Tibetan
་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨའི་རྩེ་མོར་སོང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འོངས་ནས་ཆགས་བྲལ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཏེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉི་མ་མཛོད་སྦུའི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །ཉི་མ་དེའི་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨར་སོང་བས་ན་འདིར་ནི་ཟླ་བ་ཟད་པར་བརྗོད་དོ། །ཉི་མ་རྡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་བདེ་བས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྤང་བར་བྱའོ། །འཆི་བ་ན་ནི་འཆི་བའི་དུས་སོ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་སོ། །ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཐུར་དུ་ ནི་ཁུ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོའོ། །ཉི་མ་ཉིད་རྡུལ་ཏེ་རྡུལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །སྒྲ་གཅན་དང་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་རིག་པའི་སྲོག་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་སོ། །སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ཏེ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཁམས་སྟེང་དུ་སྟེ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ལས་སོ། །འོག་ཏུ་འང་ཉི་མའི་རྡུལ་འགྲོ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མཛོད་སྤུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ནི་ཁུའི་ཁམས་སོ། །ཉ་བ་ནི་གང་བ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉི་མའི་རྡུལ་ནི་གནམ་སྟོང་ལ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྟེ་ཆ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་གསུངས་པ། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་སྒོ་ངའི་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་གནས་པ་ནི་སླར་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་ཁམས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །མགོ་བོ་ལས
Chinese
那便是到达金刚宝莲花顶端的状态。然后，从向上（运行），在黑月的第一天到来，进入无欲的状态，即转变为迁转之时。然后，由于脱离了欲望，太阳会进入眉间轮的位置。太阳的那一部分，即第十六部分到达顶髻莲花，因此这里说的是月亮耗尽。因为太阳以微尘的自性遮蔽（月亮）。然后，由于欲望的快乐，将会脱离欲望。因此，那应该被舍弃。死亡时，是死亡的时刻。一切有情众生，即天神、非天和人们。月亮的甘露是菩提心。向下，是进入精液的道路。太阳本身就是微尘，微尘以法性向上运行。罗睺和识是无明的命根，以及阿赖耶识。存在的体性，即转变为快乐和痛苦等业的体性。因为那是如此，因此，由于那个原因，月亮的甘露，即精液的界，向上，即向上运行，必须通过口诀来实现。向下也是太阳的微尘运行，以及罗睺的体性的识，必须进入不变的快乐之中。那些，世尊也应该普遍享用，应该如此看待。眉间轮等，月亮的甘露是精液的界。盈满即是充满，即转变为诸佛的眉间轮的莲花。太阳的微尘会充满天空。那些是月亮和太阳，部分依次是顶髻和金刚宝，即诸佛的。在《名称真实经》中也说了那个：土地的坛城四方的范围，一只脚的脚底压着，脚趾甲的范围也，从梵天卵的顶端压着。如此。金刚之语是智慧之语。颠倒是安住的意思。不住又是怎样的呢？说了，不住等等，界是指地等。转变为颠倒，即转变为无有遮蔽的状态。否则，诸界没有差别。从头部。
English
That is the state of having reached the top of the vajra jewel lotus. Then, coming upwards, on the first day of the dark moon, it becomes the time to enter detachment, that is, it becomes the time of transference. Then, having become detached from desire, the sun goes to the place of the brow chakra. That part of the sun, the sixteenth part, having gone to the crown lotus, therefore here it is said that the moon is exhausted. Because the sun obscures with the nature of dust. Then, through the bliss of desire, one will become detached from desire. Therefore, that should be abandoned. At death, it is the time of death. All sentient beings are gods, demigods, and humans. The nectar of the moon is the mind of enlightenment. Downwards is the path of semen. The sun itself is dust, and dust goes upwards by its nature. Rahu and consciousness are the life force of ignorance, and the alaya consciousness. The nature of existence is transformed into the nature of karma, such as happiness and suffering. Because that is so, therefore, for that reason, the nectar of the moon, the essence of semen, upwards, that is, going upwards, must be done through the oral instructions. Downwards also the dust of the sun goes, and the consciousness of the nature of Rahu must go into unchanging bliss. Those, the Bhagavan should also universally enjoy, one should look at it that way. The brow chakra and so on, the nectar of the moon is the essence of semen. Fullness is being full, that is, it transforms into the lotus of the brow chakra of the Buddhas. The dust of the sun will fill the sky. Those are the moon and the sun, the parts are successively the crown and the vajra jewel, that is, of the Buddhas. In the "True Name" it is also said that: The mandala of the earth, the extent of four squares, one foot presses with the sole, even the extent of the toenail, presses from the top of Brahma's egg. So it is. The vajra word is the word of wisdom. Inversion means abiding. What is non-abiding like again? It is said, non-abiding and so on, the elements are earth and so on. Transforming into inversion is transforming into a state without obscuration. Otherwise, the elements are without distinction. From the head.
