Tibetan
ག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་ ༄། །བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གནས་པས་དམ་ཚིག་འདི་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་གནས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །རིན་ཆེན་ལྕགས་བཟང་བ་ལང་རྟ། །གླང་ཆེན་བུ་མོ་ནོར་འཛིན་དང༌། །འདོད་པའི་ཆུང་མ་རང་གི་ཤ །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསྒྲུབས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་གནས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་དང་ཕུང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་ཚོགས་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་རལ་གྲིའི་རིགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོ་བྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྟེ་པདྨའི་རིགས་ལ་གནས་པས་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་འགྲོ་བས་གསལ་བར་པདྨ་ལ་རེག་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི་ཞེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བསྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་སུ་བྱུགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱིས་ལ་བཞག་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་
Chinese
诸位以曼荼罗供养后，应向喇嘛祈请。之后应发愿：对于欲乐金刚，金刚铃、手印、喇嘛等也以头顶受持。对于珍宝，应行布施，对于此轮，应守护胜者之誓言。对于宝剑，应作供养，明了莲花部，应守护诸律仪。 为了众生的解脱，于胜者生起之部，我应生起菩提心。对于欲乐金刚，金刚铃、手印、喇嘛等也以头顶受持。如是安住于金刚部，应受持此一切誓言。对于珍宝，应行布施，安住于珍宝部，为了福德资粮，应行十种布施。珍宝、铁、良马、牛，大象、女儿、土地，欲乐之妻、自己的肉，是为十种布施。如是说，修成如意宝后，应行布施，如是发愿。对于此轮，应守护胜者之誓言。安住于轮部，五甘露等，以及谷谷达哈那和蕴，应守护诸根之聚，如是发愿。对于宝剑，应作供养，安住于宝剑部，对于上师和佛陀以及菩萨等和其他诸位，也以一切资具作供养，如是发愿。明了莲花部，即安住于莲花部，对于应行和不应行皆明了，明了触及莲花时，为了戒律之资粮，应守护梵行的律仪，如是发愿。为了众生的解脱，于胜者生起之部，安住于金刚独一，以空性和慈悲之自性，大手印之成就，我应生起菩提心。如是应发愿。沐浴后以香涂身，具足决定之行仪，置于东方，为了成就之义，牙木为胜者之金刚所称赞
English
After offering the mandala, one should pray to the Lama. Then one should make aspirations: For the desire Vajra, the Vajra bell, mudra, Lamas, etc., should also be held on the crown of the head. For the jewel, one should give charity, for this wheel, one should protect the vows of the Victorious One. For the sword, one should make offerings, clearly the lotus family, one should protect all vows. For the liberation of sentient beings, in the family that gives rise to the Victorious Ones, I should generate Bodhicitta. For the desire Vajra, the Vajra bell, mudra, Lamas, etc., should also be held on the crown of the head. Thus, residing in the Vajra family, one should uphold all these vows. For the jewel, one should give charity, residing in the jewel family, for the sake of the accumulation of merit, one should give ten kinds of charity. Jewels, iron, good horses, cows, elephants, daughters, land, a desirable wife, one's own flesh, are considered the ten kinds of charity. Thus it is said, having accomplished the wish-fulfilling jewel, one should give charity, thus aspire. For this wheel, one should protect the vows of the Victorious One. Residing in the wheel family, the five amritas, etc., as well as Gukudahaṇa and the aggregates, one should protect the collection of faculties, thus aspire. For the sword, one should make offerings, residing in the sword family, to the Guru and the Buddhas and Bodhisattvas and other beings, one should also make offerings with all necessities, thus aspire. Clearly the lotus family, that is, residing in the lotus family, one is clear about what should be done and what should not be done, clearly when touching the lotus, for the sake of the accumulation of discipline, one should protect the vows of celibacy, thus aspire. For the liberation of sentient beings, in the family that gives rise to the Victorious Ones, residing in the single-pointed Vajra, with the nature of emptiness and compassion, the accomplishment of the Great Seal, I should generate Bodhicitta. Thus one should make aspirations. Having bathed and anointed with fragrance, possessing definite conduct, placing it in the east, for the sake of accomplishment, the tooth stick is praised by the Vajras of the Victorious Ones.
