Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་དུ་བརྗོད་དོ། །མཆོག་གི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཟླ་བ་ལ་ཟླ་བའི་བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁྱུད་ལ་ཟླ་བས་ཀྱང་བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་ལ་འཁྱུད་དོ། །འདི་དག་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་མི་འགྱུར་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དོན་དམ་པར་འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཡིས་བྱས་པ་མིན་པར་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་ལས་ནི་འདྲ་བ་ལས་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་བྱུང་བའོ། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ནི་ཤེས་རབ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ། དེ་དག་འབྱུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པ་ཞེས་རྗེས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མོ་གཤམ་བུ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྨི་ལམ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང༌། འབྲས་བུ་དང་ནི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །ཕན་ཚུན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་མིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱུ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཀུན། །དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཡང༌། དེའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཟུགས་ནི། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པའོ། །ཆད་པའི་རང་བཞིན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྫས་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྔར་གསུངས་པའོ། །སྐྱེས་པ་གང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཕན་ཚུན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་མེད། །ཅེས་པའོ། །ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱི་རོལ་ལས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གེ་སེམས་ ཁོ་ན་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཏུ་དམིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། མ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་ཡི་ཤེས་བྱས་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
是为了那个的缘故。这个被说为是半人半兽的地位。是最殊胜的，因为与所有众生不共。例如，月亮被月亮的清凉光芒所拥抱，月亮也拥抱清凉的光芒。这些虽然是不同的，但并不是不一样的，同样地，色和不变的我也应该这样看待。真实意义上，果不是由因所造的，这样说。智慧，等等。智慧是包含一切相的自性。从因来说，不是从相似中产生的，就是没有产生。任何智慧从因产生果，就被明显地说成是从智慧产生的。那些也不是从因产生的，被称为不是从智慧的因产生的，不会改变，因为智慧不是从因产生的。同样地，如果直到那时从因产生的变成智慧，那么，那些产生也是果，智慧产生，这样随之而来。那些应该被解释，如处女和男性的结合，像梦中变得快乐一样。等等这样解释。因此是为了那个因的缘故。哪个不变的智慧，就是智慧的智慧，不是从因产生的。因此又说，果和因，互相以因束缚，凡是这样说的，都不会改变。为什么呢？因为说了，因，这样说了。因为因和果一切，那是缘起。智慧不是缘起，但是因为是它的对境的缘故。因此互相束缚的色，是不生和不灭的。断灭的自性被称为涅槃，与事物分离，从各方面来说。智慧是之前说过的。哪个出生是最殊胜不变的，那是从因和果中解脱的。互相没有以因束缚。这样说。因为从知的相状中返回，因为不是从外境存在，所以自己的心，仅仅在三界相状中作为对境，这样说。不生，等等，因为是为了区分外境所知的缘故。
English
It is for that reason. This is said to be the state of a hermaphrodite. It is the most excellent because it is not common to all beings. For example, the moon is embraced by the cool rays of the moon, and the moon also embraces the cool rays. Although these are different, they are not the same, and in the same way, form and the unchanging self should be viewed in the same way. In the true sense, it is said that the fruit is not made by the cause. Wisdom, and so on. Wisdom is the nature of encompassing all aspects. From the cause, what is not born from similarity is what has not arisen. Whatever wisdom produces fruit from the cause is clearly said to be produced from wisdom. Those that are not born from the cause are called not born from the cause of wisdom, and will not change, because wisdom is not born from the cause. Likewise, if what is born from the cause becomes wisdom until then, then those arising are also the fruit, wisdom arises, and so it follows. Those should be explained, like the union of a virgin and a male, like becoming happy in a dream. And so on, it is explained like this. Therefore, it is for that cause. Which unchanging wisdom is the wisdom of wisdom, not born from the cause. Therefore, it is also said that the fruit and the cause, mutually bound by the cause, whatever is said like that will not change. Why? Because it is said, cause, it is said like that. Because all causes and effects, that is interdependent arising. Wisdom is not interdependent arising, but because it is its object. Therefore, the form that is mutually bound is unborn and unceasing. The nature of cessation is called Nirvana, separated from things, in every way. Wisdom is what was said before. Which birth is the most excellent and unchanging, that is liberated from cause and effect. There is no mutual binding by cause. It is said like that. Because it returns from the aspect of knowledge, because it does not exist from external objects, therefore one's own mind, only in the aspects of the three realms as an object, it is said like that. Unborn, etc., because it is for distinguishing external objects of knowledge.
