Tibetan
དབང་མདོར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤེ་ཀོདྡེ་ཤ་པཉྩི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་དང་པོའི་མཆོག་གི་སངས་ རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྲིད་གསུམ་མགོན་གཅིག་ཆོས་དང་བཅས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་བཏུད་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལས། །དབང་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་ཚིག་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས། དང་པོའི་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་གི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་དབང་རྣམ་བདུན་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཞན་རྣམ་གསུམ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་པར་ནི་བདག་ལ་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། མདོར་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་རྫོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །མཆོག་དང་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྩ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དང་དབུས་མའི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཀུན་སྤྱོད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པ་དང་དབུས་མའི་སྦུབས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །དེ་དག་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །རྩོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། མདོར་བསྡུས་རྣམ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་མདོར་བསྟན་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོ་བསྡུ་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ། མདོར་བསྟན་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་ཁོ་ན་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་
Chinese
《灌顶总义释难》 《灌顶总义释难》 印度语：Śekoddeśa Pañcikā。 藏语：《灌顶总义释难》。 顶礼原始至上佛！ 皈敬原始佛，三有唯一怙主及法，圆满菩提萨埵僧众。 依仗具德上师之教言， 广释灌顶等总义之词。 其后，金刚手化身国王月贤，为原始至上佛之续王，向薄伽梵请问灌顶之义。 即“月贤请问”之意。 祈请导师，七种灌顶，从水等开始，直至随许之究竟。 其他三种，从瓶灌等开始，直至智慧本智之究竟。 所谓无上者，乃大手印智慧之体性。 为成办世间及出世间故。 所谓世间成就，乃指色究竟天之究竟，出世间成就，即佛陀本身及大手印不变之智慧。 彼等之义，总而言之，即是为我宣说。 谛听等，乃至总义圆满，乃薄伽梵所说。 所谓殊胜，即大手印不变之智慧。 脉者，即左脉、右脉及中脉。 行为者，即于左、右、中脉之脉管中出入。 彼等即脉之行为。 努力者，即命勤，总而言之，彼等将为你宣说。 今宣说总义等之差别。 三种总义，乃一切续部之义。 如是，广说亦成三种。 彼等宣说总义与广说之差别。 极其总义，总义大。 此乃总义之差别。 何为极其广说？ 此乃摄集广大之解释。 此等亦宣说广释差别之其他相状。 所谓此总义等，即唯一总义者，彼即是。
English
The Difficult Points of the Summary of Empowerment Explained The Difficult Points of the Summary of Empowerment Explained In Indian language: Śekoddeśa Pañcikā. In Tibetan: The Difficult Points of the Summary of Empowerment Explained. Homage to the Primordial Supreme Buddha! I pay homage to the Primordial Buddha, the sole protector of the three realms, together with the Dharma, and the Sangha of perfectly enlightened Bodhisattvas. Relying on the instructions given by the glorious Lama, I will elaborate on the words summarizing empowerment and so forth. Then, King Chandra Bhadra, an emanation of Vajrapani, requested the meaning of empowerment from the Bhagavan for the King of Tantras of the Primordial Supreme Buddha. This is known as "Chandra Bhadra's Request." O Teacher, the seven empowerments, starting with water and so forth, are the ultimate of subsequent permission. The other three, starting with the vase and so forth, are the ultimate of wisdom and primordial awareness. That which is called unsurpassed is the nature of the wisdom of the Great Seal. For the sake of accomplishing worldly and transworldly goals. The worldly accomplishment is the ultimate state of Akanishta, and the transworldly is the Buddha himself and the unchanging wisdom of the Great Seal. The meaning of these, in summary, is said to be spoken to me. Listen, and so forth, until the summary is complete, is what the Bhagavan said. That which is supreme is the unchanging wisdom of the Great Seal. The channels are the left, right, and central channels. The activity is the going and coming in the sheaths of the left, right, and central channels. These are the activities of the channels. Effort is life-force, and in summary, these will be explained to you. Now, the distinctions of the summary and so forth are explained. The three summaries are for all tantras. Likewise, the extensive explanation becomes three. These explain the distinctions of the summary and the extensive explanation. Extremely summarized, the summary is great. This is the distinction of the summary. What is extremely extensive explanation? This is the collection of extensive explanations. These also explain other aspects of the distinctions of the extensive explanation. That which is called this summary and so forth, that which is solely the summary, that is it.
