཏགས་ཏེ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གང༌། །དེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་བ
Chinese
放弃手印的象征。在那里，比丘笑着，之后，由八位未被金刚杵玷污、容貌美丽、装饰精美的少女围绕，两位少女以束缚姿势递上水、香、幡和丝带等。其利益是：如果比丘成为金刚持，那么他就是罪恶的至尊。仅仅看到法衣，非天等就会逃到地下。如是说。此外，授予沙弥灌顶，用五条线中的两三条，放在木凳上，四位少女以水的姿势等进行。那又是什么呢？具有十戒的金刚持沙弥，那就是中等阿阇梨，金刚持如是说。如是说。对于在家众，则用一条线，量为一肘，放在木凳上，这是阿阇梨的灌顶。那又是：任何穿白衣的在家众，都应成为金刚语者。比丘金刚持们，为了如法供养。如是说，这是下等阿阇梨。给予许可后，宣说一切续部，是如来之决定。此外，正确的仪轨是第七灌顶，瓶灌顶，秘密灌顶和智慧智慧的七地和第八地，以及善慧，应与居士，沙弥和比丘们结合。智慧智慧是上座长老，如法云般授记，是对弟子们授记。同样，在《名号赞》中说：“三界中唯一的青年身。”直到“解脱寂静，寂静本身。”都说明了这个意义。此外，瓶灌顶，秘密灌顶和智慧智慧是调伏身语意，也被称为梵天，大自在天和遍入天的名字，是为了引入外道。如是说：“梵天是身金刚持，语金刚是大自在天，意金刚持是胜者，那就是遍入天大神通。”如是说，这是金刚阿阇梨的灌顶。那
English
Abandoning the symbolic mudra. There, the monk laughs, and after that, eight beautiful maidens, undefiled by the vajra weapon, well-adorned, surround him, and two maidens offer water, incense, banners, and silk ribbons, etc., in a binding posture. The benefit of this is: If a monk becomes a Vajra Holder, then he is the supreme of sins. Merely seeing the Dharma robes, the Asuras and others will flee underground. Thus it is said. Furthermore, the empowerment of a novice monk is done with two or three of the five lines, placed on a wooden stool, and four maidens perform the ritual with water, etc. What is that? A Vajra Holder novice monk who possesses the ten precepts, that is a middling Acharya, thus the Vajra Holder has said. Thus it is said. For laypeople, one line, measured to be one cubit, is used and placed on a wooden stool, this is the Acharya's empowerment. That is also: Any layperson wearing white clothes should become a Vajra Speaker. The monk Vajra Holders are for the purpose of proper veneration. Thus it is said, this is a lower Acharya. Having given permission and explained all the tantras, it is the determination of the Tathagata. Furthermore, the correct ritual is the seventh empowerment, the vase empowerment, the secret empowerment, and the seventh and eighth stages of wisdom and knowledge, and good intelligence, which should be combined with lay practitioners, novice monks, and monks. Wisdom and knowledge are for the elder Sthavira, prophesying like a cloud of Dharma, which is prophesying to the disciples. Similarly, in the "Praise of Names," it says, "One youthful body in the three worlds," up to "Liberation is peace, peace itself," which explains that meaning. Furthermore, the vase empowerment, the secret empowerment, and wisdom and knowledge are for training the body, speech, and mind, and are also named after Brahma, Mahadeva, and Vishnu, for the purpose of introducing heretics. Thus it is said: "Brahma is the body Vajra Holder, the speech Vajra is Mahadeva, the mind Vajra Holder is the Victor, that is Vishnu, the great magician." Thus it is said, this is the empowerment of the Vajra Acharya. That