Tibetan
དབང་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཛད། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤེ་ཀོདྡེ་ཤ་ཊཱི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འཁྲིག་པ་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །རྟོག་མེད་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཞུགས། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོག་བྲལ་སྐུ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཟག་བཅས་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་སྤངས། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མཁྱེན། །བདེ་བ་གཞན་ལ་སྨོད་མི་མཛད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འཇིག་རྟེན་སད་པའི་བྱ་བ་སྤངས། །སྤྲུལ་པའི་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཟག་མེད་བྱ་བ་སྟོན་མཛད་པ། །གར་མཛད་སྐུ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ནི་བྱིས་པ་གང་དག་རྣམས། །བླ་མ་ལེགས་པར་མ་བསྟེན་པའི། །རྒྱུད་རྣམས་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་རྣམས་འབྱུང༌། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །བསྡུས་པའི་དབང་གི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། །འགྲོ་ ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཡིས། །བདག་གིས་མྱུར་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་ལྔ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བརྟག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་འབའ་ཞིག་སླར་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཀྱང་འདི་ཉིད་དེ། བཞི་པ་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་འདིའི་དོན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་ནཱ་གཱ་རྫུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་མང་དག །བརྐམ་ཞིང་རབ་གཏུམ་མ་བསྡམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་ལ་རབ་དགའ་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་བྱད་ཆགས། །རྒྱུད་ཆེན་འདི་དང་བཞི་པ་འདི་སྤོང་འགྱུར། །རྒོད་ཅིང་དབང་པོ་གཡེངས་ལ་ཕྲག་དོག་ཅན། །གནས་ལ་ཆགས་ཤིང་རྙེད་པ་འདོད་པ་དག །སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་རྟག་ཏུ
Chinese
灌顶扼要广释，时轮所著。 灌顶扼要广释， 时轮所著。 印度语：Śekoddeśaṭīkānāma。藏语：名为灌顶扼要广释。顶礼至尊上师之莲足。断绝世间淫欲，与大手印相应合，拥抱无漏之乐，我顶礼大乐身。断绝世间本身，恒常入于无分别，不具分别之法身，我顶礼离分别身。舍弃有漏梦境之状态，知晓诸法如梦幻，不诽谤其他安乐，我顶礼圆满受用身。舍弃世间觉醒之事业，以化身之事业于世间，示现无漏之事业，我顶礼舞姿身。此乃对于那些，未曾善加依止上师的，邪说诸续部者，将会出现智慧邪恶之人。为了利益他们，略摄之灌顶广释，以慈爱之心对待众生，我将迅速书写。 其中，薄伽梵十二地自在者，已宣说了至高最初佛陀，无二无别的方便与智慧之续，五种观察之自性。此乃从五种观察之中，仅仅是超世间的灌顶，再次重复宣说。凡是超世间的金刚语，也就是为了善妙地显示第四灌顶。因此，我将阐明此义，如根本续中所述，以及国王月贤所著的广释，并且遵循那伽ार्जुन等先前的堪布们的足迹，使其清晰明了。为什么呢？正如至高最初佛陀之续中所说：末世之时，瑜伽行者众多，贪婪且极其凶暴，不约束地出现，极其喜爱罪恶，瑜伽用具残破，将会舍弃此大续和第四灌顶。傲慢且根门散乱，心怀嫉妒，贪恋住所，渴求利养者，恒常于行淫之时。
English
A Detailed Explanation of the Empowerment Summary, Composed by Kālacakra. A Detailed Explanation of the Empowerment Summary, Composed by Kālacakra. In Sanskrit: Śekoddeśaṭīkānāma. In Tibetan: Called A Detailed Explanation of the Empowerment Summary. I prostrate to the feet of the venerable gurus. Having abandoned worldly lust, uniting equally with the great mudrā, embracing the uncontaminated bliss, I prostrate to the body of great bliss. Having abandoned the world itself, constantly entering into non-discrimination, the Dharma Body without discrimination, I prostrate to the body free from discrimination. Abandoning the state of contaminated dreams, knowing all dharmas to be like dreams, not slandering other pleasures, I prostrate to the complete enjoyment body. Abandoning the activity of awakening the world, with the activity of emanation in the world, showing the uncontaminated activity, I prostrate to the dancing body. This is for those children who, not having properly relied on the guru, will have wicked individuals with corrupt wisdom who teach the tantras falsely. For the sake of benefiting them, the concise empowerment's detailed explanation, with love for beings, I will quickly write. Therein, the Bhagavan, the lord of the twelve bhūmis, has spoken of the supreme primordial Buddha, the tantra of non-duality of method and wisdom, the nature of the five examinations. This, from among the five examinations, is merely the transcendent empowerment, repeated and spoken again. Whatever is the transcendent vajra word, this is also for the sake of excellently showing the fourth. Therefore, I will clarify this meaning, as shown in the root tantra, and the detailed explanation composed by King Moon Good, and also following the footsteps of previous Khenpos such as Nāgārjuna, making it clear. Why is that? As it is said in the tantra of the supreme primordial Buddha: In the future time, many yogis will be, greedy and extremely violent, appearing unrestrained, extremely fond of sin, yoga implements broken, they will abandon this great tantra and the fourth empowerment. Arrogant and with scattered senses, jealous, attached to places, desiring gain, always at the time of engaging in sexual union.
