Tibetan
། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཅི་སྐད་དུ། དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ལས། །འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །དཀའ་བས་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདས་ལ་གཞོལ་བས་ནི། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའང་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་འབད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བཞི་བས་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱིས་པ་དང་འདྲ་ཞིང་ཡུན་ཐུང་ལ་མི་བརྟན་པ་ནི་བུམ་པའོ། །ངར་མ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཡར་ལྡན་ལ། འོན་ཀྱང་མི་བརྟན་པས་དར་མ་སྟེ་གསང་བྱའོ། །རྒན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ལ་འོན་ཀྱང་འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་དག་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྲུན་ཞིང་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཡིན་ཞིང༌། ཡོན་ཏན་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་བརྗོད་ན་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཤེས་རབ་ནུ་མ་ཡན་ལག་ནི། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ ནི་མི་མོ་ཡིན་ལ། ནུ་མའི་ཡན་ལག་ནི་ནུ་མའི་ཡན་ལག་གཉིས། རེག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོ་བདེ། །ཞེས་པ་ནི་ནུ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རེག་པའི་བདེ་པ་ནི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཕྱིར་བྱིས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པའོ། །དཀར་འཛིན་གྱིས་ནི་བྱིས་པ་དེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་བསྙེན་གནས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསང་བ་ནི་མི་མོ་སྟེ་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །མཉེས་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཡུན་རིང་བའི་སྒྲས་ནི་བུམ་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དར་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །གང་གིས་སྙམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་མི་བརྟན་པས་ན། འཕོ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འཕོ་བའི་བདེ་བའོ། །གང་ཕྱིར་གསར་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དར་ལ་བབ་པ་དེ་དབང་བསྐུ
Chinese
如来之教言。 又是怎么说的呢？ 最初殊胜之佛陀， 以如世间之智慧， 身语意为烦恼所困， 艰难地成就世间悉地， 不会获得殊胜之悉地。 若是专注于超世间， 连无生灭也能成就， 何况如世间之悉地？ 因此努力于大手印。 如是说。 因此，以四者可以清净一切，成就一切。 此外，为了举世间的例子， 说了孩童等。 犹如孩童，短暂且不稳定的，是瓶。 所谓“旺盛”，是指孩童的功德增长，然而因为不稳定，所以是青年，即秘密。 所谓“年老”，是指二者的功德增长，然而会变化且无常，即智慧。 所谓“第四者是众生之主”， 意思是说，一切众生都创造、产生于无二之智慧中，因此是众生之主，又因为四种功德全部圆满，所以也称为不退转之自在。 那么，如果问内在所说是何， 说道：智慧乳房之支分， 意思是说，智慧是女子，乳房的支分是两个乳房的支分。 触碰而菩提心转移之乐， 意思是说，凡是乳房，触碰它所产生的乐是变化的乐，那是因为孩童获得快乐，所以是孩童。 持白者给那个孩童灌顶， 那是这个密咒之法中的亲近处。 此外，秘密是女子，具有乳房和头发。 “喜悦”之声是指进入平等。 “长久”之声是指从瓶中特别区分出来，那是双倍的。 因此要知道是成年。 所谓“快乐”，是指幸福。 如果问凭借什么，则说是菩提心， 凭借世俗的菩提心。 又因为不稳定， 所以说是转移。 因此是转移的快乐。 凡是新获得快乐， 意思是说，依靠秘密，生起贪欲之士的快乐。 给那个成年灌顶。
English
Thus Gone One's teachings. And how does it say? From the first supreme Buddha, With wisdom like the world, Body, speech, and mind are afflicted by afflictions, With difficulty, worldly siddhis are achieved, Supreme siddhis will not be attained. If one focuses on the transcendent, Even the unborn and unceasing will be accomplished, What need is there to mention worldly siddhis? Therefore, strive for the Great Seal. Thus it is said. Therefore, with the four, everything is purified and everything is accomplished. Furthermore, in order to give worldly examples, things like "child" are mentioned. Like a child, short-lived and unstable, is a vase. "Vigorous" means that the qualities of a child increase, but because it is unstable, it is a youth, that is, a secret. "Old" means that the qualities of both increase, but it changes and is impermanent, that is, wisdom. "The fourth is the lord of beings," it is said, meaning that all beings are created and produced in non-dual wisdom, therefore he is the lord of beings, and because all four qualities are complete, he is also called the irreversible power. Then, if one asks what is said internally, it is said: Wisdom, the branch of the breast, meaning that wisdom is a woman, and the branch of the breast is the two branches of the breast. Touching and the joy of the moving Bodhicitta, meaning that whatever the breast is, the joy of touching it is the joy of change, because the child obtains happiness, therefore it is a child. The white holder initiates that child, that is the close place in this secret mantra method. Furthermore, the secret is a woman, with breasts and hair. The sound of "joy" means entering equality. The sound of "long" means that it is specially distinguished from the vase, that is double. Therefore, know that it is adulthood. "Happiness" means happiness. If one asks by what, it is said to be Bodhicitta, by the conventional Bodhicitta. And because it is unstable, it is said to be moving. Therefore, it is the joy of moving. Whoever newly obtains happiness, means that relying on secrets, the happiness of passionate men arises. Initiate that adult.
