Tibetan
དྲུག་དོར་ཏེ་འདབ་མ་དྲུག་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལས་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ཆད་དོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་དམན་པའི་ཉི་ཤུ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་རྒྱུ་སྟེ། ཁྱིམ་བདུན་པ་དོར་ནས་ཁྱིམ་ལྔ་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་བཅོ་ལྔ་ལས་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྟེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྤངས་ཏེ་འདབ་མ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྣམས་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་འདབ་མ་དགུ་པ་དོར་ཏེ་འདབ་མ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དགུ་པོ་རྣམས་ལས་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ཆད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་འདབ་མ་ བཅུ་པ་དོར་ཏེ་འདབ་མ་གཉིས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ལས་འཚོ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ཆད་དོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་བ་དེའི་འདབ་མ་བཅུ་པ་དོར་ཏེ། འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པར་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་གསུམ་ལས་འཚོ་བའི་ཉིན་ཞག་དགུ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་འདབ་མར་མི་རྒྱུ་བ་ཉིན་ཞག་གསུམ་ལས་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པར་ཉིན་ཞག་གཉིས་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་དོར་ཏེ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་གཅིག་རྒྱུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྲོག་གི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ཆད་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་གཡོན་པའི་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དབུས་མར་རྒྱུ་བ་གསུངས་པ། དབུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་སུ་འཆི་བ་ནི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པ་ལ་དབུ་མར་རྒྱུ་བ་སྟེ། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཉིན་ཞག་གིས་ནི་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུག་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་སྐྱེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུ་བ་གསུངས་པ། དབུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ནི། གང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འཆི་ལྟས་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། སྲོག་ནི་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་དཔྲལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཀུན་སྤངས་
Chinese
舍弃六，转移到六瓣中。从十八个月中减少三个月的寿命。二十天（少一天）和二十一天在每个月中运行。舍弃第七宫，转移到第五宫中。从十五个月中减少三个月的寿命。这样，二十二天、二十三天和二十四天依次运行。舍弃第八瓣，转移到第四瓣中。从十二个月中减少三个月的寿命。这样，二十五天、二十六天和二十七天在运行时，舍弃第九瓣，转移到第三瓣中。从九个月中减少三个月的寿命。同样，二十八天、二十九天和三十天在运行时，舍弃第十瓣，转移到第二瓣中。从六个月中减少三个月的寿命。三十一天、三十二天和三十三天在运行时，舍弃第十瓣，转移到第十一瓣中。从三个月中减少九十天的寿命。之后，不运行在之前的瓣中，三天后在第十二瓣中运行两天。之后，舍弃第十二瓣，之后太阳在中心运行一天，直到生命的呼吸之轮完全断绝为止。这样，非瑜伽士会因左边的死亡预兆而死亡。讲述了运行在中央的情况。中央等，按时死亡是指在一百岁时运行在中央。不平等的天数是指牛王等，以及未出生的羊等在坛城中运行的情况。中央等。由于两个方向完全衰退，即左右两个方向。其他等很容易理解。讲述了欺骗死亡的意义。名为死亡预兆的特征等，生命是将生命的呼吸注入到前额中。一切都舍弃。
English
Having abandoned six, it moves into the six petals. From eighteen months, three months of life are reduced. Twenty days (less one day) and twenty-one days run in each month. Having abandoned the seventh house, it moves into the five houses. From fifteen months, three months of life are reduced. Thus, twenty-two days, twenty-three days, and twenty-four days run in sequence. Having abandoned the eighth petal, it moves into the four petals. From twelve months, three months of life are reduced. Thus, when twenty-five days, twenty-six days, and twenty-seven days run, the ninth petal is abandoned and it moves into the three petals. From nine months, three months of life are reduced. Similarly, when twenty-eight days, twenty-nine days, and thirty days run, the tenth petal is abandoned and it moves into the two petals. From six months, three months of life are reduced. When thirty-one days, thirty-two days, and thirty-three days run, the tenth petal is abandoned and it moves into the eleventh petal. From three months, ninety days of life are reduced. After that, not running in the previous petal, after three days, it runs for two days in the twelfth petal. After that, the twelfth petal is abandoned, and then the sun runs in the center for one day, until the wheel of the breath of life is completely cut off. Thus, non-yogis will die from the left-side death omens. It is said to run in the center. Central, etc., dying on time means running in the center at the age of one hundred. Unequal days refer to the king of cattle, etc., and the unborn sheep, etc., running in the mandala. Central, etc. Because the two directions are completely diminished, that is, the two directions of the left and right. Other things are easy to understand. It is said for the purpose of deceiving death. The characteristics of death omens, etc., life is to inject the breath of life into the forehead. Abandon everything.
