Tibetan
དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིན་ཞིང༌། །རྒྱས་པར་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཞིའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁམས་ཞེས་པ་ཡང་དྲུག་སྟེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ་གྲགས་པ་བཟད་དོ། །རིགས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་རིགས་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཁམས་དྲུག་གི་རིགས་འགགས་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མཐའ་དྲུག་གི་ཚུལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་བས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སོགས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལེའུ་ལྔ་ཡི་དག་པ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མངོན་བརྗོད་དེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེན་གཉིས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་བརྗོད་པའི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སྐུ་ཉིད་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བདེན་པ་གཉིས་དང་མི་འགལ་བར་གསུངས་བའི་ཕྱིར་ དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། །རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཡང་དང་པོའི་དབང་བདུན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་ནི་དང་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་བ་ཤས་ཆེ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་ལ། །དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མར་གྱུར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བདུན་པོ་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་
Chinese
如是则为金刚四，广说则从无垢光中可知。名为菩提四相者，即幻化网等四相。蕴名为六，何者为六？即色、受、想、行、识、智。界亦名为六，即地、水、火、风、空、智。处名为十二，即所说之声。六族者，即色界之族、受界火界之族、想界水界之族、行界风界之族、识界空界之族、以及最胜不变之智界之族。从胎所生者，乃具染污之六族。如来等则因六界之族已灭，故无染污。忿怒王六面可怖。如是所说之次第，世尊时轮乃安住于六边之相。彼亦从五品之自性中广为宣说，即说世界界等。 五品之清净，时轮中显说，如是说。二谛最初之佛，名为彼乃是所说之最胜最初之身，依于次第二相而应成办，或无论如何，为转大法轮，故说与二谛不相违。 是故如是说。今为分别灌顶之相，及为显示清净故，说何为最初之七灌顶。水等七者，乃为最初对分别念重之孩童所应宣说，故说孩童乃应调伏者。如是于《喜金刚》中亦云： 无缘众生难调伏，最初应示以斋戒。如是说。从彼成为上师之分别者，即说世间世俗三种，即瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶。从七者成为上师者，亦为有漏者。
English
Thus, there are four vajras. For a detailed explanation, refer to the Stainless Light. The four aspects of enlightenment are the four aspects such as the illusion net. The aggregates are six, namely: form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom. The elements are also six: earth, water, fire, wind, space, and wisdom. The sources are twelve, which are the sounds that are spoken. The six families are the family of the form element, the family of the feeling fire element, the family of the perception water element, the family of the formation wind element, the family of the consciousness space element, and the family of the supreme immutable wisdom element. Those born from the womb have the six families with obscurations. The Tathagatas, etc., are without obscurations because the families of the six elements have ceased. The wrathful king with six faces is terrifying. Thus, according to the order of speaking, the Bhagavan Kalachakra abides in the form of six edges. It is also explained in detail from the nature of the five chapters, which is the explanation of the world realm, etc. The purity of the five chapters, explicitly stated in the Kalachakra, is as follows. The first Buddha of the two truths is said to be the supreme first body that is spoken of, which should be accomplished based on the two aspects of the order, or in any case, to turn the great Dharma wheel, it is said to be not contradictory to the two truths. Therefore, it is said as such. Now, in order to distinguish the aspects of empowerment and to show purity, it is said, "What are the first seven empowerments?" The seven, such as water, should be taught to children who are heavily involved in conceptualization. Therefore, it is said that children should be tamed. As it is also said in the Hevajra: For sentient beings without fortune who are difficult to tame, first show them fasting and precepts. Thus it is said. The distinction of becoming a lama from that is the three worldly conventional truths, namely the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-wisdom empowerment. The one who becomes a lama from the seven is also with outflows.
