Tibetan
ས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་དེས་ན་དེ་ཉིད་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱོང་བ་དང་བལྟ་བ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་ངན་པའི་ ༄། །སེམས་ཅན་འདིའི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པའི་སླད་དུ་སྟེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མས་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་པོར་བྱས་ནས་ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དང་པོར་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ནི་རྒོད་པ་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ལག་བཅངས་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་སླད་དུ་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་འགྲེལ་བཤད་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པ་ན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གསུངས་པའི་རིག་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚ་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིད་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་
Chinese
将土地等完全成熟，是弟子献给上师的。然后祈祷等做完后，弟子以上师将要宣讲的赞颂来祈祷。然后上师欢喜，让以世俗谛触摸自己的手印的乳房，因此那即是宝瓶灌顶。然后做秘密的供养，给予弟子甘露，也让手印的莲花也显现。然后以体验和观看月亮而成为秘密灌顶。然后对于智慧和胜慧的灌顶，以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子字使之具有五种姓的成分。然后为了使如何恶劣的 ༄。 །此有情的禅修等获得灌顶的确定，即不是为了给弟子们讲述续部和描绘坛城，上师将胜者即金刚萨埵作为主尊，为了手持和双双拥抱，将那手印给予弟子。初次是使弟子进入而灌顶的确定。同样，阿阇黎是狂放、二种功德的自性，精液的安乐之神完全清净的缘故。秘密是指观看、三种功德的自性完全清净的缘故。手持是指四种功德的自性完全清净的缘故。双双拥抱是指五种功德的自性，精液的安乐之神完全清净的缘故。以世间俗谛为了使有情进入而四种灌顶的确定。然后听闻和了解具有解释的一切续部时，为了大主宰自身而宣说的十明妃，居家士夫将按照次第献给上师。此处根本续中，薄伽梵所说：侄女和女儿，以及侍女和生母，同样妻子的母亲和，同样岳父的女人和，父亲兄弟的妻子和，同样父亲的姐妹和，自己的母亲的兄弟，自己的妻子，殊妙的形貌者，度母等法界究竟，自种姓所生的十明妃，希求解脱的弟子，在灌顶时完全布施。
English
The complete ripening of lands and so on is for the disciple to offer to the guru. Then, after making prayers and so on, the disciple should pray with praises that the guru will expound. Then, the guru, being pleased, allows the worldly conventional to touch the breasts of his own mudrā, so that is the vase initiation. Then, after making secret offerings, he gives nectar to the disciple and also allows the lotus of the mudrā to be revealed. Then, by experiencing and seeing the hare-bearer, it becomes the secret initiation. Then, for the initiation of wisdom and pristine awareness, the seed syllables such as the syllable oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) are made to possess the elements of the five families. Then, in order to ascertain the initiation for the meditation and so on of this sentient being of bad fortune, ༄། །that is, not for the sake of teaching the tantras and drawing mandalas to the disciples, the guru, having made the Victorious One, namely Vajrasattva, the lord, should give that mudrā to the disciple for the sake of holding hands and embracing each other in pairs. The first is the ascertainment of the initiation for entering the disciple. Similarly, the teacher is the nature of wildness and two qualities, because the bliss deity of semen is completely pure. Secret means that the nature of seeing and three qualities is completely pure. Holding hands means that the nature of four qualities is completely pure. Embracing each other in pairs means that the nature of five qualities, the bliss deity of semen, is completely pure. By worldly convention, the ascertainment of the four initiations is for the sake of entering sentient beings. Then, when all the tantras with explanations are heard and understood, the ten vidyādharīs spoken for the sake of the great lord himself should be offered by the householder disciple to the guru in due order. Here, in the root tantra, the Bhagavan said: Niece and daughter, and maidservant and mother, likewise the mother of the wife and, likewise the woman of the father-in-law and, the wife of the father's brother and, likewise the father's sister and, the brother of one's own mother, one's own wife, excellent in form, Tārā and so on, the ultimate realm of dharma, the ten vidyādharīs born from one's own lineage, the disciple who desires liberation, should give completely at the time of initiation.
