Tibetan
་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། དེ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་བཞེངས་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཅི་སྟེ་བཞུགས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་བཞུགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་གཏད་པའི་སློབ་མའི་མགོ་བོ་ལ་དུང་གི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་དེའི་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཀུན་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ནས་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཕུལ་ན་རྡུལ་ཚོན་སྦུས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསུབས་པ་ལས་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཤར་གྱི་སྒོར་རྣམས་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཁྲུ་སྟོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་མས་དོར་བའི་མེ་ཏོག་ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྤངས་ནས་གང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡང་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྲུ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་གཏོགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བརྒལ་ནས་རིགས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལྷུང་བར་འགྱུར། དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་མཚན་མ་ལྔ་བྱས་ནས་དེར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེས་ ༄། །ན་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ལམ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་རིག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་མིག་གི་དར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བྱེན་དྲི་ཨཱ་ཎི་ཨུད་གྷཱཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ཡིས་སོ། །མིག་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ལྷུང་བ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བསྟན་ཏེ་ཕྱི་ནས་ཆུ་
Chinese
转三圈后，然后在东门，安住于上师主尊之身。如果坛城中的本尊以左舒展等姿势站立，那么此时上师站立着，应向弟子授予灌顶。如果（本尊）是坐着的，那么此时（上师）也应以坐姿授予灌顶。然后，用善知识递过来的海螺水，为弟子的头部进行洒净，用“嗡（ཨོཾ，oṃ），啊（ཨཱཿ，āḥ），吽（ཧཱུྃ，hūṃ）”三个字念诵七遍进行赞颂，将那朵花的手掌莲花合掌，全部给予，因为花朵的合掌是完全清净的。然后，从那些合掌的莲花中，在坛城之外，将花朵丢在胜幢宝瓶之上。因为不应该向彩粉坛城供奉花朵等，如果供奉了，彩粉就会被弄脏。摧毁已经加持过的彩粉坛城，就如同摧毁佛塔。然后，为了完全辨别种姓，在坛城之外的东门，将花朵丢在胜幢宝瓶之上。另一种方式是，对于一千肘的坛城，弟子丢弃的花朵，避开东方的金刚火焰，会掉落在哪里呢？那金刚火焰也有一百肘，连同它的足部。除了被神加持之外，凭借力量如何能超越它，花朵又如何能落在各个种姓的方向呢？因此，在胜幢宝瓶上做五个标记，然后将花朵丢在那里。由此 ༄། 娜迪等物都在彩粉坛城之外，彩粉是道路。彩粉坛城应被视为薄伽梵之身。丢花的同时，揭开眼睛上的布。或者，先丢花，然后揭开布，用这个咒语：嗡（ཨོཾ，oṃ），德贝扎尼（དེ་བྱེན་དྲི，de byen dri），阿尼（ཨཱ་ཎི，āṇi），乌德嘎达亚（ཨུད་གྷཱཊ་ཡ，udghāṭaya），梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā）。睁开眼睛后，在哪个位置，被三个字赞颂的美好花朵掉落，那里所住的本尊就是那个种姓的本尊，由此可以确定他会成就事业手印的悉地。然后，指示那个种姓的本尊，之后是水。
English
After circumambulating three times, then at the east gate, abide in the form of the principal master. If the deity in the mandala is standing with a left extension or other postures, then at that time, the master, being standing, should bestow empowerment upon the disciple. If (the deity) is seated, then at that time (the master) should bestow empowerment while seated. Then, with the conch water entrusted by the virtuous friend, purify the disciple's head, and with the three syllables "Om (ཨོཾ, oṃ), Ah (ཨཱཿ, āḥ), Hum (ཧཱུྃ, hūṃ)" praise seven times, and give the lotus of the hands joined together, completely, because the joined palms of the flower are completely pure. Then, from those joined lotus hands, outside the mandala, the flower should be thrown onto the victory banner vase. Because one should not offer flowers etc. to the sand mandala, if offered, the sand will be soiled. Destroying the sand mandala that has been consecrated is like destroying a stupa. Then, for the purpose of completely examining the lineage, outside the mandala, at the east gate, the flower should be thrown onto the victory banner vase. Alternatively, for a