Tibetan
ན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་རིགས་དག་པར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལག་པ་གཡོན་པ་ནས་བསྐྱོད་དེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བྱང་གི་སྒོར་ཁྲིད་ལ་དེར་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆུ་བླངས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུང་དུ་བླུགས་ནས་ཆུའི་དབང་ལ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་བཅིང་བར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་པར་དག་པས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་ཞལ་གྱི་སར་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་སླར་ཡང་ལྷོའི་སྒོར་སློབ་མ་ཁྲིད་ནས་ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་དར་དབྱངས་ཀྱི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿཧོ་ཕྲེཾ་ད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དར་དབྱངས་དང་གསེར་གྱི་དར་དབྱངས་སམ་མ་རྙེད་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཔྲལ་བར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་སཱུཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དུང་གི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་མཐེ་བོ་བྱིན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་སླར་ཡང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཞལ་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨ་ལ་ཨཱལ་བི་ཥ་ཡནྡྲི་ཡ་བི་ཤོདྷ་ནི་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་བསྐོར་ནས་སླར་ཡང་མིང་གི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་ས་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་བ་བཱ་ལ་ལཱ་ཙ་ཏུར་བྲཧྨ་བི་ཧཱ་ར་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གདུ་བུ་དང་རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ་དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱོད་ནི་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སློབ་མ་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁྲིད་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿདྷརྨཱ་ཙཀྲ་པྲ་ཝརྟ་ཀ་སྭཱཧཱ། དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དབང་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ནས་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ ༄། །ཏེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས། །རབ་མཆོག་སྙིང་རྗེ་དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེར་ལ་གྲིལ་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་དབྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་ཡང་མཁའ་ཡི་པདྨར་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོང་ཡི་སླད་དུ་ནོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་སྤྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་མི་བྱ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་གཞན་དུ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་བས་མིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཅོད་པན་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོའི་ངར་དབྱངས་ནུས་མ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་དག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ཀྱང་ཡུལ་རྣམས་མིང་ནི་བྱམས་སོགས་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་གནང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟེ། །སྡིག་པའི་དྲི་ན་འཕྲོག་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒན་པ་དང་གཞོན་པའི་དོན་དུ་ལོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ལོ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། རིགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ཉ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། གཟའ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ཚེས་ཆེ་གེ་
Chinese
应当如此行事。然后，在东门处进行种姓的净化，之后，金刚阿阇黎牵着弟子的左手，与业金刚持一起绕行，引至北门，在那里，为了身体完全清净，从所有宝瓶中取出水，以度母等天女的真言倒入胜乐海螺中，对于水灌顶，再次在五种出生处，以此真言进行灌顶：嗡 阿 阿伊 惹伊 乌 勒伊 班杂 达图 班修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आ आ ई ऋ ऊ ऌ पञ्चधातु विशोधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā ā ī ṛ ū ḷ pañcadhātu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，啊，伊，惹，乌，勒，五种界，完全清净，梭哈。）然后，对于发髻的灌顶，在五种出生处，以此真言进行灌顶：嗡 阿 伊 惹 乌 勒 班杂 达塔嘎达 班瑞修达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अ इ ऋ उ ऌ पञ्चतथागत परिशुद्ध स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a i ṛ u ḷ pañcatathāgata pariśuddha svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，伊，惹，乌，勒，五如来，完全清净，梭哈。）然后，系上珍宝和金子的发髻。
English
This should be done accordingly. Then, after purifying the lineage at the eastern gate, the Vajra Master, holding the disciple's left hand, circumambulates with the Karma Vajradhara and leads him to the northern gate. There, for the sake of complete purification of the body, water is taken from all the vases with the mantra of goddesses such as Tara and poured into the conch of complete victory. For the water empowerment, again at the five places of birth, empower with this mantra: Om Ah A E Ri U Li Pancha Dhatu Vishodhani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आ आ ई ऋ ऊ ऌ पञ्चधातु विशोधनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ā ā ī ṛ ū ḷ pañcadhātu viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Ah, E, Ri, U, Li, Five Elements, Completely Purify, Svaha.) Then, for the crest empowerment, at the five places of birth, empower with this mantra: Om A I Ri U Li Pancha Tathagata Parishuddha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ इ ऋ उ ऌ पञ्चतथागत परिशुद्ध स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ a i ṛ u ḷ pañcatathāgata pariśuddha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, I, Ri, U, Li, Five Tathagatas, Completely Pure, Svaha.) Then, tie the jewel and gold crest.