Tibetan
ཏུ་སྦྱིན། །ལྕེ་ལའང་བདུད་རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་པོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་རལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་སྐུལ་བའོ། ། ༄། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་བླ་མ་དགྱེས་ཤིང་མཉེས་པར་གྱུར་པས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་སུ་བྱུགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གསོར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ལྟུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དེར་དེའི་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཁར་ཆུ་ཁོར་བ་གསུམ་བླུད་དེ་དག་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཀོད་ཅིང་ཤར་གྱི་སར་སློབ་མ་ཁྲིད་དེ་དེ་ནས་དེའི་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་སྤོས་བསྒྲུབས་ནས་སྤོས་དེ་ཉིད་ལྷ་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་འདིས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོ་དབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ནས་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་འདིས་སློབ་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་བྱེད་པ་གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་དེས་ལ་ལྟུང་བ་དང་སེམས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བཅིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་གར་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་འདིར་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་
Chinese
给予。舌头上也必定要给予甘露，以殊胜的胜者的誓言来为了降临而加持。咒语是吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与阿惹拉一起，是为了催请忿怒尊的主尊。 如此祈愿之后，为了灌顶而祈请的上师欢喜，于是让学生沐浴，用香涂抹身体，让他具有坚定的行为，安置在东方的土地上，坛城之外。为了成就悉地，用之前所说的仪式，以殊胜的胜者的金刚等，即嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三者，称赞七遍。之后，从口中吐出，丢到坛城中。无论哪个堕落方的部分，在那里，他的各种事业都会成就。在八个方位，宣说了寂静等五种。之后，口中灌入三口水，使其清净，然后在坛城上设置帷幕，将学生带到东方，之后，在他的舌头上给予五甘露。以殊胜的胜者的誓言，即以五甘露和五个灯，之前熏香之后，为了降临神灵而熏香。其中的咒语是吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与阿惹拉一起，即嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿惹惹惹拉拉拉拉（ཨ་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་）班杂 阿贝夏亚 吽（བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文：वज्र आवेशय हूँ，梵文罗马转写：vajra āveśaya hūṃ，汉语字面意思：金刚 降临 吽），这个咒语是催请忿怒尊的主尊，意思是降临忿怒尊。对此，要念诵，并以十万次火供事先进行修持。之后就会成就，仅仅忆念就能降临忿怒尊。他的特征是这样的：忿怒尊之王降临，以装饰着武器的手，恐吓魔众。这段话的意思是，如果忿怒尊之王降临到学生身上，那么以装饰着武器的手，无论击打固定或移动的事物，都会将其击成粉末。对于那些对恶魔一方的佛法进行各种伤害的人，用恐吓指指吓，会使他们堕落或失去知觉。同样地，伸出左手等姿势，以及各种束缚，以金刚舞的姿势跳舞。这里指的是，如果学生以前对舞蹈的特征一无所知
English
Give. Nectar must also be given on the tongue, blessed with the vows of the supreme Victor for the purpose of descending. The mantra is the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), together with Arala, to urge the main wrathful deity. After making such a prayer, the guru who is requested for empowerment rejoices, so the student is bathed, anointed with fragrance, and placed with steadfast conduct on the eastern ground, outside the mandala. In order to accomplish siddhis, with the previously mentioned ritual, with the vajras of the supreme Victor, namely Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आ，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), praise them seven times. Then, spit it out and throw it into the mandala. Whatever part of the fallen side, there, his various actions will be accomplished. In the eight directions, five kinds such as peacefulness are spoken of. Then, pour three mouthfuls of water into the mouth to purify it, then set up a curtain on the mandala, lead the student to the east, and then give him the five nectars on his tongue. With the vows of the supreme Victor, that is, with the five nectars and the five lamps, after fumigating with incense beforehand, fumigate with the same incense for the purpose of descending the deity. The mantra in it is the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), together with Arala, namely Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Oṃ) Arararalalalala (ཨ་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་) Vajra Āveśaya Hūṃ (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文：वज्र आवेशय हूँ，梵文罗马转写：vajra āveśaya hūṃ，literal meaning: Vajra, Descend, Hūṃ), this mantra is to urge the main wrathful deity, meaning to descend the wrathful one. For this, one should recite and practice with ten million fire offerings beforehand. Then it will be accomplished, and merely remembering it will cause the wrathful one to descend. Its characteristic is this: the king of wrathful ones comes, and with hands adorned with weapons, threatens the hordes of demons. This means that if the king of wrathful ones comes upon the student, then with hands adorned with weapons, whatever fixed or moving thing is struck will be crushed into powder. For those who do various harm to the Dharma of the demonic side, pointing the threatening finger will cause them to fall or lose consciousness. Similarly, gestures such as extending the left hand, and various bindings, dance with the vajra dance. This refers to the fact that if the student previously knew nothing about the characteristics of dance