Tibetan
ནི་ཕྱིའི་ཤེས་བྱ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་དད་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་དམ་པའི་དོན་དུ་མེད་དོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐབས་མིན་ཤེས་རབ་ཀྱང་མིན་ཏེ། ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོར་ཡོད་ན། །གང་གི་དེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གོས་པ་མེད་པ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་རེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྤངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་ཀུན་ལ་གནས་སོ། །འདི་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་སྤངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤེས་རབ་མེད་ན་འདད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་བཟད་མ་ཟད་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་སྟེ། དགྲ་ཆེ་བ་ནི་དེ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། གཅིག་པ་ནི་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཤད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བློའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་གསུངས་པ། རྣམ་པ་དྲུག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་དང་རྣམ་ཤེས་དང་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་འདུ་ཤེས་སོ། །ཕུང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是区分外在知识的。如果说方便和智慧没有差别，那么从究竟的意义上来说也不是没有，（经文）说：不是方便也不是智慧，如果存在于有差别的蕴中，那么它将转变为无差别的菩提心，因为没有完全了解它的状态。所谓俱生，也应说是与殊胜智慧一同产生。一切时一切处圆满，是因为没有垢染。一切障碍是远离贪欲等。没有沾染是因为没有用手等触碰。因为舍弃了能取和所取，所以舍弃了境和根。因为遍及一切，所以是普遍的。因为了知一切相，所以真实安住于一切。这些如幻，所以舍弃了不决断、不分离。因为不生不灭，所以是自生。大义是为了做利益众生的事。最极不变是因为超越了根。大贪欲是因为无身金刚本身。因此，它本身就是大菩萨，因为使一切众生欢喜，如果没有智慧，就没有大贪欲。烦恼无余是左和右，大敌是因为它们没有差别。因此，它本身就是大嗔恨。三有是欲界、色界和无色界，一是因为味道相同。同样，暂时宣说了智慧的自性后，为了分别宣说有智慧者的自性而说，从“最极”等开始。智慧是心。遍及三界的智慧本身是不变的。与它们一起的是色等一切法。通过蕴、界、处的区分，宣说了六种姓完全清净的意义，从“六种相”等开始。 不变本身就是智慧，即不变智慧，以及受、识、色、行、想。如那些蕴的次第一样，界和处的种姓也是那些，这样宣说的就是智慧。
English
It distinguishes external knowledge. If it is said that skillful means and wisdom are not different, then it is not without ultimate meaning. (The scripture) says: It is neither skillful means nor wisdom, if it exists in the aggregates that are different, then it will be transformed into the mind of Bodhi that is without difference, because its state is not fully understood. What is called co-emergent should also be said to be produced together with superior wisdom. Complete at all times and in all places is because it is free from defilement. All obstacles are free from desire and so on. Not being stained is because it is not touched by hands and so on. Because grasping and being grasped are abandoned, objects and faculties are abandoned. Because it pervades everything, it is universal. Because it knows all aspects, it truly abides in everything. These are like illusions, so it abandons indecision and non-separation. Because it is unborn and unceasing, it is self-born. The great meaning is for doing the benefit of sentient beings. The supreme unchanging is because it transcends the faculties. Great desire is because it is the Vajra without body itself. Therefore, it itself is the great Bodhisattva, because it makes all sentient beings happy, if there is no wisdom, there is no great desire. Afflictions without remainder are left and right, the great enemy is because they are not different. Therefore, it itself is great hatred. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm, one is because the taste is the same. Similarly, after temporarily explaining the nature of wisdom, it is said to explain the nature of the wise, starting from "supreme" and so on. Wisdom is mind. The wisdom itself that pervades the three realms is unchanging. Together with them are all the dharmas such as form. Through the distinction of aggregates, realms, and sources, the meaning of the complete purification of the six lineages is declared, starting from "six aspects" and so on. The unchanging itself is wisdom, that is, unchanging wisdom, as well as feeling, consciousness, form, formation, and perception. Just as the order of those aggregates is, the lineages of realms and sources are also those, what is declared in this way is wisdom.