thousand-cubit mandala, where would the flower thrown by the disciple fall, avoiding the vajra flame of the east? That vajra flame is also a hundred cubits, including its feet. Except for being blessed by the deity, how could one surpass it with strength, and how could the flower fall in the directions of the various lineages? Therefore, make five marks on the victory banner vase, and then throw the flower there. By that ༄། The nadi and other things are outside the sand mandala, the sand is the path. The sand mandala should be recognized as the body of the Bhagavan. At the same time as throwing the flower, the blindfold should be removed. Or, first throw the flower, and then remove the blindfold, with this mantra: Om (ཨོཾ, oṃ), De Ben Diri (དེ་བྱེན་དྲི, de byen dri), Ani (ཨཱ་ཎི, āṇi), Udghataya (ཨུད་གྷཱཊ་ཡ, udghāṭaya), Svaha (སྭཱ་ཧཱ, svāhā). After opening the eyes, in whatever place the beautiful flower praised with the three syllables falls, the deity residing there will become the deity of that lineage, and it is certain that he will accomplish the siddhi of the karma mudra. Then, indicate the deity of that lineage, and afterwards water.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་འདིར་ནི་ཇི་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བླ་མེད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རྣམས་སམ་རྒྱལ་པོས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཅོད་པན་སྦྱིན་ཏེ་མཆོག་གི་བླ་མ་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངར་དབྱངས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་ལས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ཀྱང་དབང་པོར་བཅས་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་སོགས་མིང་སྟེ་གསལ་བར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ནས་རབ་མཆོག་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །འདིར་ཀླུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དང་ཡང་ན་བཞིའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་བཞིའི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་དེ་མེད་ན་སའི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་དང་བཅས་སྨན་དང་དྲི་དང་ ༄། །ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྨན་ནི་དྲིའི་ལེ་ཚེ་སྦྱར་བར་སྔར་གསུངས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལྔ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲི་ཡི་ལེ་ཚེ་སྦྱར་བ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་མ་ལ་སོགས་སྨན། །མིག་ཟླ་མེ་སོགས་ཆ་ཤས་དང༌། །ལྔ་ལྔ་ཡིས་ནི་རིམ་པས་དགོད། །ཚངས་མ་སྲེད་མེད་དྲག་མོ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ། །དབང་མོ་དཔལ་མོ་ཕག་མོ་དང༌། །གཞོན་ནུ་ཙ་རྩི་ཀཱ་དེ་བཞིན། །ས་མོ་ཆུ་མོ་མེ་མོ་དང༌། །རླུང་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དེ་བཞིན། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཚ་མོ་རང་སྐྱེས་མ་དེ་བཞིན། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་མོ། །དམངས་མོ་གཡུང་མོ་དེ་བཞིན་བཤད། །ཅེས་པའི་སྨན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཟོས་པས་རྟག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟེར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཚངས་མ་ནི་ཚངས་མའི་དབྱུག་པ་སྟེ་ཆ་གཉིས་སོ། །སྲེད་མེད་མ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གནོན་པ་སྟེ་ཆ་གཅིག་གོ །དྲག་མོ་ནི་དྲག་མོའི་རལ་པ་སྟེ་ཆ་གསུམ་མོ། །དབང་ཕྱུག་མ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་ཆ་བཞིའོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་དེ་བ་དཱ་ལི་སྙེ་ཆ་ལྔའོ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལྔ་དགོད་པའོ། །དབང་མོ་ནི་དབང་མོ་ཆུ་ལྷ་མོ་སྟེ་ཆ་གསུམ་མོ། །དཔལ་མོ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆ་བཞིའོ། །ཕག་མོ་ནི་ཕག་རྣ་སྟེ་ཆ་ལྔའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནི་ཀར་ཎ་ཀཱ་སྟེ་ཆ་གཉིས་སོ། །རྩ་རྩི་ཀཱ་ནི་ཐུར་བལྟས་མེ་ཏོག་ཅན་ཏེ་ཆ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་ལྔ་དགོད་པའོ། །ས་མོ་ནི་གཏུན་ཤིང་ཅན་མ་སྟེ་ཆ་ལྔའོ། །ཆུ་མོ་ནི་འདུ་བྱེད་མ་སྟེ་ཆ་གཉིས་སོ། །མེ་མོ་ནི་མེ་ལྡན་མ་སྟེ་ཆ་གཅིག་གོ །རླུང་མོ་ནི་ངོ་ཚ་ཅན་མ་སྟེ་ཆ་གསུམ་མོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཨ་ཀར་ཏེ་ཆ་བཞིའོ་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལྔ་དགོད་པའོ། །མ་ཞེས་པ་པུ་ཏྲཱཾ་ཛཱ་རི་སྟེ་ཆ་གཅིག་གོ །སྲིང་མོ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཆ་གསུམ་མོ། །བུ་མོ་ནི་སྙིམ་པ་བྱས་པ་སྟེ་ཆ་བཞིའོ། །ཚ་མོ་ནི་ཨ་ཛ་ཀ་ར་ཎཱ་སྟེ་ཆ་ལྡའོ། །རང་སྐྱེས་མ་ནི་རྨོངས་པ་འདབ་ཆེན་མ་སྟེ་ཆ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་བཞི་པ་ལྔ་ལ་དགོད་པའོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་བྲི་ཧསྟཱི་སྟེ་ཆ་བཞིའི། །རྒྱལ་རིགས་མོ་ནི་བྷྲིཾ་ ༄། །ག་ར་ཛཱ་སྟེ་ཆ་ལྔའོ། །རྗེའུ་རིགས་མོ་ནི་ཤིང་མངར་ཏེ་ཆ་གཉིས་སོ། །དམངས་རིགས་མོ་ནི་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་སྟེ་ཆ་གཅིག་གོ །གཡུང་མོ་ནི་རྨ་བྱའི་གཙུག་པུད་དེ་ཆ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ལྔ་པ་ལྔ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བས་སོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲུའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་སོ་བ་ཆེན་པོ་དང་མོན་སྲན་དང་ཙན་ཀ་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་ནག་པོ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལྔའོ། །ཀོ་ཏྲ་བཱ་དང་མུངྒཱ་དང་སྲན་མ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང་གྲོ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །མཽཥྛཾ་དང་ཊི་བུ་ཊཱ་དང་ཡུངས་ནག་དང་ནས་དང་མོན་སྲན་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལྔའོ། །སྲན་ཆུང་དང་ཡུངས་ཀར་དང་ཀཾ་གུ་དང་ཏུ་བ་རི་དང་པ་རི་པ་ཊ་ཀ་ཞེས་པ་བཞི་པ་ལྔའོ། །ཨ་ཏ་ཤཱི་དང་བར་ཊཱི་དང་བ་ར་ཎ་དང་ཀུ་ལེནྠ་དང་ཙ་ན་ཀ་ནག་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལེ་ཚེ་སྦྱར་བའི་ཆས་འབྲུ་ལྔ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ཆ་རྣམས་ནི་རིལ་བུའི་གྲངས་སོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དང་ཀརྐེ་ཏ་ཀ་དང་མརྐ་ཏ་ཞེས་པ་རྣམས་གཙོ་བོའོ། །དེ་བ
Chinese
等等七种灌顶和三种（手印）在此如是。同样地，供养事业手印后，瓶等以及将要宣讲的无上（密法），应真实地慷慨布施。这是金刚阿阇黎所说，是如来之确证。现在宣说七灌顶之仪轨：龙和四种宝物金瓶，或国王自性之珍宝等。以具药和香之胜瓶和尊胜瓶，诸天女应沐浴。以佛陀之殊胜分别，赐予宝冠，至上之上师和具能力者们，发出吼声。金刚铃杵日月等，苦行者等也应以具根之境结合。忿怒尊等以慈等之名，清楚地，胜者之主以随许和系缚，完全地赐予。完全赐予金刚铃杵后，以殊胜之至上慈悲，应开示清净之法。此处“龙”是指八种，或者四种胜瓶和尊胜瓶等，是指八瓶方面，以五胜瓶和五尊胜瓶等。四瓶方面，以三胜瓶和三尊胜瓶等。宝物黄金之自性，或无彼则以土地之自性，与珍宝和药与香
English
Etcetera, these seven empowerments and the three [mudras] are as they are here. Likewise, after offering the karma mudra, the vase and so on, and the unsurpassed [tantra] that will be explained, should be truly and generously bestowed. This is what the vajra master said, it is the certainty of the Tathagata. Now, the ritual of the seven empowerments is spoken: The jewel golden vases of the nagas and the four, or the king's own nature, along with the precious ones. With the victorious and all-victorious vases endowed with medicine and fragrance, the goddesses should bathe. By the excellent distinction of the Buddha, bestow the crown, and the supreme lamas and the capable ones themselves, utter a roar. The vajra bell and sun and moon etc., even the ascetics should be joined with the objects endowed with the senses. The wrathful ones, with names such as love, clearly, the lord of the victorious ones, with permission and binding, completely bestows. Having completely bestowed the vajra bell, with excellent supreme compassion, the pure dharma should be taught. Here, "naga" refers to eight, or the four victorious and all-victorious vases, etc., refers to the eight vases aspect, with the five victorious vases and the five all-victorious vases, etc. In the four vases aspect, with the three victorious vases and the three all-victorious vases, etc. The nature of jewel gold, or if that is not available, the nature of earth, along with precious things and medicine and fragrance.