Tibetan
་གནས། །བཞི་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །རྐང་ལག་ རྡེགས་ཤིང་ཁ་ནི་རྒྱ་ཚོམ་སྨྲ། །རྩེ་འཇོ་དགོད་ལ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མགུལ་འཁྱུད་ལག་པ་སྦྲེལ། །གྲོང་དུ་འཇུག་ན་སྤྱོད་ལམ་གཞན་དུ་འཆོས། །མི་རིགས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་སྟེ། །གཞན་གྱི་བུ་མོ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཆགས། །གཟུགས་ཀྱིས་ཆགས་ཤིང་མདུད་པ་བོར་བ་ཡིན། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་འཁོར་ཀུན་དུ་རྒྱུ། །དེ་དག་བཟའ་དང་བཏུང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །གླུ་དང་བྲོ་གར་དེ་བཞིན་རོལ་མོ་དང༌། །ཉོ་འཚོང་ལྷག་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་བརྩོན། །བཏུང་བ་དག་ལ་ཆགས་ཤིང་ངོ་ཚ་བོར། །མི་རིགས་བརྩོན་པའི་སྤྲིང་ཡིག་བསྐུར་བར་བྱེད། །དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་ནས་ནི། །ཁྱིམ་བདག་དང་བསྟེན་ཅིང་དམ་དྲལ་ནས། །དེ་དག་དམ་ཚིག་ལོག་པར་ཤིན་ཏུ་གནས། །ལས་གང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྟག་སྨད་པ། །སྲང་དང་ཚད་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པར་ཞུགས། །དེ་འདྲའི་སྡིག་པ་ཉོན་མོངས་ལས་བྱས་པས། །ལས་ངན་བྱེད་པ་དེ་དག་ངན་སོང་འགྲོ། །དུང་དང་གསེར་དང་ནོར་བུ་ནོར་མང་དང༌། །ཁྱིམ་དང་གཉེན་བཤེས་རྣམ་སྤངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ངེས་བྱུང་ནས། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། །བཞོན་དང་བ་ལང་ཤིང་རྟ་རྣམས་ལ་ཆགས། །གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནན་ཏན་མེད་པ་རྣམས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཅི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས། །ངས་ནི་སྔོན་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱད་པ་ན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་རབ་ཏུ་མ་བལྟས་པར། །ང་ཡིས་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་བརྩམས་ན། །དེ་དག་དེ་ཚེ་འདི་ཐོས་གད་མོས་འདེབས། །བཟོད་པ་སྤངས་ན་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། །དམ་ཚིག་བྲལ་ནས་བྱང་ཆུབ་འདི་ཐོབ་པ། །ངས་ནི་མ་ཐོས་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་མཐོང༌། །ཤེས་རབ་དམན་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྣམ་སྤངས་ལ། །རྒྱུད་ཆེན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་བརྗོད། །འཚོ་བ་མེད་པ་མང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ཀུན་མི་འདོད། །བྱིས་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ལྟ་ལ་ཆགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོས་ན་སྡང་སྐྲག་འགྱུར། །གང་དག་དམ་ཚིག་སྲུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བྱམས་ལ་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་བཟོད་རྟོགས་པ། །མཉེན་ཞིང་དེས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྔོམ་པ་རྣམས། །དེ་དག་དེ་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་ཡང་ ཤིན་ཏུ་དམ་བྲལ་སེམས་ལྡན་དང༌། །མི་བཟད་མ་རུངས་ངན་པའི་ལས་བྱེད་པ། །
Chinese
