Tibetan
ས་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་དང་ནི་གཡོན་པ་ཉི་ཟླའི་མིང་ཅན་གང་ཡང་རུང་བར་སོང་བའི་རླུང་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། རྟག་པར་རྡོ་རྗེ་བསླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླང་བ་ནི་མི་འཛག་པའི་བདེ་བས་སོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཀུན་སྤངས་ཆར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འཇུག་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་གྱི་མིང་ཅན་ནོ། །འོག་ཏུ་དུང་ཅན་ཐུར་སེལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འོག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེར་མ་ཞུགས་ན་འཆི་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་མ་དེར་ཁམས་དེ་རྣམས་མ་ཞུགས་ན་འཆི་བའི་ལྟས་མི་བསླུས་ཞེས་བྱའོ། །འོན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། འཆི་བ་བསླུ་བ་འདི་ཉིད་ནི་བསླུ་བའི་ཐབས་འདི་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་བསླུ་བར་འགྱུར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་སྟེང་གི་པདྨ་ལ། །ཤུ་ཀྲ་བྱུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་པས། གཙུག་ཏོར་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ཏེ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤུ་ཀྲ་ནི་ཁུ་བའོ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་མཆོག་དགའོ། །ཞེས་པ་ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་པོ་ མཆོག་དགའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགའ་བྲལ་དགའ་བར་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བ་ལྟེ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་ནས་གསང་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐུག་པ་ནི་བི་རཱ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དགའ་བའོ། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མི་འཕོ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་མངའ་བདག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཏེ་ནོར་བུའི་མགྲིན་པ་ལས་སོ། །མི་འཕོ་བ་ཡི་ཆགས་པ་ཆེན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བྲལ་ལས་ནི་བདེ་འཕོ་གང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་བདེ་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མགྲིན་པ་ལས་འཕོ་བའི་ཆགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ས་བོན་ཟླ་བ་གཙུག་ཏོར་ཤར། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནས་ཚེས་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གསང་བའི་པདྨ་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ཉ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་མ་གང་སྟེ
Chinese
说是因为，为了摧毁无论去往右边还是左边，名为日月之风。因此，要恒常竖立金刚。如是说。竖立是因为不漏失的安乐。否则就是普降雨。意思是说，除了这样的方法之外，其他的命风都无法进入，这是罗睺的名字。下面说，有海螺者向下排除，说的是下方的风。如果不进入那里就会死亡。意思是说，如果那些界不进入中脉，那么死亡的征兆就不会欺骗人。如果想知道如何修持，那么，欺骗死亡本身就是欺骗的方法。对于瑜伽士们来说会感到欢喜。意思是说，会以四种欢喜来欺骗，但并不是这样。顶髻之上的莲花上，如果生出精液就是欢喜。意思是说，四种欢喜也是具有四种轮的所依。顶髻之上，指的是两个轮的自性，也就是欢喜的自性。精液是精。喉咙和心间是殊胜的欢喜。这也是说，两个轮是殊胜欢喜的所依。那也是离喜成为欢喜。种种欢喜在脐轮。说的是从化身到秘密轮是名为毗罗摩的欢喜。密处金刚宝之间，俱生喜不转移。意思是说，从秘密莲花到宝的顶端是名为俱生所依的意思。完全不住于寂灭，大贪不改变是自在者。说的是从宝的喉咙进入寂灭。不转移的大贪。是这个意思。从离喜中，安乐转移何处？寂灭是安乐的处所。说的是从金刚宝的喉咙转移的离贪大乐就是寂灭。种子字月亮顶髻升起。说的是菩提心之月从顶髻轮以初一的形态出现。在秘密的莲花中圆满。意思是说，像这样以初一等等的次第，从秘密莲花到宝的顶端圆满，这就是圆满。为什么呢？因为十六分之一没有充满
English
It is said that, it is to destroy the wind that goes to either the right or the left, which are named Sun and Moon. Therefore, one should always raise the vajra. It is said. Raising is because of the non-leaking bliss. Otherwise, it is a universal rain. It means that other than such a method, the life-wind cannot enter, which is the name of Rahu. Below it says, the conch-holder eliminates downwards, which refers to the lower wind. If it does not enter there, one will die. It means that if those elements do not enter the central channel, then the signs of death will not deceive. If one wonders how to accomplish it, then deceiving death itself is the method of deception. Yogis will be delighted. It means that one will deceive with the four joys, but it is not so. On the lotus above the crown, if semen arises, it is joy. It means that the four joys are also based on the four chakras. Above the crown refers to the nature of the two chakras, which is the nature of joy. Semen is sperm. The throat and heart are supreme joy. This also means that the two chakras are the basis of supreme joy. That is also separation from joy becomes joy. Various joys are at the navel. It speaks of the joy called Virama from the emanation to the secret wheel. Between the secret place, vajra and jewel, the co-emergent joy does not transfer. It means that from the secret lotus to the tip of the jewel is the meaning of the co-emergent basis. Completely not abiding in Nirvana, great attachment does not change is the Lord. It speaks of entering Nirvana from the throat of the jewel. The great attachment that does not transfer. That is the meaning. From separation from joy, where does bliss transfer? Nirvana is the place of bliss. It speaks of the great joy of detachment that transfers from the throat of the vajra jewel is Nirvana. The seed syllable moon rises on the crown. It speaks of the moon of bodhicitta arising from the crown chakra in the manner of the first day of the lunar month. It is perfected in the secret lotus. It means that, like this, in the order of the first day etc., it is perfected from the secret lotus to the tip of the jewel, that is perfection. Why? Because one-sixteenth is not filled