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རིགས་དྲུག་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པས་གདོང་དྲུག་གོ །ཡིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་མིག་དྲུག་གོ །དགྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ལག་དྲུག་གོ །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་དབང་གི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གཞན་ནི་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྩ་དང་རིགས་སུ་ཡང་དག་ལྡན་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ལྷའི་རིགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་ལས་དབང་བསྐུར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལམ་གྱི་ཚུལ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚུངས་མེད་གོ་འཕང་རྟོགས་བྱེད་རྨོངས་པའི་ཕུང་པོ་འཇོམས། །འདི་ནི་བདག་གིས་བྱས་ལས་ཐོབ་པ་གང་དེའི་ལེགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་མ་ལུས་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་རྟོགས་ཤིང་ཉི་ཟླ་འགགས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་དཀའ་འགྲེལ་བྱས་པ་ཡང༌། །མངོན་ཤེས་མེད་པས་མ་ཡིན་ཉིད། །དེ་ལྟའང་བདག་གིས་འདི་དྲན་ནས། །བྲིས་ལ་བདག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །དབང་མདོར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྫོགས་སོ།། །། འདིའི་གཞུང་ཚད་ཤློཀ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཐར་ལོའི་བཀའ་དྲིན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བླ་མར་རབ་བསྐུལ་ནས། །བུ་སྟོན་ཁ་ཆེས་གུས་པའི་བློ་ཡིས་བསྒྱུར། །ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །རྒྱ་དཔེ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་དག་པར་བདོག ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
等等。忿怒尊之王是时轮。六种姓完全清净故有六面。意等完全清净之故有六眼。敌等完全清净之故有六手。月亮是指国王月贤。此即是灌顶之修法，是说无上不变修持之方法。简而言之就是完全摄略。修持无上不变即，其他不是修持，是此之义。其亦于根本与种姓中完全具足，是说与无分别之天神种姓完全具足。从真实上师的决定灌顶中，以灌顶近示的难解之路。安住于真实道者能证无等果位，摧毁愚昧之蕴。此乃我所作之业所得之善，愿其所有善行菩提种子，能令世间证得善逝果位，进入日月止息之道。如果做了难解，因无有神通之故，并非真实。即便如此，我忆念此事，书写，我没有罪过。灌顶略示难解释完毕。此论之量为三百六十颂。双语者塔洛之恩德，以及金刚幢劝请上师，布顿喀彻以恭敬之心翻译。祈请智者们宽恕过失。依据两部汉文版本校正完毕。 灌顶略示难解。
English
Etc. The king of wrathful deities is the Wheel of Time. The six lineages are completely pure, hence the six faces. The mind and so on are completely pure, hence the six eyes. Enemies and so on are completely pure, hence the six hands. "Moon" refers to King Moon Good. This is the practice of empowerment, explaining the method of practicing the supreme and unchanging. Briefly, it is a complete summary. Practicing the supreme and unchanging means that other things are not practices. That is the meaning. It is also fully endowed with root and lineage, meaning that it is fully endowed with the lineage of deities without discrimination. From the definitive empowerment of the true guru, the difficult explanation of the path is shown near the empowerment. Those who abide on the true path can realize the unequaled state and destroy the aggregates of ignorance. Whatever merit is obtained from the deeds I have done, may all the seeds of good deeds and bodhi cause the world to realize the state of Sugata and enter the path where the sun and moon cease. If a difficult explanation has been made, it is not true because there is no clairvoyance. Even so, I remember this and write, and I have no fault. The difficult explanation of the abbreviated empowerment is completed. The extent of this treatise is three hundred and sixty shlokas. Through the kindness of the bilingual Tarlo, and with the encouragement of Vajra Banner as the lama, Buton Kache translated with a respectful mind. May the wise ones forgive the faults. It has been corrected based on two Chinese versions. The Difficult Explanation of the Abbreviated Empowerment.