Tibetan
པ་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོར་དམིགས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ཆེ་དྲིལ་བུ་སངས་རྒྱས་སྐད་དང་ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གིས་མི་ཕྱེད་ཅིང་དེས་དེ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེའི་སྐད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འབབ་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལེགས་པར་དག་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འགགས་ནས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མིང་གི་བྱེད་པ་ལས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་མིང་གི་དབང་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བསམ་པའི་དབང་ཇི་ལྟ་བར་ ༄། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་གཞན་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔར་མདོར་བསྟན་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ་འོག་མ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད་ནས་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབང་གསུམ་པོ་རྣམས་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ནི་གཅིག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་བལྟ་བ་དང་ནི་རེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཏེར་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ། །དབང་གི་དོན་དུ་དྲུག་དང་བཞི་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་ལ་ཡང་དང་པོར་རེག་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་དག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ནི་ལྟ་བ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལས་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཞལ་གྱིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་དག་ཀྱང་འདིར་ནི་བླ་མས་དང་པོར་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་པར་བྱ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་པའི་བུ་མོ་ནི། །ཁྲག་དང་ལྡན་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། །ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་ ༄། །བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་དེ་ནས་སླར་ཡང་གཞན་པ་དུ་པའི་ལམ་སོགས་ལྡན་པའོ། །སྐྲག་དང་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་གཞན་དབང་འགྲོ་མ་ནད་དང་ལྡན་དང་བུ་སྐྱེས་མ། །ཁྲོ་ཁེངས་ནོར་ལ་སྲེད་དང་མི་བདེན་རྩོད་པ་ལ་དགའ་རང་གི་ཡན་ལག་དམན་དང་རྣམ་དག་མིན། །ཤེས་རབ་འདི་རྣམས་དབང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་བླ་མ་དག་གིས་སྤང་བར་བྱའོ་མི་ཡི་དབང༌། །སྔར་བརྗོད་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་བླ་མའི་དམ་ཚིག་འཛིན་མ་རྣམས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱ། །ད་ནི་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུའི་བར་གཞོན་ནུ་མ་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་གཅིག་པུ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་སོ་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
有十种，它们所清净的是各自圆满的对治，其意义是勇士幡幢的灌顶。将“金刚不变大铃铛佛语”连在一起，不被轮回的一切痛苦所摧毁，并且以它来破除痛苦，不变的大乐即是金刚。为了向无边无际的天神和人类等，以各自的语言不断地宣说佛法的甘露，不可摧毁的声音自性就是金刚铃铛。“日月合一”是指生命和下泄之物，左右流动者合一，完全进入阿瓦都底脉，因此，以具有金刚和金刚铃铛的手拥抱的方式，是金刚和金刚铃铛的灌顶，即第四种。金刚禁行的灌顶是色等对境和眼等根彻底清净。平凡的对境和根以及识灭尽后，以天眼等根，天之识不执著于空性的色境，确定能完全进入，因此，为了获得大手印的成就，是金刚禁行的灌顶，即第五种。婆罗门等以同一的意念，某某金刚是名字的作用，从慈爱等四梵住圆满，一切时分贪嗔等完全清净，没有障碍，这是名字的灌顶，即第六种。对于无量众生的界，如所思之意。 ༄། །以世俗和胜义的区分，为了宣说极密金刚乘，随许是随许的灌顶，能圆满佛陀之位，即第七种。这七种灌顶，完全舍弃彩粉坛城，不能施予其他的绘画等坛城。瓶等灌顶，除了建立坛城外，其他人也可以施予。先前简略宣说的十一种灌顶中，超世间成就的楼阁之梯。
English
There are ten, and what they purify are the complete antidotes for each, the meaning of which is the empowerment of the banner of a hero. Connecting "Vajra Immutable Great Bell Buddha's Speech," it is not destroyed by all the sufferings of samsara, and by it, suffering is broken, the great bliss that does not change is the Vajra. In order to continuously proclaim the nectar of the Dharma to limitless gods and humans, etc., in their respective languages, the indestructible nature of sound is the Vajra Bell. "Sun and moon united" refers to the life force and the downward-flowing substance, those that flow to the left and right, becoming one, completely entering the Avadhuti channel, therefore, the manner of embracing with hands possessing the Vajra and Vajra Bell is the empowerment of the Vajra and Vajra Bell, the fourth. The Vajra Vow empowerment is the complete purification of objects such as form and faculties such as the eyes. After the cessation of ordinary objects, faculties, and consciousnesses, with faculties such as the divine eye, the consciousnesses of the gods do not cling to the form object of emptiness, and it is certain that they can completely enter, therefore, in order to attain the siddhi of the Great Seal, it is the Vajra Vow empowerment, the fifth. Brahmins, etc., with the same intention, so-and-so Vajra is the function of the name, from the complete four Brahmaviharas such as loving-kindness, at all times completely purifying attachment, hatred, etc., without obscuration, this is the name empowerment, the sixth. For the realm of immeasurable sentient beings, according to the thought. ༄། །With the distinction of conventional and ultimate, in order to proclaim the supremely secret Vajrayana, permission is the permission empowerment, which perfects the state of Buddhahood, the seventh. These seven empowerments, completely abandoning the colored powder mandala, should not be given in other painted or similar mandalas. The vase and other empowerments can be given by others besides the construction of the mandala. Among the eleven empowerments previously briefly proclaimed, the ladder to the mansion of supramundane siddhi.