Chinese
然后从名字的灌顶开始，你会被称为某某金刚，并被预言。然后，通过两次灌顶来净化心金刚，为了完全纯洁的智慧的意义，右旋引导弟子面向西方，在这个随许的灌顶中，以这个咒语灌顶五处出生地。嗡 吽 舍 达玛 扎卡 扎瓦达 嘎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿདྷརྨཱ་ཙཀྲ་པྲ་ཝརྟ་ཀ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हं क्षः धर्माचक्र प्रवर्तक स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haṃ kṣaḥ dharmacakra pravartaka svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，舍，法轮转起梭哈。）给予灌顶后，以七种灌顶净化身语意智慧金刚，然后将金刚杵和金刚铃交给弟子手中，那些某某金刚们是金刚上师。 赐予金刚铃， 应宣说最胜慈悲清净之法。 这是两句半偈颂的意思。例如：务必对金刚种姓的人处以死刑，给予和折磨，以及不真实的话语。对于珍宝种姓的人，应该偷取他人的财物，对于至上的莲花种姓的人，也应该偷取他人的妻子。酒和灯以及诸佛和善良的处所，一切都应依赖于轮。所有年轻女子等女性，也不应以弯刀诽谤空中的莲花。为了众生的利益，应该布施包含财富的身体，你不应该守护它。种姓之子啊，成为佛陀本身，佛陀说，否则无数劫也无法做到。水是度母等女神的头饰，是胜利者勇士的吼声和力量。金刚铃、日月以及苦行等处所，名字都带有慈爱等词语。圆满随许的菩提吉祥女，摧毁有寂的怖畏，时轮之后是觉知。这七种消除罪恶气味的灌顶，应该在坛城中如实给予。这就是（经文）所说的。如此进行七坛城的仪轨后，然后应该观想弟子受到佛陀的加持。上师为了年长和年轻的弟子，应该详细说明年份等，即此处是某某年份，种姓具足的国王某某是说法者，某某月份，某某日期，某某星期，某某日子。
English
Then, starting with the name empowerment, you will be named so-and-so Vajra and prophesied. Then, through the two empowerments, purify the mind vajra, and for the sake of completely pure wisdom, lead the disciple clockwise to face the west, and in this subsequent permission empowerment, empower the five places of birth with this mantra. Om Hum Kshaha Dharma Chakra Pravartaka Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿདྷརྨཱ་ཙཀྲ་པྲ་ཝརྟ་ཀ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हं क्षः धर्माचक्र प्रवर्तक स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ haṃ kṣaḥ dharmacakra pravartaka svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Kshaha, Dharma wheel turning Svaha.) After giving the empowerment, purify the body, speech, mind, and wisdom vajras with the seven empowerments, and then give the vajra and vajra bell to the disciple's hands, those so-and-so Vajras are the Vajra Masters. Having bestowed the vajra bell, The supreme Dharma of compassion and purity should be taught. This is the meaning of the two and a half verses. For example: It is imperative to inflict the death penalty on those of the vajra lineage, to give and to torment, and also untrue words. For those of the jewel lineage, one should steal the wealth of others, and for those of the supreme lotus lineage, one should also steal the wives of others. Wine and lamps, as well as the Buddhas and virtuous places, all should rely on the wheel. All young women and other women should not be slandered as sky lotuses with curved knives. For the sake of sentient beings, this body, including wealth, should be given away; you should not protect it. O son of lineage, becoming a Buddha oneself, the Victorious One said that otherwise it cannot be done even in countless eons. Water is the diadem of goddesses such as Tara, the roar and power of victorious heroes. Vajra bell, sun and moon, as well as ascetic practices and other places, the names are combined with words such as loving-kindness. The complete permission of the Bodhi Glorious Woman, the destroyer of the fears of existence and peace, after the Wheel of Time is awareness. These seven empowerments that remove the stench of sin should be truly given in the mandala. That is what [the text] says. Having performed the ritual of the seven mandalas in this way, then one should contemplate that the disciple is blessed by the Buddha. The master, for the sake of the elder and younger disciples, should elaborate on the year, etc., that is, here is such-and-such year, the king with lineage so-and-so is the Dharma teacher, such-and-such month, such-and-such date, such-and-such week, such-and-such day.
