Tibetan
པག་མེད་དུ་མངོན་པར་བརྗོད། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པའང་དེས། །ཕྱག་ན་པདྨ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་འང་དེ་ལ་བརྗོད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའང་དེ་ལ་གསུངས། །འཇུག་པ་དང་ནི་ལྡོག་པ་དང༌། །རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཟད་པའང་དེ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའང་ཡིན། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བདེ་བྱེད་བརྗོད། །ཀི་ཏི་ཀི་ཏི་རྡོ་རྗེའང་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གསུམ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །གང་ཞིག་གནས་པ་ཡོངས་སུ་བགྲོད། །དམ་ཚིག་ཀུན་རྫོབ་དཀར་པོ་སྟེ། །དཔྲལ་བར་བདེ་ཆེན་དགའ་ན་བཞུགས། །བདུད་རྩི་ལ་ཞུགས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཨོཾ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ། །ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །དགའ་བ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་དེ་ལ་བརྗོད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ལྡོག་དང་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་སངས་པ་ཟད། །དེ་ཉིད་པི་ཙུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞལ་བརྒྱད་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་རབ་དབྱེ་བས། །བཞི་པའི་དོན་དུ་ཁྲག་འཐུང་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་བཞི་པ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བ་གཉིས་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན། དབང་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དག་ཅིང་འཁྲུ་བར་བྱེད་པས་ན་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་བདུན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ། །རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟེང་འོག་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང༌། ཐུར་དུ་སེལ་བ་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོག་ནས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །རྩོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་འབའ་ ཞིག་གཟུང་གི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ལ་མདོར་བསྡུས་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་གཞན་ནི་རེ་ཞིག་མི་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐགས་དང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འཇུག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོ
Chinese
无余显现宣说之，语金刚宣说亦由此，莲花手如来亦如是，胜喜亦于彼处说，士夫作者亦于彼处说，入与返回及，梦境状态穷尽亦是彼，彼即是圆满受用身，亦是宣说诸佛法，三面种类之六手，彼即是安乐作者说，吉地吉地金刚亦是彼，黑汝嘎则变为第三，恒常安住誓言者，何者安住完全行，誓言世俗白色者，于额间大乐喜中住，入甘露勇士乃，以嗡字完全宣说之，彼即是毗卢遮那说，身之金刚彼即是，梵天身之金刚执，彼即是唯一完全说，喜乐梵天之形色，于形色身中于彼说，化身之特征，彼即是手中轮说，彼即是返回与同因，彼即是唯一清醒穷尽，彼即是毗俱胝金刚，八面黑汝嘎中说，大勇士四面者，手则具有十六者，如是身之善分别，为第四之义饮血说，如是说。因此，第四个字是给予行为和解脱二者，所以称为“灌顶”。另外，由于净化和洗涤，所以称为“灌顶”，即令心安乐。所谓七种三类，即是上面所说的。所谓根脉的一切行用，即是种性的一切行用，以及上下和左右，向下排泄和向上运行等等，如从下面详细显示的那样。所谓努力，只是指向上运行，而不是指其他的。以简要的方式为你宣说，这是承诺宣说。经续中简要的三种，是指至高无上的原始佛和这部简要的经续这两个，其他的经续暂时不考虑。所谓经续，从世间的名称来说，也适用于织布和河流的延续等等，但是，要说
English
It is said to be manifested without remainder. The speech vajra is also spoken by it. The lotus-handed Tathagata is also like that. Supreme joy is also spoken of there. The maker of men is also spoken of there. Entering and returning, and the exhaustion of the dream state is also it. That is the Sambhogakaya. It is also the one who teaches the Buddha's teachings. The six hands of the three faces are said to be the makers of happiness. Kiti Kiti Vajra is also it. Heruka becomes the third. Always abiding in the vow. Whoever abides completely goes. The vow is conventionally white. He dwells in the great bliss of joy on his forehead. The hero who enters the nectar is completely spoken of with Om. That is Vairochana. The body vajra is it. Brahma holds the body vajra. That is the only complete saying. Joy is the form of Brahma. It is spoken of in the form body. It is the characteristic of the emanation body. That is the wheel in the hand. That is the same cause as returning. That is the only exhaustion of awakening. That is the Vajra of Pitsui. It is said in the eight-faced Heruka. The great hero is the four-faced one. The hands are sixteen. In this way, the good distinction of the body is said to drink blood for the sake of the fourth. It is said. Therefore, the fourth letter is to give both action and liberation, so it is called "initiation." Furthermore, because it purifies and washes, it is called "initiation," which means to make the mind happy. The so-called seven kinds of three categories are what is said above. The so-called all the actions of the veins are all the actions of the lineage, as well as the top and bottom, left and right, downward excretion and upward movement, etc., as shown in detail below. The so-called effort only refers to upward movement, not others. I will tell you in a concise way, this is a promise to speak. The three kinds of brevity in the tantra refer to the supreme primordial Buddha and this concise tantra, and other tantras are not considered for the time being. The so-called tantra, in terms of worldly names, also applies to weaving and the continuation of rivers, etc., but to say