Tibetan
ར་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དགེ་བསྙེན་ནོ། །ཡུན་རིང་གསང་བ་མཉེས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་ཡུན་རིངས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་སྟེ། སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དགེ་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའོ། །མཐུན་ཞེས་པ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་བྱའི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཛག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་རྒན་དང་མཐུན་གྱུར་བས། །ཞེས་པ་ནི་རྒན་པོ་དང་འདྲ་ཞིང་ཡུན་རིང་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་མཐར་སོན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐར་གཏུགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡངས་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་དོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་ཆགས་པས་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དབང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དབང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ལའང་མི་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཆགས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སྐྱེས་བདེ་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་མཐུན་ནི་ཐོགས་ བ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་དུ་སྐྱེ་བར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ས་བོན་གང་དང་གང་ལས་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། གང་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྱུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོས་དེ་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་དབང་ལ་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ཞུགས་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དབང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྲུན་པས། སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་མ་ཡིན་ལ། གསུམ་པོ་ལས་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང་བརྟན་པ་དང་འདི་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་པས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དེ་ཞེས་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་སྤྲུལ་བའི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར། །མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འདི་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་བའི་སྐུའོ། །གཞན་ཡང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་དུས་སུ་ནི་དེ་ཉིད་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་རུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཐར་སྟེར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མ་བསམས་པའི་སྣང་བ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མ་བསམས་པ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་བཅུའོ། །རྟགས་དེ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མེར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་མ་བསམས་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་བར་འདོད་པ་དེས་ཇི་སྐད་དུ་བསླབ་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི་གང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་མེད་ལས་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་བར་བྱ་བ་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པར། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུར་ཁོ་ན
Chinese
ར་字是指对于孩子而言的。那即是近事男。长久秘密欢喜所生。意思是长久是瓶和秘密，即三倍。那即是沙弥。金刚顶是宝顶。相符是指长久安住，对于所作的一切不泄露，不是这样。因为与老年相符。意思是与老年人相似且长久。那即是智慧本智灌顶，即有漏的安乐达到极致。另外，那也是欲界安乐达到极致。现在是为了显示大手印，所以说了“大手印”。所谓广大、宽大、普贤以及如虚空般无所顾忌，那就是大手印。随顺生起是指对于什么随顺生起的自在，就是大手印的自在。如何随顺生起呢？对于什么也不安住。就那样随顺生起。因相符而生乐。意思是，因相符是指从无障碍的因中，生出无障碍的果是相符的缘故。如是说：从哪个种子中，就生出那个果实。因此，因为成为因相符之故。意思是，从不需修习的因中，生出不执著果的智慧。大手印以此灌顶。意思是，如是说之灌顶，某人进入，那就是进入大手印的灌顶。因此，比丘阿罗汉漏尽也是这样。那即是创造了三世诸佛，不是创造了一切救护者，从三者中成为主要、稳固，以及此和彼二者的圆满所生，所以被称为众生之主。如是力量，当世俗菩提心的顶端向上看时，从金刚宝顶到化身之间，金刚萨埵俱生身，那在法轮中被称为大菩萨，即是法身。那受用的轮
English
