Tibetan
མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཡོན་ཕུལ་ཏེ་སླར་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་མེད་ཅིང་བུག་པ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་གཙོ་བོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་བཞི་ལ་རྣལ་ འབྱོར་མ་བཞི་བོ་དབུས་སུ་གདོལ་པ་མིའོ། །ཤར་དུ་དམངས་རིགས་མའོ། །ལྷོར་རྒྱལ་རིགས་མའོ། །ནུབ་ཏུ་རྗེའུ་རིགས་མའོ། །བྱང་དུ་བྲམ་ཟེ་མའོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི་མིའི་པགས་པ་དང༌། ཁྱིའི་པགས་པ་དང༌། རྟའི་པགས་པ་དང༌། བ་ལང་གི་པགས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་གཉིས་ནི་དབང་ལྡན་དུ་དྲི་ཆུའི་སྣོད། རླུང་དུ་དྲི་ཆེན་གྱི་སྣོད། བདེན་བྲལ་དུ་ཁྲག་གི་སྣོད། མེར་ཀླད་པའི་སྣོད་དོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཤར་དུ་འཁར་བ་མཁན་མ། ལྷོར་ཤིང་འཛེག་མ། བྱང་དུ་ནོར་བུ་མཁན་མ། ནུབ་ཏུ་དྲག་སྤྱན་མ། མེར་ཕྲེང་མཁན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་ཆང་འཚོང་མ། དབང་ལྡན་དུ་གསེར་མཁན་མ། རླུང་དུ་ཕྲེང་རྒྱུད་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བས། ལུག་གི་པགས་པ་དང༌། འབྲོག་གི་ཁྱིའི་པགས་པ་དང༌། རྔ་མོའི་པགས་པ་དང༌། སེང་གེའི་པགས་པ་དང༌། རའི་པགས་པ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་པགས་པ་དང༌། བོང་བུའི་པགས་པ་དང༌། ཕག་གི་ཕགས་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ལ་ཤར་དུ་ཤ་འཚོང་མ། མེར་རྫ་མཁན་མ། ལྷོར་གཡོས་མཁན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་སྨད་འཚོང་མ། ནུབ་ཏུ་བསྲུབ་མཁན་མ། རླུང་དུ་ཉ་བ་མ། བྱང་དུ་སྐར་རྩིས་མཁན་མ། དབང་ལྡན་དུ་ཚོས་མཁན་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་པགས་པ་དང༌། འགྲོན་བུའི་གཞུག་མ་དང༌། སྦལ་པའི་གཞུག་མ་དང༌། ཉ་ལྤགས་དང༌། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་པགས་པ་དང༌། སྦལ་པའི་པགས་པ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་ཁོག་པ་དང༌། དུང་སྟེ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ལྕགས་མཁན་མ། ལྷོར་རྒྱ་སྐེགས་བྱེད་མ། ནུབ་ཏུ་སྲིན་བལ་མཁན་མ། བྱང་དུ་ཏིལ་མཁན་མ། མེར་སྨྱུག་མ་མཁན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་ཤིང་མཁན་མ། རླུང་དུ་ཀོ་ལྤགས་མཁན་མ། དབང་ལྡན་དུ་འབྲེག་མཁན་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི། བསེའི་པགས་པ་དང༌། སྟག་ལྤགས་དང༌། དོམ་ལྤགས་དང༌། ནེའུ་ལེའི་པགས་པ་དང༌། གཡག་གི་པགས་པ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་གི་པགས་པ་དང༌། སྲམ་ལྤགས་དང༌། བྱི་ལའི་པགས་པའོ། །དེ་ནས་ལྔ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཁོར་བའི་ཤར་དུ་ཀླ་ཀློ་མ། ལྷོར་ལྷ་གཟན་མ། ནུབ་ཏུ་གཏུ་མ་མོ། །བྱང་དུ་སྟག་གཟིག་མ། མེ་རུ་སྨྱོན་ཐབས་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རོ་སྲེག་མ། རླུང་དུ་བ་ལང་རྫི་མ། དབང་ལྡན་དུ་རི་ཁྲོད་མ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི། སྤྲུལ་གྱི་པགས་པ་དང༌། བྱི་ལའི་པགས་པ་དང༌། མགོ་དཀར་གྱི་པགས་པ་དང༌། སྤྲེའུའི་པགས་པ་དང༌། རི་བོང་གི་པགས་པ་དང༌། ཤ་ཁྱིའི་ཕགས་པ་དང༌། ཨེ་ཤུ་ཀའི་པགས་པ་དང༌། རྩངས་པའི་པགས་པའོ། །པགས་པ་འདི་རྣམས་མེད་ན། ཤར་ནས་མེར་ཁྱི་ལྤགས། ལྷོ་ནས་བདེན་བྲལ་དུ་རྟ་ལྤགས། ནུབ་ནས་རླུང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་བ་ལང་གི་པགས་པ་དང༌། དབུས་སུ་མིའི་པགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདན་རྣམས་ཕུལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ། པགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྡེར་རྣམས་ནི་ཤར་དང་མེར་ཉ་ཕྱིས་སོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ན་ལི་ཀེ་རའོ། །ནུབ་དང་རླུང་དུ་ཁམ་པོར་རོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་མི་ཐོད་དོ། །དབུས་སུ་ཤིང་གི་སྣོད་དོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟའ་བཅའ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་འཆད་བཞིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་མཎྜལ་བྱས་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སློབ་མས་དེ་ལྟར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསོགས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་དང་རིགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ཐུ་ནའི་སྦྱོར་ཐབས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བདུན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཆུ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །གསུམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་བཅུ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུམ་པ་ལས་ཐ་དད་པར་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས
Chinese
使其欢喜，供养之后，请返回圣者僧团寺庙。之后，在没有人和没有孔隙的房屋中，为了会供轮的仪式，应当建立勇士和勇母自在者们的位置。在此，按照各自的能力，迎请智慧和方便自性的上师主尊安住于中央。在四个方位上，四位瑜伽母，中央是旃陀罗种姓女，东方是庶民种姓女，南方是国王种姓女，西方是犹太种姓女，北方是婆罗门种姓女，是会供五主尊的自性。这些的座垫是人的皮、狗的皮、马的皮、牛的皮、象的皮。之后，在非方位上，两个是，自在处是尿液的容器，风处是大便的容器，真实处是血液的容器，火处是脑髓的容器。之后，第二个是语意的轮坛城的位置是完全围绕的，其东方是拐杖制作者女，南方是爬树者女，北方是珠宝制作者女，西方是恶眼女，火处是念珠制作者女，真实处是卖酒女，自在处是金匠女，风处是念珠传承女，是八位瑜伽母。这些的座垫是按照数量，绵羊的皮、牧区狗的皮、孔雀的皮、狮子的皮、山羊的皮、鹿的皮、驴的皮、猪的皮。之后，第三个是语的轮坛城的完全围绕，东方是卖肉女，火处是陶工女，南方是厨师女，真实处是卖淫女，西方是搅拌者女，风处是渔夫女，北方是占星术士女，自在处是染色女，是八位瑜伽母。这些的座垫是鳄鱼的皮、海螺的尾部、青蛙的尾部、鱼皮、鳄鱼杀害幼崽的皮、青蛙的皮、乌龟的壳、海螺，按照数量。之后，第四个是身的坛城，东方是铁匠女，南方是铜匠女，西方是丝绸制作者女，北方是芝麻制作者女，火处是竹子制作者女，真实处是木匠女，风处是皮革制作者女，自在处
English
Having pleased them, after offering gifts, please return to the noble Sangha monastery. Then, in a house without people and without holes, for the ritual of the Tsok wheel, the places of the powerful heroes and heroines should be established. Here, according to their respective abilities, invite the Lama, the embodiment of wisdom and means, to reside in the center as the main deity. In the four directions, the four Yoginis: in the center, a Candala caste woman; in the east, a commoner caste woman; in the south, a royal caste woman; in the west, a Jewish caste woman; in the north, a Brahmin caste woman, are the nature of the five main deities of the Tsok. Their seats are human skin, dog skin, horse skin, cow skin, and elephant skin. Then, in the non-directions, two are: in the powerful place, a container of urine; in the wind place, a container of feces; in the true place, a container of blood; in the fire place, a container of brain. Then, the second is the place of the wheel of mind, which is completely surrounded. In the east is a crutch maker woman, in the south a tree climber woman, in the north a jewel maker woman, in the west a fierce-eyed woman, in the fire place a rosary maker woman, in the true place a wine seller woman, in the powerful place a goldsmith woman, in the wind place a rosary lineage woman, these are the eight Yoginis. Their seats are, according to the number: sheep skin, nomadic dog skin, peacock skin, lion skin, goat skin, deer skin, donkey skin, and pig skin. Then, the third is the complete surrounding of the wheel of speech: in the east a meat seller woman, in the fire place a potter woman, in the south a cook woman, in the true place a prostitute woman, in the west a churner woman, in the wind place a fisherman woman, in the north an astrologer woman, in the powerful place a dyer woman, these are the eight Yoginis. Their seats are crocodile skin, conch shell tail, frog tail, fish skin, crocodile killing baby skin, frog skin, turtle shell, conch shell, according to the number. Then, the fourth is the mandala of body: in the east a blacksmith woman, in the south a coppersmith woman, in the west a silk maker woman, in the north a sesame maker woman, in the fire place a bamboo maker woman, in the true place a carpenter woman, in the wind place a leather maker woman, in the powerful place
