Tibetan
ན་གྱི་རྩར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་གཡས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། འོག་ཏུ་གཡོན་པའི་དྲི་ཆུ་འབབ་པའོ། །དེ་དག་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན། འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང༌། རལ་གྲི་འཛིན་པ་བཞད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྟེང་དུ་དབུས་མ་ཡིན་པ་དེ་འོག་ཏུ་གཡས་པ་ས་བོན་འབབ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། སའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ་དྲི་དང༌། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཆུའི་ཡོན་ཏན་བཞི་སྟེ། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་མེའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཏེ། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སྟོང་པའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་སྟེ་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེ་རྣམས་བཟུང་ནས་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་ཁྱབ་མར་གཤེགས་སོ། །སྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པས་ས་སྟེ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་གོ །འོག་ཏུ་ལྟ་གསང་ནོར་བུའི་པདྨ་ལ་སྟེ། དུང་ཅན་མ་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་འབབ་མ་སྟེ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །སྡུད་པའི་རིམ་པས་གཤེགས་པའོ། །སྐྱེད་པ་ཡིས་བྱོན་པའོ། །འདི་ནི་དུང་ཅན་མའོ། །བུད་མེད་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་འཁྲིག་པ་ནས་བོན་འབབ་བོ། །དུས་སུ་སྟེ་རྡུལ་འབྱུང་བ་ན་ཁྲག་འབབ་བོ། །སྲོག་དང་ཐུར་ སེལ་གྱི་རྩ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་པོར་གསུངས་པ། སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་སྲོག་ལ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་པོའོ། །འོག་ཏུ་ནི་ཐུར་སེལ་དུའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྡུལ་དང་ས་བོན་འབབ་པའོ། །གང་ཞིག་འོག་ཏུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་གདོང་ལས་ས་བོན་འབབ་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ། རྡུལ་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་གཏུམ་མོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་ཉིད་དུ་ཡང་ཟླ་མཚན་གྱི་དུས་ཏེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་རྩ་གཡུང་མོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་ཇི་ལྟར་ཡང་བུད་མེད་དག་ལ་སྐྱེས་པའི་རེག་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ཟླ་མཚན་གྱི་དུས་དང་ས་བོན་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་གཡུང་མོ་དང་ཀུན་འདར་མར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
至于那处会转变。 上面是右边的，下面是左边的尿液流淌处。 那二者依次是， 执持轮和执持剑在欢笑。 是毗卢遮那佛和不空成就佛的自性。 凡是上面非中央的，下面右边是种子流淌处。 那些也是空性和智慧的自性，即不动佛和金刚萨埵，是殊胜之神。 在脐轮的莲花上，有地的五种功德，即气味、 形状、味道、触感和声音的特征。 在心轮的莲花上，有水的四种功德，即 形状、味道、触感和声音的特征。 在喉轮的莲花上，有火的三种功德，即味道、 触感和声音的特征。 在前额的莲花上，有风的两种功德，即触感和声音的特征。 在顶轮的莲花上，有空性的一种功德，仅仅是声音。 抓住那些，以收摄的次第向下遍行。 以生殖力，从空性等进入地，即脐轮的坛城。 下面是观察秘密宝珠的莲花，即具螺女处， 身语意是不落之物，以勇猛、微尘和黑暗的区分，是三种、两种和一种功德的自性。 以收摄的次第而行。 以生殖力而出现。 这是具螺女。 女性是安乐，即从性交中种子流淌。 在时节，即微尘出现时，血液流淌。 命脉和下泄脉被说成是方便和智慧之身的实物。 上面叫做等，上面命脉的右边和左边，即右边和左边，是智慧和方便之身的实物。 下面是下泄脉。 上面和下面，微尘和种子流淌。 凡是下面女性的虚空面流淌种子，在那时，微尘流淌之时，会变成拙火。 在那时，也是月经期，即女性上面的脉变成雌脉。 因此，无论如何，二者对于女性来说，没有男性的触碰。 在男性的月经期和种子出现的时节，那会变成雌性和完全颤抖。
English
As for that place, it will transform. Above is the right side, below is the place where the left side's urine flows. Those two in order are, Holding the wheel and holding the sword are laughing. They are the nature of Vairochana and Amoghasiddhi. Whatever is above that is not central, below on the right is where the seed flows. Those too are the nature of emptiness and wisdom, namely Akshobhya and Vajrasattva, the supreme deities. On the lotus of the navel chakra, there are five qualities of earth, namely smell, shape, taste, touch, and the characteristic of sound. On the lotus of the heart chakra, there are four qualities of water, namely shape, taste, touch, and the characteristic of sound. On the lotus of the throat chakra, there are three qualities of fire, namely taste, touch, and the characteristic of sound. On the lotus of the forehead chakra, there are two qualities of wind, namely touch and the characteristic of sound. On the lotus of the crown chakra, there is one quality of emptiness, merely sound. Having grasped those, they descend universally in the order of gathering. By means of generation, from emptiness and so forth, one enters the earth, that is, the mandala of the navel chakra. Below is the lotus of observing the secret jewel, that is, in the conch-bearing woman, body, speech, and mind are non-falling, by the distinctions of vigor, dust, and darkness, they are the nature of three, two, and one qualities. They proceed in the order of gathering. They arise by means of generation. This is the conch-bearing woman. Women are bliss, that is, seeds flow from intercourse. In time, that is, when dust arises, blood flows. The life force and downward-clearing channels are said to be the substance of the body of method and wisdom. Above, called and so forth, above, the right and left of the life force, that is, the right and left, are the substance of the body of wisdom and method. Below is the downward-clearing channel. Above and below, dust and seeds flow. Whatever seed flows from the sky-face of women below, at that time, when dust flows, it will become fierce fire. At that time, it is also the menstrual period, that is, the channel above women becomes a female channel. Therefore, in any case, the two have no male touch for women. During the male menstrual period and the time when seeds arise, that itself becomes a female and completely trembling.
