Tibetan
ར་རོ། །གཡོན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནུབ་ཏུ་ཞེས་པ་འོག་གི་ཆ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཁའ་སོགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ནུབ་ཅེས་པ་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤར་དུ་ཞེས་པ་སྟེང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་སྟེང་དང༌། རླུང་སྟེ་འདི་དག་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། མཐེ་བོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཐེ་བོང་སའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིང་མེད་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་དག་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་གཞན་དང་འཁྱུད་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་གི་རང་གི་རིགས་དང་འཁྱུད་པས་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ལ་རང་གིས་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པས། རླུང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་རེག་བྱ་འཛིན་ཏོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། མཐེ་བོང་དང་ནི་མིང་མེད་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་མེ་དང་ཆུ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། གཡས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་མེའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཡུལ་རོ་དང་ཆུའི་ཁམས་ལས་བྱུང་ བའི་རོ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་འཛིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དག་རལ་གྲིར་འགྱུར་བས་སོ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གྲི་གུག་ཅེས་པ་ནི་གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ངོ༌། །སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མི་འགྱུར་བ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ནས་འབབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་དབུ་མར་འབབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སོར་མོ་རྣམས་ནི་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་ནི། མགོ་བོར་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དབུས་མར་འབབ་པའི་སྦྱོར་བ་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟེང་ནས་འབབ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་གྲི་གུག་དང་བཅས་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ
Chinese
རར་རོ། 左边是水的坛城。西边是指下面的部分，是地的坛城。次第是指天空等的次第。空等，是指用等字来阐明前面所说的内容。宣说了五个坛城之间的方便智慧的差别。西是指下面的坛城。东是指上面的坛城，次第是地上和风，这些互相转变为方便和智慧。拇指等，拇指的是地的自性。无名指是风的自性，这些互相是方便和智慧，是能取和所取的体性。这样，与异类相合产生结果，与自己的种类相合则不然，因为自己对自己来说作用是相违的缘故。从地界产生的是身体的根，因此，从风界产生的所触之境才能执持。因此说，拇指和无名指等。同样，宣说了左右的火和水转变为方便智慧。右边等，这里也是从火界产生的是所味之境，从水界产生的是味觉的根来执持。因此，食指和中指变成剑。獠牙的手印是半月形。弯刀是指弯刀的手印是小指。空性，即空性的坛城和不变，上下互相是方便和智慧。十个坛城真实结合。意思是说从左边和右边降下的十个坛城真实结合，就是变成一个而降入中脉。因此，手指等，具有地等自性的手指合掌在头顶，就变成独股金刚。用这个来表示它们靠近。降入中脉的结合，以无漏的安乐，菩提心从上面降下，成为金刚的顶端。那才是带有弯刀的，因为是不知断除的自性。蕴是指识等。界是指地等。三金刚。
English
Ra ro. On the left is the mandala of water. West refers to the lower part, which is the mandala of earth. Sequence refers to the sequence of sky, etc. Sky, etc., means clarifying what was said earlier with "etc.". The difference between the five mandalas in terms of skillful means and wisdom is explained. West refers to the lower mandala. East refers to the upper mandala, in sequence, the earth above and wind, these are said to transform into skillful means and wisdom with each other. Thumb, etc., thumb is the nature of earth. The nameless is the nature of wind, these are mutually skillful means and wisdom, the nature of grasping and being grasped. In this way, combining with a different kind produces results, but not combining with one's own kind, because it is contradictory for oneself to act on oneself. What arises from the earth element is the body's sense faculty, therefore, the object of touch arising from the wind element is held. Therefore, it is said, thumb and nameless, etc. Similarly, it is said that the fire and water on the left and right transform into skillful means and wisdom. Right, etc., here also what arises from the fire element is the object of taste, and what arises from the water element is held by the root of taste. Therefore, the index finger and middle finger become swords. The mudra of fangs is half-moon shaped. The curved knife means that the mudra of the curved knife is the little finger. Emptiness, that is, the mandala of emptiness and immutability, above and below are mutually skillful means and wisdom. The ten mandalas are truly united. It means that the ten mandalas descending from the left and right are truly united, that is, they become one and descend into the central channel. Therefore, the fingers, etc., the fingers with the nature of earth, etc., with the palms joined at the crown of the head, become a single-pointed vajra. This is used to indicate that they are close. The union of descending into the central channel, with the undefiled bliss, the mind of enlightenment descends from above, becoming the tip of the vajra. That alone is with a curved knife, because it is the nature of cutting off ignorance. Aggregate refers to consciousness, etc. Realm refers to earth, etc. Three vajras.