Chinese
柳枝，两份。无贪母，即遍入压制者，一份。猛母，即猛母的头发，三份。自在母，即极负盛名者，四份。殊胜自在母，即德瓦达利穗，五份。这是第一组五尊。自在女，即自在水天女，三份。吉祥女，即特征，四份。猪母，即猪耳，五份。童女，即卡尔纳卡，两份。草药，即花朵朝下的，一份。这是第二组五尊。地母，即持杵者，五份。水母，即造作者，两份。火母，即持火者，一份。风母，即羞惭者，三份。空行母，即阿嘎，四份。这是第三组五尊。“母”名为布怛壤札热，一份。姐妹，即与天神一起者，三份。女儿，即合掌者，四份。侄女，即阿札嘎拉纳，五份。自生母，即愚痴大瓣母，两份。这是第四组五尊。婆罗门女，即布里哈斯提，四份。刹帝利女，即布陵伽拉札，五份。吠舍女，即甜木，两份。首陀罗女，即冈达嘎热，一份。童女，即孔雀的顶髻，三份。这是第五组五尊。同样，按照数字，大豆等谷物集合，即大豆、豌豆、白色尖卡，以及黑芝麻，这是第一组五种。考特拉瓦、穆嘎、豆类，以及白芝麻和小麦，这是第二组五种。毛什唐、提布达、黑芥末、青稞和大豆，这是第三组五种。小扁豆、白芥末、小米、杜巴热和帕热帕塔卡，这是第四组五种。阿塔希、巴尔提、巴拉纳、库兰塔和黑色尖卡，即按照比例混合的五种谷物，应如所获般取用。这里的份数是丸子的数量。然后，宝石是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗所生的金刚石，以及贱民的种姓。同样，因陀罗尼罗、红莲宝、月亮水晶、卡尔凯塔卡和绿宝石是主要的。这
English
Twig, two parts. Non-greedy mother, that is, the pervading suppressor, one part. Fierce mother, that is, the hair of the fierce mother, three parts. Powerful mother, that is, the very famous one, four parts. Supreme powerful mother, that is, Deva Dali spike, five parts. This is the first set of five. Powerful woman, that is, the powerful water goddess, three parts. Glorious woman, that is, the characteristic, four parts. Pig mother, that is, pig ear, five parts. Young woman, that is, Karna Ka, two parts. Herb, that is, flower facing down, one part. This is the second set of five. Earth mother, that is, the one with a pestle, five parts. Water mother, that is, the creator, two parts. Fire mother, that is, the one with fire, one part. Wind mother, that is, the shy one, three parts. Sky-going mother, that is, Aga, four parts. This is the third set of five. "Mother" named Putram Jari, one part. Sister, that is, the one with the gods, three parts. Daughter, that is, the one with folded hands, four parts. Niece, that is, Aja Karana, five parts. Self-born mother, that is, the ignorant large-petaled mother, two parts. This is the fourth set of five. Brahmin woman, that is, Brihasti, four parts. Kshatriya woman, that is, Bhrim Garaja, five parts. Vaishya woman, that is, sweet wood, two parts. Shudra woman, that is, Gandakari, one part. Young woman, that is, the crest of a peacock, three parts. This is the fifth set of five. Similarly, according to the numbers, the collection of grains such as soybeans, that is, soybeans, peas, white Chanka, and black sesame, this is the first set of five. Kotrava, Munga, beans, and white sesame and wheat, this becomes the second set of five. Maushtam, Tibuta, black mustard, barley and peas, this is the third set of five. Lentils, white mustard, millet, Dubari and Pari Pataka, this is the fourth set of five. Atashi, Bardi, Barana, Kulanta and black Chanka, that is, the five grains mixed according to the proportion, should be taken as they are found. Here, the parts are the number of pills. Then, the gems are the diamonds born from Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas and Shudras, and the castes of the outcasts. Similarly, Indranila, red lotus jewel, moon crystal, Karketaka and emerald are the main ones. This