Tibetan
གོ་འཕང་ནི་དབུ་མར་རྒྱུ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ག་ལྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་འགྲོ་བ་འགོག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བླང་བ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཀུན་སྤངས་མའི་ལམ་དུ་སྲོག་གི་རླུང་མི་འཇུག་གོ །འོག་ཏུ་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དུང་ཅན་མར་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་མ་ཞུགས་ན་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དེ་དག་ཀུན་སྤངས་དང༌། དུང་ཅན་མར་མ་ཞུགས་ན་འཆི་བ་ཁོ་ནའོ། །དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྐབས་ནས་སོ། །མཛོད་སྦུའི་པདྨ་རུ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཁུ་བ་འོངས་པ་དགའ་བ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དགའ་བ་ནི་རྩེ་བ་དང་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང་ཤིང་ཡིག་དང༌། མགྲིན་པའི་གླུ་ཛ་ན་ལ་ སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོང་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །གསང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་ཏེ། རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་པའི་ཆགས་བཟད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །མངའ་བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེའི་གོ་འཕང་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཆགས་བྲལ་ལས་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། ས་བོན་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཤར་རོ། །དཔྲལ་བར་གང་བའོ། །དགའ་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས། དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང༌། དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གང་བ་གཞན་ནོ། །ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གང་བ་གསུམ་པའོ། །འདིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གང་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གསང་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོང་བས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་དགའ་བ་ལས་གང་ཆ་བཅུ་དྲུག
Chinese
果位即是行于中脉。否则，阻止脐轮日月运行，若无金刚，则其时生命之气不入于尽舍母之道。下方亦不入下泄之气于海螺母。如是则如何？答曰：若不入则死。生命与下泄之气，若不入于尽舍与海螺母，则唯有死亡。宣说诸喜之差别，所谓精液等。所谓自顶髻者，乃自彼时也。于宝瓶脉之莲花中，即眉间精液来临，是为喜，乃第一也。自彼而于喉与心间，乃胜喜，是为第二也。自彼而遍喜者，乃嬉戏与紧抱，以及木字，与喉间之歌阇那等之相，菩提心若行于脐间与秘密处，乃种种之喜，是为第三也。自秘密处至金刚宝之尽头，菩提心不漏失，是为俱生喜，乃第四也。彼亦不住涅槃，不住者，乃无有贪著与离贪之事物故。轮回者贪著炽盛故，乃大贪著，无身金刚乃不变者。自在者乃三界之遍主，彼等一切皆欲得其果位与显欲故。复次，何为涅槃与常住耶？答曰：离贪者何等，等等，易解也。彼者广说之，种子即是月亮，是故乃甘露，彼于顶髻显现。充满于额间也。于第一喜等之差别中，乃白分之初一与初二与初三与初四与初五之相也。仅示略说，为随说故。于喉与心间，乃第六与第七与第八，与第九与第十，是为其他之充满。于脐间与秘密处，乃第十一与第十二与第十三与第十四与第十五，是为第三之充满。于此，以诸喜等之差别，成为三种充满，以菩提心行于秘密处，由特殊之喜之喜，充满十六分。
English
The state is indeed moving in the central channel. Otherwise, it prevents the moon and sun from moving in the navel chakra, and if there is no vajra, then at that time the life force will not enter the path of the completely abandoned mother. Also, the downward-clearing wind does not enter the conch-shell mother below. If that is the case, what will happen? It is said: If it does not enter, it is death. If the life and downward-clearing winds do not enter the completely abandoned and conch-shell mother, then there is only death. The distinctions of the joys are explained, such as the so-called semen. The so-called from the crown is from that time. In the lotus of the vase vein, the semen comes in the middle of the eyebrows, which is joy, the first. From there, in the throat and heart, there is supreme joy, the second. From there, the joy of variety is the characteristics of play and tight embrace, as well as the wood letter, and the song Jana of the throat, etc. If the bodhicitta goes to the navel and secret place, there are various joys, the third. From the secret place to the end of the vajra jewel, the bodhicitta does not leak, which is the joy born together, the fourth. Moreover, it does not abide in Nirvana, and what does not abide is because there is no object of attachment and detachment. Because the attachment of the samsaric is strong, it is great attachment, and the bodiless vajra is immutable. The lord is the pervasive lord of the three realms, and all of them desire and manifest desire for that state. Furthermore, what is Nirvana and permanence? It is said: What is detachment, etc., is easy to understand. That is explained in detail, the seed itself is the moon, therefore it is nectar, and it appears in the crown. It is full in the forehead. In the distinctions of the first joy, etc., are the characteristics of the first, second, third, fourth, and fifth of the white part. It is only shown briefly, for the sake of following the explanation. In the throat and heart, the sixth, seventh, eighth, ninth, and tenth are other fullnesses. In the navel and secret place, the eleventh, twelfth, thirteenth, fourteenth, and fifteenth are the third fullness. Here, with the distinctions of the joys, etc., it becomes three kinds of fullness. Because the bodhicitta goes to the secret place, the joy of the special joy is full of sixteen parts.