Tibetan
སྣའི་སྦུབས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་གསུངས་པ། རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ས་སོགས་ནི་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དབུས་སུ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་དུའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཅིག་གི་དབུགས་རྣམས་བཟུང་ནས་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུགས་འབབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུས་མའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ལྟེ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དུས་སྦྱོར་གཡོན་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་ལུག་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་སྦྱོར་གཡས་པ་ལ་མཉམ་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཡས་སུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་དུས་སྦྱོར་ལ་གང་གི་ཚེ་རླུང་འབབ་པ་དེའི་ཚེ། རྩ་བ་སྟེ་སྣའི་སྦུབས་ཀྱི་འོག་གི་ཆ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་གཅིག་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡས་ཏེ་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྟེང་གི་ཆ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་སུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྣའི་བུག་པ་གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་འབབ་པ་སྟེ། དབྱུ་གུ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་སོགས་ཞེས་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟུང་ངོ༌། །རྩ་གཅིག་ནས་དབུགས་དུ་འབབ་ཅེ་ན་གསུངས་ པ། རྩ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྔ་ཡིས་བསྒྱུར་བས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་ལྔ་པོ་ལ་འབབ་པའོ། །སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལ་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དྲུག་ཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་དུས་སྦྱོར་འཆར་བ་གསུངས་པ། འདབ་མའི་དབུས་དང་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་ལུག་ལ་སོགས་པ་སྣ་བུག་གི་དབུས་སུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབ་པ་དེའི་ཚེ་ནང་གི་འདབ་མའི་དབུས་སུ་འབབ་པོ་ཞེས་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཞེས་པ་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཡས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
讲述了左右鼻孔显现坛城。 识等由虚空等生起的次第。 地等由收摄的次第。 中央是中脉。 第六是智慧的坛城，从虚空等五坛城中，各自坛城的足部连同十一气，执持连同足部的五十六自性的气。 这些的左右和中脉的日夜依次是，具有十二瓣莲花自性的六十坛城。 左脉时轮是不等同的白羊等。 右脉时轮是等同的金牛等。 于是，右侧金牛的时轮，当风流动时，根部即鼻孔下部，每个土坛城运行一指节。 同样，其左侧是水坛城。 右侧是火坛城。 上部是风坛城。 中央是空坛城。 这样，两个鼻孔的每个坛城运行一指节。 五指节运行五坛城之义。 所谓地等也仅仅是略微表示，也包括虚空等。 如果问从一脉流出多少气， 讲述道：从脉等，依次是地等和虚空等。 以五乘得一千八百气。 这些也流向五脉。 一千八百气也以十二变乘，日夜变为二万一千六百气。 讲述了那个。 所谓六十等。 讲述了左脉显现时轮。 所谓花瓣中央等，当左脉的白羊等落到鼻孔中央的空坛城时，内部花瓣中央降临之意应供养。 之后，东即上方是风坛城。 右侧是火坛城。
English
It is said that the mandalas of the left and right nostrils appear. Consciousness, etc., is in the order of arising from space, etc. Earth, etc., is in the order of gathering. The center is the central channel. The sixth is the mandala of wisdom, from the five mandalas of space, etc., each mandala holds eleven breaths with its feet, and the breath of the fifty-six self-natures with its feet flows. The left, right, and central channels of these are in order day and night, with sixty mandalas of the nature of twelve lotus petals at the navel. The left time wheel is unequal, such as Aries, etc. The right time wheel is equal, such as Taurus, etc. Therefore, on the right, when the wind flows in the time wheel of Taurus, each earth mandala at the base, i.e., the lower part of the nostril, runs one finger joint. Similarly, the water mandala is on the left side of it. The fire mandala is on the right side. The wind mandala is on the upper part. The empty mandala is in the center. Thus, each mandala of the two nostrils runs one finger joint. The meaning is that the five finger joints run the five mandalas. The so-called earth, etc., is only a slight representation, and also includes space, etc. If asked how much breath flows from one channel, It is said: From the channel, etc., in order are earth, etc., and space, etc. Multiplying by five results in one thousand eight hundred breaths. These also flow to the five channels. The one thousand eight hundred breaths are also multiplied by twelve transformations, and day and night become twenty-one thousand six hundred breaths. That itself is said. The so-called sixty, etc. It is said that the left channel manifests the time wheel. The so-called center of the petals, etc., when the Aries, etc., of the left channel falls into the empty mandala in the center of the nostril, it means that it descends to the center of the inner petals and should be offered. After that, east, i.e., above, is the wind mandala. The fire mandala is on the right.