Tibetan
་བབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གྱེན་དུ་རིམ་པས་གང་བར་གྱུར་པའི་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ནོར་བུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་ཆེན་ཞེས་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་གང་སྐུ་ཐིག་ལེ་དེ་རྒྱུ་བརྒྱ་ཟད་པ་ཉིད་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནོར་བུར་ཐུགས་ཏེ་གཉིད་མཐུག་པོ་ཟད་པའོ། །གསང་བར་གསུང་སྟེ་རྨི་ལམ་ཟད་པའོ། །ལྟེ་བར་སྐུ་སྟེ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འོག་ཏུ་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་འོག་ཏུ་ རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་གང་ཞིག་སྐུ་རྣམས་སྤྲོ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཔྲལ་བར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། འདིའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔྲལ་བར་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བའི་འདམ་སྐྱེས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྤེལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྙམ་དུ་འཕེལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཕེལ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཕེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟར་གང་འཕེལ་བ་དེས། དེས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་པའི་དོན་མ་ཡིན་ན་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་པ་གང་གིས་དེའི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཁོ་ན་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེས་བསམ་པར་གྱུར་ན་གསུངས་པ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ནི། །ཞེས་པ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གང་གི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཟད་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་པའོ། །ལྡན་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རང་གི་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། རང་གི་ཤེས་རབ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ལ་འཁྱུད་པས་པདྨ་སྟེ་གསང་བར་སོང་བ་ནི་ནོར་བུའི་
Chinese
降临者之身、语、意和智慧之明点，次第向上充满，宣说了四身清净之相。如“宝”等，大乐即金刚宝之顶端。颠倒所充满之身明点，乃是百因耗尽之清净身，亦安住于金刚之顶端。因此，宝为意，即厚重睡眠耗尽。密为语，即梦境耗尽。脐为身，即醒觉之境耗尽。这些也是法、受用圆满和化身，从清净身中生起。下为方便，意为下部 从金刚顶端生起诸身者，即变为方便。智慧则再次向上。这些应当指示，如“额头”等。此处的智慧之身金刚，在额头，如前一样以颠倒。同样，喉咙、心间和脐间的莲花，依次为语、意和智慧金刚。由此生起化身等。为了增进不变之乐而宣说，如“业”等。如果有人认为这种增长是否会全部增长，则宣说“不会增长”。如此，凡是增长者，会因此而耗尽，否则将成为永恒。即使不是永恒之义，又有什么可以完全考察其永恒性呢？因为一切法皆为生灭之法。即便如此，如果有人认为仅仅生灭变为其自性有什么过失呢？则宣说： “诸法无自性， ”即诸法之自性，无实体的耗尽生起，如幻象。因此，仅仅是那些生起者不会耗尽，也不会产生。仅仅是具有和不具有而已。宣说了修持一致等，如“自己的智慧”等。自己的智慧母以三种相状拥抱心识，因此莲花即进入秘密之处，是宝的
English
The bindus of body, speech, mind, and wisdom of those who descend, filling upwards in sequence, the purity of the four bodies is declared. Like "Jewel," etc., great bliss is from the tip of the vajra jewel. The body bindu filled with inversion is the pure body of the exhaustion of a hundred causes, which also abides at the tip of the vajra. Therefore, jewel is mind, that is, the exhaustion of heavy sleep. Secret is speech, that is, the exhaustion of dreams. Navel is body, that is, the exhaustion of the waking state. These are also the Dharma, enjoyment, and emanation bodies, arising from the pure body. Below becomes method, meaning below, Whatever arises from the vajra tip, the bodies, that becomes method. Wisdom again becomes above. These should be indicated, like "forehead," etc. Here, the wisdom body vajra is on the forehead, as before, with inversion. Similarly, the lotus in the throat, heart, and navel are, in sequence, the speech, mind, and wisdom vajras. By this, the emanation and so forth are aroused. It is declared for the sake of increasing immutable bliss, like "action," etc. If one thinks whether this increase will increase completely, it is declared, "It will not increase." Thus, whatever increases will be exhausted by it, otherwise it will become eternal. Even if it is not the meaning of eternal, what can fully examine its eternality? Because all dharmas are of the nature of arising and ceasing. Even so, if one thinks what fault there is in merely arising and ceasing becoming its nature, it is declared: "Dharmas are without self-nature," That is, the self-nature of dharmas, the exhaustion of non-entity arising, is like an illusion. Therefore, only those that arise will not be exhausted and will not arise. It is merely having and not having. The meditation on concordance and so forth is declared, like "one's own wisdom," etc. One's own wisdom mother embraces the mind with the characteristics of the three aspects, therefore the lotus enters the secret place, it is the jewel's.