Tibetan
དེ་ཉིད་ཁྲོ་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དོ། །པར་སྣང་ལ་ཡང་རྣམ་ ༄། །མང་བཅིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བཞད་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་དགྲ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེ་རབ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་མི་ཤེས་པ་དེ་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པ་ན་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མར་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་མགྲིན་པ་དང༌། གསང་བར་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་གནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་སེར་པོའི་གོས་དག་བྱིན་ཏེ་འདྲེན་བྱེད་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་མཆོག་བགྲོད་པ་དག་ལ་བགྲོད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ཅུང་ཟད་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་འདྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་མགོ་བོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཕེབས་པ་གཏོང་ཞིང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕེབས་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་ཕེབས་པ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ནས་མགོ་བོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་མགོ་བོར་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སོ། །སྤྱི་གཙུག་སྟེ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ་ཡིག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྟེ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག་གིས་སོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་སོ། །གསང་བར་ཀྵ་ཡིག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་གཉིས་ཀའི་ཡུལ་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ ༄། །ཡུལ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་རིང་པོ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུང་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཞན
Chinese
当忿怒尊降临时，就跳金刚舞。在帕尔朗（par snang）中，也由众多结缚者跳舞。如果发出笑声，那时伴随着吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，摧伏）字的，是对敌人即魔众的恐吓，并且同样地，如果弟子以前不知道，当忿怒尊降临时，就唱诵那些非由人等所能理解的声音，在其他续部中曾多次说过的歌。因此，忿怒尊降临时，会变得无羞无惧，这是因为功德的力量，即忿怒的自性。其他的神也说“息灭吧”，如果说是观音等神，就说“息灭吧”，这是降伏忿怒尊的必要。在这里，也要通过结手印来认识其他十大忿怒尊的十种自性。无论以何种相来生起，都要以其喉咙和秘密处，以及诸佛和自己种姓的处所，用自己的三金刚来守护。赐予身体黄色的衣服，让引导者被遮蔽的弟子进入这里。对于那些为了世俗目的而行持最殊胜苦行的人，就将那些行持者施与他们。在这里，当弟子被忿怒尊等加持时，导师应该询问他想要稍微显现的事情。然后，用唵（唵，oṃ，om，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，无生）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，摧伏）三个字来赞颂花朵，并赐予头部。这样就遣送了降临者，让他回到自己的处所。就这样遣送降临者，然后为了遣送降临者，要用诸佛来守护头部。如是说，头部用唵字守护。心间用吽字守护。头顶，即顶髻处用哈（ཧཾ，haṃ，ham，空性）字守护，这是方便，即用自己的三金刚，也就是身语意来守护。同样地，脐间用霍（ཧོ་，ho，ho，喜乐）字守护。喉咙用阿字守护。秘密处用啥（ཀྵ，ṣa，sha，大乐）字守护，这是智慧，即用自己的三金刚，也就是身语意来守护。在这里，两者的境，身语金刚的 ༄། །境，长吽字是语金刚，短吽字是意金刚，其他的。
English
When the wrathful deity descends, one performs the vajra dance. In Parnang (par snang), the dance is also performed by many who are bound. If laughter is produced, at that time, mixed with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，subduing), it is a terror to the enemy, the host of demons, and likewise, if a disciple did not know before, when the wrathful deity descends, one sings songs with sounds that cannot be understood by humans and others, which have been spoken many times in other tantras. Therefore, when the king of wrathful deities descends, one becomes shameless and fearless, because of the power of merit, which is the nature of wrath. Other deities also say, "Be pacified," if it is a deity such as Avalokiteśvara, one says, "Be pacified," which is the necessity of subduing the wrathful deity. Here, too, one should recognize the ten natures of the other ten wrathful deities by binding mudras. Whatever is generated by whatever sign, one should protect its throat and secret place, as well as the place of the Buddhas and one's own lineage, with one's own three vajras. Give yellow clothes to the body, and let the disciple whose guide has been obscured enter here. To those who practice the most excellent asceticism for mundane purposes, one should give those practitioners themselves. Here, when the disciple is blessed by the wrathful deity and others, the teacher should ask him what he wants to manifest slightly. Then, praise the flowers with the three syllables Oṃ (唵，oṃ，om，perfection), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，unborn), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，subduing), and give them to the head. Thus, one sends away the descending deity, and he will go to his own place. Thus, one sends away the descending deity, and then, in order to send away the descending deity, one should protect the head with the Buddhas. As it is said, the head is protected with the syllable Oṃ. The heart is protected with the syllable Hūṃ. The crown of the head, that is, the topknot, is protected with the syllable Haṃ (ཧཾ，haṃ，ham，emptiness), which is the means, that is, with one's own three vajras, that is, body, speech, and mind. Similarly, the navel is protected with the syllable Ho (ཧོ་，ho，ho，joy). The throat is protected with the syllable Āḥ. The secret place is protected with the syllable Ṣa (ཀྵ，ṣa，sha，great bliss), which is wisdom, that is, with one's own three vajras, that is, body, speech, and mind. Here, the object of both, the vajra of body and speech, ༄། །the object, the long syllable Hūṃ is the vajra of speech, and the short Hūṃ is the vajra of mind, others.