Tibetan
་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་དབུས་མར་སོང་ན་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་བདེན་པའོ། །འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ལ། གཡོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡོན་པའམ་གཡས་པ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རླུང་ལྷག་པ་ཞག་གཅིག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞག་ལྔ་གང་གི་ཚེ་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་ལོ་གསུམ་གྱིས་འཆི་བར་བལྟའོ། །འདི་དག་གི་བར་དུ་གཡས་པའི་རྩའི་འཆི་ལྟས་དེ་རྙེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་མ་ལྔ་རྒྱུ་ན། ལོ་གསུམ་གྱིས་འཆི་ཞིང་སྙིང་སྟོབས་ཟད་པར་བྱེད་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་མི་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་ལོ་ཕྱི་མ་ལ་རྡུལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉི་མ་བཅུ་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་མི་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་ལོ་ཕྱི་མ་ལ་མུན་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཉི་མ་བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱུའོ། །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྒྱུ་ན་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་གོ །ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུན་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཉི་མས་ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་རྣམས་བཟུང་ནས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་ལྔ་པོ་ཇི་སྲིད་པར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་དེས་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་ལ་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་རིམ་པས་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདུན་པ་ལ་རྒྱས་པའི་དུས་ཏེ། གང་དུ་སྲོག་འཕེལ་བ་ མེད་པར་གང་གིས་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཁུ་བའི་ཁམས་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་དུས་ལས་ཁུ་བའི་ཁམས་ཟད་པའི་དོན་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་པས་ཉི་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱུའོ། །འདིར་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལམ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་ནས། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉི་མ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉི་མ་དང༌། ཚེའི་ལྷག་མ་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབྱེ་བས་དགོད་པ་གསུངས་པ། གསུམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་ལོའོ། །ཟླ་བ་ནི་དྲུག་དང༌། གསུམ་དང༌། ཟུང་དང༌། ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །ཉི་མ་ནི་ཚེས་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། ལྔ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། གཉིས་དང༌། གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལ་ཡང་མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཉི་མ་འདོར་བ་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། ཤར་ནི་སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མའོ། །ལོ་ལས་བརྒྱད་ཅུ
Chinese
是身、语、意。这些如果到了中央，变成一个，这是真实的。说了死亡预兆的特征，以“左边”等为例。在左边或右边，按照顺序，风增多一天，同样地，五天之内在哪一天下降，在那时，可以观察到三年内会死亡。这些之间，显示了找到了右脉的死亡预兆。以“五”等为例，如果太阳运行五天，三年内会死亡，并且会耗尽精力，一年内不会运行。再次，为了来年耗尽尘土，太阳会运行十天。再次，不会运行。再次，为了来年耗尽黑暗，太阳会在十五天内运行。如果太阳运行二十天，寿命是六个月。如果太阳运行二十五天，寿命是三个月。这说明太阳抓住月亮的功德，声音、触觉、味道、形状和气味，显示了死亡预兆的太阳。五个宫位持续多久，就由五个一组的那些来增长。然后，第六个和第七个宫位，以一个比一个多的顺序来增长。第七个宫位是增长的时期，在任何地方，如果生命没有增长，任何人都无法做任何事情，因为死亡预兆的风进入了精液的界限。然后，从增长的时期开始，为了耗尽精液的界限，在八瓣莲花等上面，依次运行三十三天。这里，十二宫位的轮，在地上等处画出道路知识等十二支的自性，两个圆圈。在第一个圆圈上，在东边等处，画出摩羯座等，在出生的宫位等处，画出死亡预兆的太阳，在出生的宫位等处，画出死亡预兆的太阳，说了以寿命的剩余，年份、月份和日期的区分来安立，以“三二”等为例。相等的是年份。月份是六、三、双和月份。日期是日子、方向、五、功德、二和一，同样地，有情众生的寿命会流逝。在第二个圆圈上，也为了仅仅通过简要的指示来理解，说了舍弃太阳。东边是出生的宫位的花瓣。从八十年开始
English
These are body, speech, and mind. If these go to the center, becoming one, this is true. The characteristics of death omens are spoken of, taking "left" etc. as examples. On the left or right, in order, if the wind increases for one day, and similarly, on whichever day it decreases within five days, at that time, it can be observed that death will occur within three years. In between these, it is shown that the death omen of the right pulse is found. Taking "five" etc. as examples, if the sun moves for five days, death will occur within three years, and energy will be exhausted, and it will not move for one year. Again, in order to exhaust the dust in the following year, the sun will move for ten days. Again, it will not move. Again, in order to exhaust the darkness in the following year, the sun will move for fifteen days. If the sun moves for twenty days, the lifespan is six months. If the sun moves for twenty-five days, the lifespan is three months. This explains that the sun grasps the qualities of the moon, sound, touch, taste, form, and smell, and shows the suns of death omens. As long as the five houses last, they increase by those in groups of five. Then, the sixth and seventh houses increase in a sequence of one more than the other. The seventh house is the time of increase, and nowhere can anyone do anything if life does not increase, because the wind of death omens has entered the realm of semen. Then, starting from the time of increase, in order to exhaust the realm of semen, on the eight-petaled lotus etc., the sun moves thirty-three days in sequence. Here, the wheel of the twelve houses, drawing on the ground etc. the nature of the twelve branches such as the knowledge of the path, two circles. On the first circle, drawing Capricorn etc. on the east etc., drawing the sun of death omens on the house of birth etc., drawing the sun of death omens on the house of birth etc., it is said to establish by distinguishing the remainder of life, years, months, and days, taking "three two" etc. as examples. Equal is the year. The months are six, three, double, and months. The days are the date, direction, five, quality, two, and one, and similarly, the lifespan of sentient beings will pass. On the second circle, also in order to understand by merely a brief indication, it is said to abandon the sun. The east is the petal of the house of birth. Starting from eighty years