Tibetan
ན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ བསྡུས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བ་དང༌། གལ་ཏེ་བསྡུས་པར་བྱེད་པ་པོས་སོ་སོར་བྱས་པའི་དེའི་ཚེ་རྒྱུད་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ངེས་བར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཆུང་བར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་དང་ཞེས་བའི་དང་གི་ཡི་གེ་རབ་ཏུའི་སྒྲས་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས་བཤད་དུ་བརྗོད་དེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དཀའ་འགྲེལ་ཆུང་བ་དང་དཀའ་འགྲེལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་འཇོམས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འགྲེལ་བཤད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་དོན་ཏེ། །ཞེས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྟན་ཚ་དང་ཞེས་པ་ལ་དང་གི་སྒྲས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བསྡུས་པ་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོར་བརྗོད་དེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཆུང་བ་དང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཆེན་པོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཐའ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་རྒྱུད་ཆུང་བ་དང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མངོན་པར་རྗོད་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་འཆད་པ་དང་སྤྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་བཞི་ཞེས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁམས་དང་ཞེས་པ་ནི། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གོ །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དག་བྱེད་པ། །མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཆུ
Chinese
说是广说，也就是宣说续部的 总集。此处将要宣说以广说的词句总摄的大续部。略说就是变成了大续部之外的其他，如果总摄者分别作解释，那时就变成了小续部。为了如何显明体性的缘故，必须了悟显明小续部。所谓“极为略说和”的“和”字，以“极为”的词句总摄，说是极为广说。这两个次第就像小难解和广难解一样。那也只是摧毁词句，并非所有意义都明晰。凡是总摄所有注释的意义， 将要宣说“略说和”等，以“和”字总摄大之词，说是广大阐释。这两个就像数量一样，说是广释小者和广释大者。如是说是宣说的次第。以六边际等，以六种方式，小续部和大续部等等。 清净是完全清净。最初的佛陀是时轮的显明者。 这样解释，以及猴年。同样，所谓四种金刚瑜伽是完全清净以及法、咒、形相的体性。所谓四种菩提是刹那间现证菩提以及五种相、二十种相和幻化网现证菩提的体性。蕴是色、受、想、行、识和智慧的体性。所谓界是地、水、火、风、空和法界的体性。处是境和有境的十二种事物，即色、声、香、味、触和法界的体性。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意的体性。二谛是世间和出世间。身语意是清净者，现前灌顶有二二，说的是水。
English
It is said to be extensive, which means explaining the collection of tantras. Here, we shall explain the great tantra summarized by the term "extensive explanation." A brief explanation becomes something other than the great tantra. If the summarizer explains it separately, it becomes a small tantra. In order to manifest the nature, it is necessary to realize and manifest the small tantra. The word "and" in "extremely brief and" is summarized by the term "extremely," and it is said to be extremely extensive. These two orders are like small difficult explanations and large difficult explanations. That only destroys the words, and not all meanings are clear. Whatever summarizes the meaning of all commentaries, "Brief explanation and" etc. will be explained. The word "and" summarizes the term "great," and it is said to be a great elaboration. These two are like numbers, and are said to be extensive explanations of the small and extensive explanations of the great. Thus, it is the order of explanation. With the six boundaries, etc., in six ways, the small tantra and the great tantra, etc. Purity is complete purity. The first Buddha is the manifestor of the Wheel of Time. This is explained, as well as the Year of the Monkey. Similarly, the so-called Four Vajra Yogas are completely pure and the nature of Dharma, mantra, and form. The so-called Four Bodhisattvas are the nature of manifesting enlightenment in an instant, as well as the five aspects, twenty aspects, and the net of illusion manifesting enlightenment. The aggregates are the nature of form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom. The so-called realms are the nature of earth, water, fire, wind, space, and the realm of Dharma. The sources are the twelve objects of the environment and the environment-possessor, namely the nature of form, sound, smell, taste, touch, and the realm of Dharma. The six faculties are the nature of eye, ear, nose, tongue, body, and mind. The two truths are the mundane and the supramundane. Body, speech, and mind are purifiers, and there are two present empowerments, which refer to water.