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པད་རྩེར་སོང༌། །ཞེས་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་བདུད་རྩི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འོང་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འོག་འཕོ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཉའི་རྗེས་ལ་ནག་པོའི་འཕོ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་ལ་དགའ་བ་བྲལ་བ་ཡིས། །ཉི་མ་མཛོད་སྤུར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །གཙུག་ཏོར་པདྨར་སོང་བསན་།འདི་ནི་ཟླ་བ་ཟད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་བདེ་པའི་རྟེན་ཟླ་བའི་མིང་ཅན་ལུས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འཛག་པ་དེའི་དུས་ན་ཉི་མའི་མིང་ཅན་དང༌། བདུད་རྩིའི་དག་མཛོད་སྤུའི་གནས་སུ་འགྲོ་སྟེ། གནམ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡིན་གྱི་ཞིང་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དཀྲུགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་བྲལ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བ་ནི་བདེ་པའི་རྟེན་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ཐུར་དུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་དང༌། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་ པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་ན་བདེ་བའི་རྟེན་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་འབྱུང་ཞིང་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་གྱི་མིང་ཅན་སྲིད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ལྟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ཡིན་པས་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །འགྲོ་བར་བྱའོ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །འོག་ཏུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་དང༌། །རྣམ་ཤེས་མི་འགྱུར་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁ་ཡར་བལྟས་པ་ལ་བྱ་ལ། ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་གྱི་མིང་ཅན་ནི་ཁ་མར་བལྟས་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཀྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཛོད་སྤུར་ཆུ་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ཉ་ཡིན་ཞིང༌། །ཉི་རྡུལ་གནམ་སྟོང་གསང་བ་ལ། །གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དེ་ཉིད་འཆད། །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་ཟླ་བའི་མིང་ཅན་ཞེས་མཛོད་སྤུའི་པདྨར་ཉ་པ་ཡིན་ལ། ཉི་མ་མིང་ཅན་ནི་ནོར་བུ་ཉ་བའོ། །སྟོན་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཁམས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་མིང་ཅན་ནོར་བུ་ལ་ཉ་བ་ཡིན་ལ། ཉི་རྡུལ་གྱི་མིང་ཅན
Chinese
到达金刚宝顶。（这是）因为十六分之一的甘露到达宝顶之故。其后是迁转之时。黑月（ कृष्ण, kṛṣṇa，黑）初一出现。意思是说，像这样在鱼座之后，黑月迁转的初一出现，而不是其他时候。远离喜爱空性者，太阳将进入眉间。其十六分之一，已到达顶髻莲花。这指的是月亮的耗尽。意思是说，作为安乐所依的月亮，其名称（所指）毫无保留地倾泻于虚空界时，太阳的名称（所指）和甘露的清净眉间处所去，那是大空性，也是那个界域的过失扰乱三界。因为远离贪欲安乐。意思是说，因为远离安乐之所依。当一切有情死亡时，月亮的甘露向下流。上方是太阳尘埃罗睺，以及有识之存在的体性。意思是说，众生在死亡的瞬间，安乐之所依从宝珠之路出现，太阳尘埃名为罗睺，是产生存在的上方之源。那正是时间之火燃烧之时，因此焚烧有情，产生痛苦，使五蕴和界域变得不适。因此，月亮的甘露啊，去吧，国王啊！下方是太阳尘埃罗睺，以及有识之不变安乐。意思是说，因为那些过失，菩提心应该向上看，太阳尘埃名为罗睺的应该向下看。国王啊！意思是说。眉间莲花中，诸佛皆是月亮的甘露鱼，太阳尘埃虚空秘密处，顶髻宝珠即是宣说。意思是说，对于诸佛来说，月亮之名是指在眉间莲花中捕鱼者，太阳之名是指捕宝珠者。导师金刚之语是，对于有情来说是颠倒的。不住涅槃，界域皆颠倒。
English
Having reached the lotus peak of the Vajra Jewel. (This is) because one-sixteenth of the nectar reaches the peak of the jewel. After that is the time of transference. The first day of the dark moon (कृष्ण, kṛṣṇa, black) appears. It means that, like this, after Pisces, the first day of the dark moon's transference appears, and not at other times. Away from those who delight in emptiness, the sun will enter the brow center. One-sixteenth of it has reached the crown lotus. This refers to the exhaustion of the moon. It means that when the moon, the basis of bliss, its name (referent) is poured out into the realm of space without reservation, the sun's name (referent) and the pure brow center of nectar go, that is great emptiness, and it is also the fault of that realm that disturbs the three realms. Because of being away from desire and bliss. It means because of being away from the basis of bliss. When all sentient beings die, the moon's nectar flows downward. Above are the sun's dust Rahu, and the nature of conscious existence. It means that at the moment of death of beings, the basis of bliss appears from the path of the jewel, the sun's dust is named Rahu, and it is the source above that produces existence. That is precisely when the fire of time is burning, therefore it burns sentient beings, produces suffering, and makes the five aggregates and realms unsuitable. Therefore, O moon's nectar, go, O king! Below are the sun's dust Rahu, and the unchanging bliss of consciousness. It means that because of those faults, the Bodhicitta should look upwards, and the sun's dust named Rahu should look downwards. O king! It means. In the lotus of the brow center, all Buddhas are the moon's nectar fish, the sun's dust is the secret place of space, the crown jewel is what is proclaimed. It means that for the Buddhas, the name of the moon refers to the fisherman in the lotus of the brow center, and the name of the sun refers to the one who catches jewels. The words of the Vajra Teacher are, for sentient beings, inverted. Non-abiding Nirvana, all realms are inverted.