Tibetan
པདྨ་དེར་ཟླ་བ་སོང་བ་མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཐུན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ནོར་བུར་གང་གི་ཚེ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ལ་ནི་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་བ་དང་དབུས་མའི་རྩ་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་དག་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་སྲོག་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་དུ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་གསུང་གི་རྩར་གསུང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མར་ཐུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དུང་ཅན་མ་ལ་སྟེ། ཁུ་བའི་རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་བསྡུས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྩ་གསུམ་རྣམས་སོ། །ཐིག་ལེ་བཞིའི་བཅིང་བ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཞེས་པ་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཞུ་བའོ། །མགོ་བོ་དང་དཔྲལ་བ་ལས་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། གསང་བའི་གནས་སུ་དོན་དམ་པས་ནི་བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་བཅིངས་པའོ། །བག་ཆགས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་བསལ་བས་ནི་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི་ཟླ་བ་ལ་ནི་ཆད་པ་ཡང་མེད་ཅིང་དེའི་རྫོགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཆར་བ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། བཅོམ་པ་སྟེ་སྤངས་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དབུས་སུ་རི་བོང་གིས་མཚན་ནི་དེའི་དབུས་སུ་རི་བོང་གིས་མཚན་མའོ། །དེས་ན་ཉ་ལ་རི་བོང་ཅན་མི་གནས་ཏེ་ཚེས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མི་གནས་ཏེ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ལ་རྫོགས་པ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་སྟེ། གསང་བའི་པདྨ་ལ་མི་གཡོ་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར
Chinese
在莲花上观想与月亮相合的形状，当它与宝珠不相合时，就观想不变化的。对于身语意的脉，左脉、右脉和中脉，就是身语意的观修。当以殊胜上师的口诀进入如幻等道时，三脉就会完全清净。当它们完全清净时，如果气息在身体的脉中流动，也要努力进行气脉的修持。那是身观修。同样，在语的脉中修持语。在意的脉，中脉中修持意。当在具种女处，在精液的脉中修持智慧时，就会修成不变化的，那时聚集起来就成了一个。三金刚就是三脉。所说的四滴的系缚，从名为智慧开始，智慧因贪著而融化，这是拙火燃烧而融化。从头和前额圆满的地位，在秘密处以胜义谛系缚，这就是以不变化之乐系缚。习气就是障碍。消除它，就是断除，那就是圆满，对于月亮来说，既没有亏损也没有圆满。同样，次第生起智慧，以因相同等差别，以地等生起，最终会在顶髻处圆满。所谓烦恼就是障碍，摧毁它，断除就是圆满，智慧没有亏损，也没有圆满。中间以兔子为标志，就是以兔子为标志在中间。因此，有兔子的月亮不住在鱼座，因为在初一进入时会耗尽。同样，不变化的乐不住在心中，因为轮回的习气，变化的乐的自性会拥抱它。所说的一切众生的贪著和离贪著中安住着圆满，从生等开始。以一刹那圆满成佛，当圆满时，在秘密莲花中会变成不动的意。
English
Meditate on the shape that matches the moon on that lotus. When it does not match the jewel, meditate on the unchanging. For the channels of body, speech, and mind, the left, right, and central channels are the meditation of body, speech, and mind. When entering the path of illusion, etc., through the oral instructions of the supreme guru, the three channels will become completely purified. When they are completely purified, if the breath flows in the channels of the body, one should also strive in the practice of the breath channels. That is the body meditation. Similarly, meditate on speech in the speech channel. Meditate on mind in the central channel, the mind channel. When at the place of the woman with lineage, meditating on wisdom in the semen channel, one will meditate on the unchanging, and at that time, gathering together, it becomes one. The three vajras are the three channels. The binding of the four drops is spoken of, starting with what is called wisdom, wisdom melts due to attachment, this is melting due to the burning of inner heat. The complete state from the head and forehead, in the secret place, one should bind with ultimate truth, that is, bound by the unchanging bliss. Habitual tendencies are obscurations. Eliminating it is abandonment, that is completion, for the moon, there is neither waning nor completion. Similarly, the gradual arising of wisdom, with distinctions such as similar causes, arising from the grounds, etc., will ultimately be completed at the crown of the head. What is called afflictions are obscurations, destroying them, abandonment is completion, wisdom has no waning, and there is no completion in it. In the middle, marked by a rabbit, that is, marked by a rabbit in the middle. Therefore, the moon with a rabbit does not reside in Pisces, because it will be exhausted when entering the first day. Similarly, unchanging bliss does not reside in the mind, because the nature of the changing bliss of the habitual tendencies of samsara embraces it. It is said that completion abides in the attachment and non-attachment of all beings, starting from birth, etc. Attaining complete enlightenment in a single moment, when there is completion, in the secret lotus, it will become an unmoving mind.