Chinese
是断绝者，八位瑜伽母。这些的座垫是：旱獭皮，虎皮，熊皮，猫鼬皮，牦牛皮，豺狼皮，水獭皮，猫皮。然后，第五，由墓地环绕的东方是食肉者，南方是食尸者，西方是屠夫，北方是虎豹者，火是疯狂者，真空中是焚尸者，风中是牧牛者，自在中是山居者，共八位。这些的座垫是：蛇皮，猫皮，白头皮，猴皮，兔皮，狗皮，艾鼬皮，狐狸皮。如果没有这些皮，东方和火是狗皮，南方和真空中是马皮，西方和风中是大象皮，北方和自在中是牛皮，中央是人皮。这样献上座垫后，迎请瑜伽母们入座，也献上这些皮。同样，器皿是，东方和火是鱼鳔，南方和真空中是纳利盖拉，西方和风中是康波罗，北方和自在中是人头盖骨，中央是木制容器。然后献上酒等，食物和酥油灯等，正在讲述的十种供品。然后做曼扎，给予供水等。具有业金刚的弟子就这样积聚供品，是会供轮的处所和种姓的决定。然后，行交合之法是如来之决定。世间俗谛的第七灌顶是指从水开始的随许。第三是指瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智灌顶。因此是第十。第四是，第四再次是这样，是指瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智灌顶，并且之后要给予，所以是第四，因此称为超世间的第四灌顶。第四不是智慧智灌顶的第三，这是为什么呢？因为说第四与第三不同。第四是智慧智，是指智慧智
English
are the cutters, the eight yoginis. These are their seats: marmot skin, tiger skin, bear skin, mongoose skin, yak skin, jackal skin, otter skin, cat skin. Then, fifth, surrounded by the charnel ground, in the east is the flesh-eater, in the south is the corpse-eater, in the west is the butcher, in the north is the tiger-leopard, in the fire is the madwoman, in the emptiness is the corpse-burner, in the wind is the cowherd, in the dominion is the mountain dweller, these are eight. These are their seats: snake skin, cat skin, white-headed skin, monkey skin, rabbit skin, dog skin, ferret skin, fox skin. If these skins are not available, in the east and fire are dog skins, in the south and emptiness are horse skins, in the west and wind are elephant skins, in the north and dominion are cow skins, and in the center is human skin. Thus, after offering the seats, invite the yoginis to be seated, and also offer these skins. Similarly, the vessels are, in the east and fire, fish bladders, in the south and emptiness, nalikera, in the west and wind, kamboro, in the north and dominion, human skulls, and in the center, wooden containers. Then offer wine and so on, food and butter lamps and so on, the ten kinds of offerings that are being described. Then make a mandala and give water offerings and so on. The disciple with the karma vajra thus accumulates offerings, which is the place of the tsok khorlo and the determination of the lineage. Then, the method of union is the determination of the Tathagata. The seventh mundane conventional empowerment refers to the permission starting from water. The third refers to the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-jnana empowerment. Therefore, it is the tenth. The fourth is, the fourth again is like that, referring to the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-jnana empowerment, and it is to be given afterwards, so it is the fourth, therefore it is called the fourth transcendental empowerment. The fourth is not the third of the wisdom-jnana empowerment, why is that? Because it is said that the fourth is different from the third. The fourth is wisdom-jnana, referring to wisdom-jnana.