处所。第四种是完全舍弃。手脚 拍打，口里说些无稽之谈。嬉戏欢笑，总是沉溺其中。互相拥抱颈项，手牵着手。进入城镇时，伪装成其他行为。这些就是种族交合的特征。而且总是贪恋别人的女儿。贪恋美色，抛弃誓言。在村庄和城市以及所有地方游荡。他们沉溺于吃喝之中。歌唱、跳舞以及演奏音乐。特别从事买卖，并且非常努力。贪恋饮酒，抛弃羞耻。传递种族努力的信件。展示誓言和行为之后。亲近居家者，并且毁坏誓言。他们完全安住于邪恶的誓言中。总是受到金刚持（Vajradhara）谴责的行为。沉溺于在秤和量具上作弊。由于做了这些罪恶和烦恼的事情。做恶业的那些人会堕入恶道。舍弃海螺、黄金、珍宝和众多财物。舍弃家庭和亲友，进入坛城。对佛陀的教法生起厌离心之后。极度地造作罪恶的行为。认为财富和谷物是精华。贪恋骑乘工具、牛和车辆。那些没有精进修持瑜伽的人。他们又为何进入坛城呢？我过去修持瑜伽时。没有顾及身体和生命。我创作了这种寂静的禅定。那些人听到这些就会大声嘲笑。如果舍弃忍耐，就会非常高兴。那些修持瑜伽的人会说这些话。违背誓言又怎么会有菩提呢？脱离誓言而获得菩提。我没有听说过，也从未见过。智慧低下，完全舍弃功德。总是赞叹伟大传承的功德。许多没有生计的人修持瑜伽。完全不想要成佛和菩提。那些孩子总是贪恋观看。听到空性就会憎恨和恐惧。那些守护誓言并且具有功德的人。安住于慈爱并且总是证悟忍耐的人。温顺并且非常渴望正法的人。那些人那时会完全衰败。任何 完全违背誓言并且心怀恶意的人。做着令人厌恶、凶残和邪恶的事情。
English
place. The fourth is to be completely abandoned. Hands and feet Beat, and the mouth speaks nonsense. Always indulge in play and laughter. Hug each other's necks and hold hands. When entering a town, pretend to be other behaviors. These are the characteristics of racial intercourse. And always covet other people's daughters. Coveting beauty and abandoning vows. Wandering in villages and cities and all places. They indulge in eating and drinking. Singing, dancing, and playing music. Especially engaged in buying and selling, and working very hard. Coveting alcohol and abandoning shame. Passing on letters of racial effort. After showing vows and behavior. Befriending householders and breaking vows. They are completely settled in evil vows. Actions that are always condemned by Vajradhara. Indulging in cheating on scales and measures. Because of doing these sins and afflictions. Those who do evil deeds will fall into evil paths. Abandoning conch shells, gold, jewels, and many possessions. Abandoning family and relatives and entering the mandala. After generating aversion to the Buddha's teachings. Extremely committing sinful actions. Thinking that wealth and grain are the essence. Coveting riding tools, cows, and vehicles. Those who do not diligently practice yoga. Why do they enter the mandala? When I practiced yoga in the past. Without regard for body and life. I composed this peaceful meditation. Those people will laugh loudly when they hear these things. If you abandon patience, you will be very happy. Those who practice yoga will say these words. How can there be bodhi if you break your vows? Obtaining bodhi by breaking vows. I have not heard of it, nor have I ever seen it. Low in wisdom and completely abandoning merits. Always praising the merits of the great lineage. Many people without livelihood practice yoga. They do not want to become Buddhas and attain bodhi at all. Those children always covet watching. Hearing about emptiness will cause hatred and fear. Those who keep vows and have merits. Those who abide in loving-kindness and always realize patience. Those who are gentle and very eager for the Dharma. Those people will completely decline at that time. Anyone Completely breaking vows and harboring malice. Doing disgusting, cruel, and evil things.