Tibetan
་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྒྱུ་མཐུན་པས་སྐད་ཅིག་མ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི་དབུགས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་སེམས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཆགས་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །དཀར་པོ་མིན་པའི་ཕྱོགས་ཆགས་བྲལ་དུའང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པོའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རྫོགས་པར་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་མི་གནས་བའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་དེ་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བྲལ་ཆགས་པས་ཆ་བཅོམ་པ་ནི་ཆ་བསགས་པ་དེ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་པ་སྟེ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྫོགས་པ་ཉིད་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་སྟེ། སླར་ཡང་ནོར་བུར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་བྲལ་བཅས་པས་ཆ་བཅོམ་པ་ཡིན་གྱི། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ན་འཆི་བ་ཁོ་ནའོ། །རྫོགས་པའི་སྒྲ་ཡི་དོན་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྫོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལས་གཞན་མ་དངོས་པོའི་མཐའ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། སྲིད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དག་གོ ། བགྲོད་པ་གཉིས་ལ་བྱང་དང་ལྷོ་དག་གོ །འདི་ནི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པར་རྫོགས་པ་ནི། །གསང་བའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཉི་ཁྲི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། ཕྱོགས་གཉིས་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལུག་དང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །མནན་པ་སྟེ་འགག་པ་ནི། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ཏེ། ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མི་འགྱུར་བ་ནི་འཁོར་བ་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཟད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག་ནི། ལས་ཀྱི་རླུང་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དོན་ག
Chinese
在那时，它们心之金刚宝的因相同，所有刹那圆满，是两万二千八百零二呼吸的量。同样，此心不执着于白色的一方，也不脱离不白的一方。因此，它安住于两方之中，圆满逝去，无二无别，极不安住。在《名称真实经》中也这样说过：“一刹那成正觉，所有刹那皆现证。”以及“无分且超分，执持第四禅定之顶。” 所说的轮回次第，从“顶髻”等开始，那菩提心从顶髻中生出，圆满成为金刚宝。因贪恋喜乐而摧毁部分，即是积累的部分，会落入金刚的顶端。之后是摧毁，即脱离贪恋的圆满，再次如是发生，再次圆满成为宝。因具有脱离贪恋而摧毁部分，但有情众生并非摧毁智慧。如果摧毁智慧，那就只有死亡。所说的“圆满”之语的意义，所谓“此”是指菩提心大乐的自性，它以“圆满”之语来表达。大乐的自性被彻底揭示，除此之外，事物的终极是境和有境的特征，产生和聚集的作者是生和灭的特征。要清楚地说明这一点，从“有”开始等等，自身两方是白色和黑色，两种行进是北方和南方。所谓“此”是指菩提心。无动摇地圆满，是在秘密莲花之上，被诸地完全圆满。所谓“两万”等等，是对意义的详细解释：两方是左边和右边的绵羊和头羊等十二宫的特征。压制即是停止：具有十二种真实意义，即获得十二地。十六种不变异是轮回的十六部分耗尽。无二之胜是脱离业之风的运行且无分别念。
English
At that time, all the moments are perfected because the causes of their minds' vajra jewels are the same, which is the measure of twenty-two thousand eight hundred and two breaths. Likewise, this mind does not cling to the white side, nor does it depart from the non-white side. Therefore, it dwells in the middle of both sides, perfectly departs, is non-dual, and does not abide at all. It is said in the "Namasangiti" (The Actual Name): "Enlightenment is perfected in one instant, all instants are manifestly realized." And "Without parts and beyond parts, holding the peak of the fourth dhyana." The order of samsara is explained, starting from "crown of the head," etc. That bodhicitta arises from the crown of the head and becomes perfect as a vajra jewel. Destroying a part due to attachment to joy and separation is the accumulated part, which will fall to the tip of the vajra. Then there is destruction, which is the perfection of detachment, and it happens again in the same way, again becoming perfect as a jewel. Destroying a part with detachment, but sentient beings do not destroy wisdom. If wisdom is destroyed, then there is only death. The meaning of the word "perfection" is explained: "This" refers to the nature of great bliss of bodhicitta, which is expressed by the word "perfection." The nature of great bliss is completely revealed, and beyond that, the ultimate of things is the characteristic of objects and subjects, and the agent of production and accumulation is the characteristic of birth and cessation. To clarify this, starting from "existence," etc., the two sides of oneself are white and black, and the two progressions are north and south. "This" refers to bodhicitta. Perfected without wavering, it is completely perfected by the grounds on the secret lotus. "Twenty thousand," etc., is a detailed explanation of the meaning: the two sides are the characteristics of the twelve houses, such as the sheep and the chief sheep on the left and right. Suppression is cessation: it has twelve true meanings, that is, obtaining the twelve bhumis. The sixteen unchanging aspects are the exhaustion of the sixteen parts of samsara. The supreme of non-duality is being free from the movement of karmic winds and without conceptualization.