Tibetan
་ནོ། །ཅོད་པན་གྱིས་ནི་ཕུང་པོ་དག །ཅེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་བོ་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འདྲེག་མཁན་གྱིས་གཙུག་ཕུད་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དར་དབྱངས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་བ་དང༌། གཞོན་ནུའི་རྣ་བ་ཕུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ལ་བཙས་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྦྱང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བརྡ་བསྟན་པ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་བརྡ་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གསུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ནང་དུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཉི་ཟླའི་མིང་ཅན་དང༌། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་མིང་ཅན་གཅིག་ཏུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་མི་འཕོ་བ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་བའོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལས་མི་འཕོ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐ་མི་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ཡང་ གང་གཞོན་ནུ་བུ་བཙས་ནས་མིང་གི་དུས་ལ་བབ་པར་ནི་མིང་བཏགས་པ་དེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིང་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་བག་མའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལས་སྦྱང་བ་དང༌། བུ་མོ་ལ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དུས་དེ་ནས་ས་བོན་གྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ཙམ་དང༌། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བདུན་གྱི་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བདུན་པོ་དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བླ་མ་དམ་པ་ལས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དབང་བདུན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ
Chinese
诺。头饰即是清净蕴。此意为将凡夫之蕴转化为胜者毗卢遮那佛，剃度者为其安放顶髻。丝线度母度彼岸。此意为将胜者不空成就佛生起，为年轻人穿耳。此外，应生起胜者宝生佛，少女出生后能言语，从欢笑等行为中修习，显示空性与慈悲之象征，以及不变化的安乐之象征，不断绝佛之语流，意为轮回存在多久，法轮就在世间不断地转动，内在则不断绝大乐之佛语流。此外，还说日月合一清净，意为将名为右与左之日月，以及名为罗睺者合一清净。金刚铃杵不变大。是此灌顶。金刚禁行不迁变，处境与根皆清净。此外，年轻人无分别地享用五妙欲，不从迁变之乐中迁变，生起胜者无量光佛，为了使处境与根不分离，是禁行之灌顶。名字慈等善。意思是，此外，当年轻人出生后，到了取名之时，所取之名是慈等四无量之自性。为了生起四忿怒尊，是名为“名”之灌顶。此外，当年轻人年满十六岁时，从行婚礼之事中修习，女子则是十二岁，从那时起产生种子之乐，为了修习，仅仅是交付手印，为了生起胜者金刚萨埵之身。显现即是佛。是此灌顶。如是开示七灌顶之清净后，现在，这七灌顶也应由具足受用者，在先行坛城彩沙后，从上师处领受。这七灌顶即是，建造坛城后给予。
English
No. The diadem is the purification of the aggregates. This means transforming the aggregates of an ordinary person into the Victorious One, Vairochana, and the tonsurer places the topknot on him. The silk thread, Tara, goes to the other shore. This means generating the Victorious One, Amoghasiddhi, and piercing the ears of the young person. Furthermore, one should generate the Victorious One, Ratnasambhava, and the young girl should be able to speak after birth, and train from laughter and other actions, showing the symbol of emptiness and compassion, as well as the symbol of unchanging bliss, and not 끊ing the stream of the Buddha's speech, meaning that as long as samsara exists, the wheel of Dharma will continuously turn in the world, and inwardly, the stream of the Buddha's speech of great bliss will not be 끊ed. Furthermore, it is said that the sun and moon are purified as one, meaning that the sun and moon named right and left, as well as the one named Rahu, should be purified as one. The vajra bell and vajra are unchanging and great. This is this empowerment. The vajra conduct does not change, the environment and senses are purified. Furthermore, the young man enjoys the five sensual pleasures without discrimination, and does not change from the bliss of change, generating the Victorious One, Amitabha, and in order to make the environment and senses inseparable, it is the empowerment of conduct. The name is loving-kindness and so on. It means that, furthermore, when a young person is born, when the time comes to give a name, the name given is the nature of the four immeasurables such as loving-kindness. In order to generate the four wrathful deities, it is the empowerment called "name." Furthermore, when a young man reaches the age of sixteen, he trains from the act of performing a wedding ceremony, and the girl is twelve years old, and from that time on, the bliss of the seed arises, and in order to train, it is merely handing over the mudra, in order to generate the body of the Victorious One, Vajrasattva. Appearance is Buddha himself. This is this empowerment. Thus, after showing the purification of the seven empowerments, now, these seven empowerments should also be received by those who possess enjoyment, after the mandala of colored sand has preceded, from the noble guru. These seven empowerments are, after constructing the mandala, giving.