Tibetan
ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་པ་ཞེས་བསྟན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་གསུམ་པ་བཅོས་མ་དང༌། བཞི་པ་མ་བཅོས་བ་དག་པ་དག །འཁྲུག་ལོང་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གང་འབྱུང་བར་གཟིགས་ནས་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དག་ནི་དོན་དམ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཅུ་ལ་བཞི་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཐ་དད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བཞི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་ངན་པའི་མན་ངག་གཞན་ལ་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། དང་པོ་ལ་སོགས་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཞག་ཅེས་དོགས་པ་ལ། དེ་ཡང་ཅི་སྐད་དུ། ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་དང༌། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་སྡོང་བུ་དང༌། །སྡོང་བུ་ལས་ནི་འབྲས་བུ་རུ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་བྱིས་པ་ལས་དང་ལ་བབ་པ་དང༌། དར་ལ་བབ་པ་ལས་རྒན་པོ་དང༌། རྒན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་འཁོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལྟར་ན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བཞི་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངས་བསྟན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། །དོན་དམ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །མིང་དང་རྗེས་གནང་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་བདུན་དབང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་དག་པ་སྟོན་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དག་བྱེད་པ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །རྗེས་གནང་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དར་དབྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ནི་ངག་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གིས་ནི་སེམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་གནང་བས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་བའི་རྣམ་པར་གཞག་བ་བདུན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཁམས་སོགས་ཡང་དག་དག །ཆུ་ཡི་ཁམས་རྣམས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གཞོན་ནུ་བཙས་མ་ཐག་པ་འཁྲུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཁམས་བཞི་པོ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཆུས་བཀྲུས་པ་ཡིན
Chinese
为了接近使用而被称为世俗谛。此外，看到未来时期会出现第三种虚假的，以及第四种真实的未被改造的，在混乱中宣说的导师，因此作了不同的区分。第四个是胜义谛。这指的是，按照上述的次第，对于世俗的十种灌顶，第四个和第十一个被说成是不同的。所谓第四个，仅仅是数字四，不要被恶劣导师的诀窍所迷惑。有人疑惑，为什么不设立第三个、第二个和第一个等等呢？对此，正如所说：从种子生出幼苗，从幼苗生出树干，从树干生出果实，智者们应当了知。此外，还说从孩童到成年，从成年到老年，从老年到完全衰老。按照二谛，依靠世俗谛才能证悟胜义谛。因此，第四个是胜义谛，也就是果。因此，诸法以二谛，金刚持我已宣说，即世间世俗谛和胜义谛。为了显示其数量，水和宝冠、丝带和铃铛，金刚杵、铃、苦行大，名字和随许等，七种自在王啊。这很容易理解。为了随后了知那清净本身，身体、语言和心清净，显现灌顶两次又两次，随许是智慧清净。这指的是用水和宝冠来清净蕴。丝带和铃铛是清净语言。苦行和名字是清净心。随许是清净智慧。此外，完全清净世间的七种形态是：此外，界等完全清净，水之界等清净。这指的是为了清洗世间刚出生的婴儿，以及为了清净地、水、火、风这四种不动的界，用水来清洗。
English
It is taught as conventional truth in order to be close to use. Furthermore, seeing that in the future there will be teachers who teach the third, artificial, and the fourth, the pure, unaltered, in confusion, therefore, the distinctions were made differently. The fourth is the ultimate truth. That is to say, according to the order of speaking, the fourth and eleventh of the ten mundane empowerments are said to be different. The term 'fourth' refers only to the number four; do not be confused by the instructions of bad teachers. One might doubt why the third, second, and first are not established. To that, as it is said: From the seed comes the sprout, from that comes the trunk, from the trunk comes the fruit, the wise should understand. Furthermore, it is said that from childhood to adulthood, from adulthood to old age, and from old age to complete decay. According to the two truths, one realizes the ultimate truth by relying on the conventional truth. Therefore, the fourth is the ultimate truth, which is the fruit. Therefore, the Vajradhara has taught that all phenomena are through the two truths, that is, the conventional truth of the world and the truth of the ultimate. To show their number: Water and crown, silk and bell, vajra, bell, great asceticism, name and permission, these are the seven sovereign kings. This is easy to understand. In order to realize that purity itself, body, speech, and mind are purified, manifest empowerment twice and twice, permission is wisdom's purity. This means that water and crown purify the aggregates. Silk and bell purify speech. Asceticism and name purify the mind. Permission purifies wisdom. Furthermore, the seven aspects of the world are completely purified: Furthermore, the elements and so on are completely pure, the water element and so on are pure. This refers to washing the newborn infant in the world, and washing with water to purify the four immovable elements of earth, water, fire, and wind.