The word "ra" refers to a child. That is a male lay practitioner. Born from long-lasting secret pleasure. It means long-lasting is the vase and secret, which is threefold. That is a novice monk. Vajra peak is the jewel peak. "Consistent" means residing for a long time, and not leaking in all actions, it is not like that. Because it is consistent with old age. It means similar to an old person and long-lasting. That is the wisdom-gnosis empowerment, which is the ultimate attainment of happiness with outflows. Furthermore, that is also the ultimate attainment of the happiness of the desire realm. Now, in order to show the Mahamudra, it is said "Mahamudra". What is vast, extensive, Samantabhadra, and without apprehension like the sky, that is called Mahamudra. "Following attachment" means the empowerment of following attachment to something is the empowerment of Mahamudra. How to follow attachment? Do not abide in anything. Follow attachment in that way. Happiness born from consistent cause. It means, "consistent cause" means that from an unobstructed cause, an unobstructed result is born because it is consistent. It is said: From whichever seed, that and that fruit arise. Therefore, because it becomes a consistent cause. It means, from a cause that does not need to be cultivated, wisdom that does not grasp the fruit arises. Mahamudra empowers that. It means, when someone enters the empowerment that is spoken of in that way, that is entering the empowerment of Mahamudra. Therefore, the bhikshu Arhat who has exhausted the outflows is also like that. That is, it creates all the Buddhas of the three times, it is not the creator of all protectors, from the three it becomes the main, stable, and the perfection of both this and that is born, so it is called the lord of beings. Such power, when the tip of the conventional Bodhicitta looks upwards, from the Vajra Jewel Peak to the emanation, the Sahaja body of Vajrasattva, that which is called Mahasattva in the Dharma wheel is the Dharmakaya. That enjoyment wheel
Chinese
哦热洛热。不变二无菩提心。名为圆满受用身。彼即大乐轮之誓言萨埵，此即名为化身。此外，于违逆仪轨之时，当知彼即违逆。金刚瑜伽母四相。名为如是转变之无迁变大乐，即身金刚等四相。彼即于一切时皆得自在，故于此处称时轮。如是说。赐予瑜伽士解脱。名为大智慧彼性。此即名为此大智慧。当修持者，名为所修持之方便。彼为何耶？谓非思之显现。非思者，不可思议也。显现者，乃由彼力所生之十相也。彼相亦于名号真实宣说中，如是云：智慧般若大火，大光种种显现。般若光明朗然，有情之火般若灯。威光赫奕光明，殊胜咒主明咒王。如是说。智慧般若即前述之非思也。智慧空性即圣般若波罗蜜多中所说，如是天帝释提桓因问具寿善现：圣善现，欲于般若波罗蜜多修瑜伽者，当如何修学？如是语已。具寿善现告天帝释提桓因曰：天帝释，欲于般若波罗蜜多修瑜伽者，当如虚空般无碍而修学。如是说。于大智慧所应缘之义，亦于《密集》中如是云：无物则无修，所修非为物，如是于有与非有，修持无所缘。如是说。是故，当知所谓大智慧者，即无碍之空性。唯有如是之智慧。
English
Orora. The unchanging, non-dual Bodhicitta. This is called the Sambhogakaya. That itself is the Damtshig Sempa in the great bliss wheel, and this is called the Nirmanakaya. Furthermore, in times of reversing the tradition, one should know that it is reversing that. The four aspects of Vajrayogini. This is called the great bliss without change that transforms in that way, which are the four aspects such as the body vajra. Since that itself has become empowered at all times. It is called Kalachakra here. It is said. Giving liberation to the yogis. That is the great wisdom itself. This itself is called this great wisdom itself. What is to be accomplished is called the means of practice. What is that itself? It is said, "The appearance of non-thought." Non-thought is what cannot be thought. Appearance is the ten signs generated by its power. That sign is also spoken of in the true name, as it is said: Wisdom Prajna is a great fire, a great light that manifests in various ways. The light of wisdom is bright, the fire of beings is the lamp of wisdom. Great splendor, bright light, supreme mantra lord, vidya mantra king. It is said. Wisdom Prajna is the non-thought mentioned above. Wisdom emptiness itself is as it is said in the Holy Prajnaparamita, as Indra, the lord of the gods, asked the venerable Subhuti: Holy Subhuti, how should one who wishes to practice yoga in the Prajnaparamita train? Having spoken thus. The venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods: Indra, lord of the gods, one who wishes to practice yoga in the Prajnaparamita should train like the unobstructed sky. It is said. This meaning of what should be focused on in great wisdom is also as it is said in the Guhyasamaja: Without an object, there is no meditation. What is to be meditated on is not an object. Thus, with being and non-being, meditation is without focus. It is said. Therefore, one should understand that what is called great wisdom is unobstructed emptiness. Only such wisdom.