Tibetan
། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་དབང་བདུན་པོ་དག་དང་བཅས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་དྲང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་བའོ། །དེ་ཡང་དྲང་བ་ཞེས་བརྗོད་པས། བྱིས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བསམ་པ་ལས་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདྲ་ཞེས་དོགས་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དྲང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དཔེ་མཚོན་པ་ཙམ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའི་མི་མོ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་ནི་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་གཟུང་གི །གང་དེའི་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རེ་ཞིག་མི་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བརྡ་ཡིས་གསུངས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། བུད་མེད་ སྐྱེ་གནས་པདྨ་སྟེ། །སྐྱེས་བུའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་བརྡ་དང་བརྡ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྱུར་ཞིང་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བས་གཞན་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཛག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རིམ་གསུམ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ཡང་དག་དག །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ནི། །ལུས་དག་ཡིད་ནི་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་དབང་བཞི་པ་ཡིས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཆར་སྦྱོང་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ
Chinese
如是说。 瓶灌顶和秘密灌顶，智慧和俱生智是实物。 这样说是为了如前所示连同七种灌顶。现在是为了显示智慧和俱生智等。 再次，“大智慧”是指超世间的灌顶。 “他的智慧显现地说”，其中“他的”是指世间的。 “智慧显现地说”是指正直的快乐显现地说。 因为说了“正直”，有些孩子怀疑变化和不变的快乐是否相同。 那不是的。 为什么呢？ 因为变化的快乐依赖于乳房和头发，而不变的快乐依赖于具足一切殊胜相的，般若波罗蜜多，生育一切佛的佛母。 因此，“正直”一词只是用来举例说明。 此外，乳房和头发的女人被称为智慧。 根器敏锐者不会认为那是殊胜的。 这是对难以调伏的众生说的。 如是说： 暂时女人是智慧，男人应知是方便。 因为这样说的缘故。 此外，用隐语说，如是说： 女人的生处是莲花，男人的权势说是金刚杵。 像这样说的。 因此，瑜伽士应学习隐语和非隐语，世尊如是说。 为了说明特殊的体性，说了“变化和变化”。 因此，其他相似的因，所有世间的人都是有漏的，有漏的差别是与变化等相同，是有漏的自性。 通过三种显现的灌顶次第，身语意完全清净。 第四灌顶是清净的智慧，使身清净，意清净。 这样说，第四灌顶是将身语意和智慧四者结合起来，因为前三者是孩子们容易理解的。 第四灌顶等四者全部修习是究竟的意义。
English
Thus it is said. The vase empowerment and the secret, wisdom and primordial wisdom are spoken of as objects. This is said to show, as before, along with the seven empowerments. Now it is to show wisdom and primordial wisdom, and so forth. Again, "great wisdom" refers to the empowerment that is beyond the world. "His wisdom is manifestly expressed," where "his" refers to the worldly. "Wisdom is manifestly expressed" means that straightforward bliss is manifestly expressed. Because it is said "straightforward," some children doubt whether changing and unchanging bliss are the same. That is not so. Why? Because changing bliss depends on breasts and hair, while unchanging bliss depends on the Great Seal, the Perfection of Wisdom, the Mother who gives birth to all Buddhas, who possesses all kinds of excellence. Therefore, the word "straightforward" is used only to give an example. Furthermore, a woman with breasts and hair is called wisdom. Those with sharp faculties do not take that as supreme. This is said to those beings who are difficult to tame. As it is said: For the time being, woman is wisdom; man should be known as means. Because it is said thus. Furthermore, it is said with symbols, as it is said: The woman's place of birth is the lotus; the man's power is said to be the vajra. Like that which is said. Therefore, the yogi should learn symbols and non-symbols, thus the Bhagavan said. In order to express the nature of distinction, it is said, "changing and changing." Therefore, others, the common cause, all worldly beings are with outflows, and the distinction of being with outflows is the same as changing, and so forth, and is of the nature of leaking. Through the three manifest empowerments in order, body, speech, and mind are completely purified. The fourth, pure wisdom, purifies the body and purifies the mind. Thus, the fourth empowerment that is spoken of unites body, speech, mind, and wisdom, because the first three are easily understood by children. The fourth, wisdom, and so forth, all four being trained is the definitive meaning.