Tibetan
མོ་དང༌། སྐར་མ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། བྱེད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་བདག་གིས་སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་དབང་བདུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ ༄། །ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བའོ་ཞེས་པ་དབང་བདུན་གྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་དབང་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆུའི་དབང་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཅོད་པན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནས་སློབ་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཅོད་པན་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེའི་དངོས་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར། སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས། གང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཅོད་པན་དུ་འགྱུར་གྱི། ཐམས་ཅད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་དེ་ཆོ་ག་གཞན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དམ་ཚིག་བྱེ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་ཤེས་ནས་སོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་སྔར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་པོ་ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། གཏུམ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་དང་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྔགས་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྔགས་པས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་མ་གཏོག
Chinese
某母，某星，某合，某作，金刚阿阇黎某我，为弟子某某之最初佛或于其他坛城，以七灌顶而灌顶，为成就究竟于色究竟天之世间悉地，及为一切有情之引导者，以福 ༄། །德与智慧之果，我作授记及随许，是为七灌顶之定解。此处，于其他续部中，为引入孩童之士夫，五如来以五清净而作五灌顶，如于毗卢遮那之水灌顶及宝生佛之宝冠等所说，前后相违。于一切续部中，自于坛城中投掷鲜花起，凡为弟子之部族本尊，彼之宝冠及彼部族之手印，即彼之悉地，是为薄伽梵之定解。其后，于《名号真实经》中，“佛陀自在宝冠者”，此语中，鲜花落于何处，彼如来即成宝冠，然非一切皆为宝生佛。如是，于《摄续》中，无水等清净，以其他仪轨具力故。今当述说定为金刚部族等之义。此处，断命等之誓言有二，以正义与不了义，为外与内之体性。其中，于外，薄伽梵所说断命之业，即为造作五无间罪者，及损害佛教者，及无数誓言者等。需知五无间罪于前后所造作。此处，有者先造五无间罪，后转为行善者，如暴君阿育王与法王阿育王。故而，若害彼者，将堕地狱，以赞叹能了知善与非善之故。其后，未成五神通之前，除赞叹之息灾、增益、怀爱与勾招外。
English
So-and-so mother, so-and-so star, so-and-so conjunction, so-and-so action, Vajra Acharya so-and-so, for the sake of disciple so-and-so, for the first Buddha or in another mandala, empower with seven empowerments, to accomplish the worldly siddhi that ultimately reaches the realm of Akanishta, and as the guide of all sentient beings, with merit ༄། །and the fruit of wisdom, I prophesy and permit, this is the definitive understanding of the seven empowerments. Here, in other tantras, in order to introduce childish individuals, the five Tathagatas give five empowerments with five purifications, such as the water empowerment of Vairochana and the crown of Ratnasambhava, etc., as spoken, the former and latter contradict. In all tantras, from the throwing of flowers in the mandala, whatever deity is the family deity of the disciple, that deity's crown and the mudra of that family, that is the siddhi, this is the definitive understanding of the Bhagavan. Thereafter, in the "Namasangiti", "Buddha, sovereign, crowned one", in this statement, wherever the flower falls, that Tathagata becomes the crown, but not all are Ratnasambhava. Likewise, in the "Compendium of Tantras", there is no purification of water, etc., because other rituals are powerful. Now, I shall speak of the meaning of being definitely the Vajra family, etc. Here, the vows of killing, etc., are of two types, with direct meaning and definitive meaning, being the nature of outer and inner. Among them, outwardly, the action of killing as spoken by the Bhagavan, is those who commit the five heinous crimes, and those who harm the Buddha's teachings, and those with countless vows, etc. It is necessary to know that the five heinous crimes are committed in the past and future. Here, some first commit the five heinous crimes, and later transform into those who do good, like the tyrant Ashoka and the Dharma King Ashoka. Therefore, if one harms them, one will fall into hell, because praise allows one to know good and non-good. Thereafter, until one has become the five kinds of clairvoyance, except for the pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating through praise.