Chinese
已经成为处所之下的七种世俗有相灌顶进行了解释，对于瑜伽士来说，哪些是世俗的，能够成办世间悉地，并且与胜义谛相符的三种灌顶，用瓶灌顶等进行了简要说明。只要一方的年龄相同，就会变成十种形态，即观看和触摸。然后应该拥抱，应该享用具有味道的水源等。二十岁以上的女子，是殊胜的明妃，即怖畏母，是愤怒本尊非天之类。为了灌顶的缘故，六和四，即给予安乐平等果，其他则是为了修习的缘故。对于具德智慧乳母，最初的触摸就是瓶灌顶。从秘密中体验和观看执持兔子的行为，就变成了秘密灌顶。从智慧明智灌顶中，彻底清净所有胜者种姓的肢体之后。诸位胜者也在此，首先由上师进行，然后将明妃给予弟子。具有一切庄严，如同熔化的黄金，十二岁的美丽少女。具有经血，并且具有智慧方便自性者，用自己的金刚宝享用欲望。具有种子，也知道金刚弟子清净，然后抛入口中。
English
The seven mundane and tangible empowerments below the place that has become a place have been explained. For yogis, which are mundane, can accomplish worldly siddhis, and the three empowerments that are in accordance with the ultimate truth are briefly explained by the vase empowerment and so on. As long as the age of one party is the same, it will become ten forms, namely viewing and touching. Then one should embrace and enjoy the moving water source and so on. A woman over twenty years old is an excellent mudra, namely Bhairavi, who is a wrathful deity, non-heavenly being, etc. For the sake of empowerment, six and four, that is, giving the fruit of happiness and equality, the other is for the sake of practice. For the glorious wisdom wet nurse, the initial touch is the vase empowerment. From the secret, experiencing and viewing the act of holding the rabbit becomes the secret empowerment. From the wisdom and intelligence empowerment, after completely purifying all the limbs of the victorious family. The victors are also here, first performed by the guru, and then the mudra is given to the disciple. Possessing all ornaments, like molten gold, a beautiful twelve-year-old girl. Possessing menstrual blood, and possessing the nature of wisdom and skillful means, one enjoys desires with one's own vajra jewel. Possessing seeds, and also knowing that the vajra disciple is pure, then throwing it into the mouth.
Tibetan
།དེ་ནས་སོ་ལྷུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཁམས་གཉིས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་པོ་དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་མའི་བར་དུ་འཁྱུད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དྲུག་དང་བཅས་པའི་བཞི་པོ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་མ་ལ་མེའོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ཆུའོ། །བཅུ་བཞི་མ་ལ་སའོ་ཞེས་པ་བཞིའོ། །བཅོ་ལྔ་མ་ལ་སྒྲའོ། །བཅུ་དྲུག་མ་ལ་རེག་བྱའོ། །བཅུ་བདུན་མ་ལ་རོའོ། །བཅོ་བརྒྱད་མ་ལ་གཟུགས་སོ། །བཅུ་དགུ་མ་ལ་དྲིའོ། །ཉི་ཤུ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ། །འདིར་ལོ་ཉི་ཤུ་ཕྱི་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་སོ་སོ་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མ་དང༌། རྨུགས་བྱེད་མ་དང༌། ཁེངས་བྱེད་མ་དང༌། རེངས་བྱེད་མ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང༌། ༄། །ཙུནྡཱ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། དྲག་སྤྱན་མ་སྟེ་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ནི་འབྱུང་པོའི་ཆ་སྟེ། ཙ་རྩི་ཀཱ་དང༌། ཕག་མོ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། དབང་མོ་དང༌། ཚངས་མ་དང༌། དཔལ་ཆེན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་དང༌། ཁྱབ་མཇུག་མའོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བརྒྱད་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ཆ་སྟེ། ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་དང༌། སྟག་གདོང་མ་དང༌། ཅེ་སྦྱང་གདོང་མ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་དང༌། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དང༌། བྱ་རོག་གདོང་མ་སྟེ་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཇི་སྲིད་པར་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་སླར་ཡང་དྲུག་དང་བཞི་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་པ་མེའི་ཁམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྡུལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དབང་གོང་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དང་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་དབང་བའི་དོན་དུའོ། །གཞན་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱིན་པ་དང་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །དང་པོར་དབང་འདི་ལ་རེ་ཞིག་སྐྲག་པ་དང་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉི
Chinese
此后，从齿落开始，便是虚空界，如此二界使少女不生不灭。此后，彼应被观看、触摸和供养。从十岁开始，以十一岁为首，直到二十岁为止，应拥抱，应依止包括风界在内的六与四。因此，十一岁的为风界，十二岁的为火，十三岁的为水，十四岁的为地，此为四。十五岁的为声，十六岁的为触，十七岁的为味，十八岁的为色，十九岁的为香，二十岁的为法界。此后，年龄二十以上，以金刚瑜伽母为首的怖畏母，即忿怒本尊、生灵、非天之分。此处，从二十岁之后，从二十一岁开始，各年龄段的名称分别为：极黑母、极力母、昏昧母、傲慢母、僵硬母、光芒母、 ༄། 尊那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），忿怒皱眉母、金刚铁锁母、暴眼母，此十者为忿怒女本尊。此后，从三十一岁开始的八位是生灵之分：杂日杂嘎、猪母、暴母、自在母、梵天母、吉祥天女、少女、遍入母。此后，从三十九岁开始的八位是非天之分：狗面母、猪面母、虎面母、豺面母、鹏面母、猫头鹰面母、鹫面母、乌鸦面母，直至四十六岁为止，是为了修习手印之义。为了获得力量，再次是六和四，即从火界开始，直至法界为止，给予平等安乐之果。风界因其无尘性，故不可执取，此为定论。此处，上等灌顶有两种：一是为使众生入道、为了完全了解道路、以及为了能够听闻密续；二是为赐予大导师之位，以及为了成为导师。首先，对于此灌顶，应寻找一位远离恐惧、迷惑等过失的十二岁少女。
English
Thereafter, from the falling of teeth begins the realm of space; thus, these two realms cause the young woman to be unborn and undying. Thereafter, she should be looked at, touched, and worshipped. From the age of ten, beginning with eleven, until the age of twenty, she should be embraced, and one should rely on the six and four, including the wind element. Therefore, the eleven-year-old is the wind element, the twelve-year-old is fire, the thirteen-year-old is water, and the fourteen-year-old is earth; these are the four. The fifteen-year-old is sound, the sixteen-year-old is touch, the seventeen-year-old is taste, the eighteen-year-old is form, the nineteen-year-old is smell, and the twenty-year-old is the realm of dharma. Thereafter, from the age of twenty onwards, the supreme mudra is the Vajrayogini, the terrifying mother, namely, wrathful deities, beings, and asura aspects. Here, from the age of twenty onwards, starting from twenty-one, the names for each year are as follows: Extremely Black Mother, Extremely Powerful Mother, Bewildering Mother, Arrogant Mother, Stiffening Mother, Radiant Mother, ༄། Cunda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Wrathful Frowning Mother, Vajra Iron Hook Mother, Fierce-Eyed Mother; these ten are the wrathful goddesses. Thereafter, the eight from the age of thirty-one are the being aspects: Tsaratsika, Pig Mother, Fierce Mother, Independent Mother, Brahma Mother, Great Glorious Mother, Young Woman, All-Pervading Mother. Thereafter, the eight from the age of thirty-nine are the asura aspects: Dog-Faced Mother, Pig-Faced Mother, Tiger-Faced Mother, Jackal-Faced Mother, Garuda-Faced Mother, Owl-Faced Mother, Vulture-Faced Mother, Crow-Faced Mother, up to the age of forty-six, for the purpose of meditating on the mudra. For the purpose of empowerment, again there are six and four, that is, from the fire element up to the dharma element, giving the fruit of equal bliss. The wind element, because of its lack of dust, should not be grasped; this is certain. Here, the higher empowerment is twofold: one is for the purpose of leading beings into the path, for fully understanding the path, and for being able to listen to the tantras; the other is for bestowing the position of a great master and for becoming a teacher. First, for this empowerment, one should seek a twelve-year-old girl who is free from faults such as fear and confusion.