Tibetan
བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་དབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། ། ༄། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་བ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོགས་མཁན་མོ། །ཀོ་ལྤགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །ཆོས་ཁམས་མཐར་སྐྱེས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་མངོན་པར་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་བདག་གིས་ད་ནི་ཅི་ཞིག་བགྱི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། བཅུའི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དེ་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་ད་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་བཅས། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་གོས་དཀར་མོ། བྱང་དུ་མཱ་ ༄། །མ་ཀཱི །ནུབ་ཏུ
Chinese
བྱ། 這些明妃為了守護種姓，如果不是供養上師，那時對於住在家的那些人，不要給予其他的灌頂。在壇城中灌頂的，賤民等其他種姓的人，對於比丘、沙彌們，上師應給予人的主宰。風等次第的賤民間的女子，王族女子也是如此，婆羅門女子， ༄། །主母、庸母、漁女，歌女也是如此，集會的女子，做皮革的女子、猛母，法界邊際所生的女子共十位。真實宣說為大明妃，能賜予受用解脫的果實。如是所說的次第，以這十位能清淨十度、十灌頂、十地、十力。為了成為自在者，想要顯現大壇城阿闍黎的地位，應給予十手印，這是如來的決定。如是弟子向上師獻上十手印，之後應努力成辦所教誡的意義。祈請世尊，我已獲得一切波羅蜜多，現在我該怎麼做？之後上師說：從十位中抓住你自己的妻子，和她一起向我祈請。對於比丘和沙彌們，應以猛母作為自己的妻子。之後抓住上師的決定，兩人以黃金等花朵做曼達，之後應祈請。以摧毀一切障蔽者，時輪，我向您頂禮。無上不變的圓滿安樂，智慧身，我向您頂禮。空性與悲心無有分別，菩提心是不變的，以那個灌頂，祈請怙主現在賜予恩德。連同兒子和妻子等，我恆時是您的僕人。乃至菩提精華之邊際，我沒有其他的救護者。如是祈請之後，看到連同妻子的弟子，上師應解開語金剛母（指明妃）的一切裝飾，使之赤裸，讓其擁抱。對於在家眾是妻子的母親。之後東方是度母，南方是白衣母，北方是瑪 ༄། །瑪姬，西方是
English
Bhya. These vidyas, in order to protect the lineage, if not offered to the guru, then for those who dwell in homes, do not bestow other empowerments. Those of lower castes and others who receive empowerment in the mandala, for monks and novices, the guru should bestow the lord of men. The lower caste woman in the order of wind and so forth, the royal woman likewise, the Brahmin woman, ༄། །The mistress, the Yung woman, the fisherwoman, the singer likewise, the gathering woman, the leather-making woman, the fierce mother, the woman born at the edge of the dharma realm, these ten. Truly proclaimed as the great vidya, she bestows the fruit of enjoyment and liberation. As it is said in this order, these ten purify the ten perfections, ten empowerments, ten grounds, and ten powers. In order to become the lord of oneself, desiring to manifest the position of the great mandala acharya, one should bestow the ten mudras, this is the certainty of the Tathagata. Thus the disciple offers the ten mudras to the guru, and thereafter should strive to accomplish the meaning of the teachings. O Bhagavan, having attained all the perfections, what should I do now? Then the guru said: From among the ten, seize your own wife, and together with her, pray to me. For monks and novices, the fierce mother should be taken as one's own wife. Then, grasping the guru's certainty, the two should make a mandala with flowers of gold and so forth, and then should pray. By the one who destroys all obscurations, Kalachakra, I prostrate to you. Supreme, unchanging, complete bliss, wisdom body, I prostrate to you. Emptiness and compassion are inseparable, the bodhichitta is unchanging, by that empowerment, O protector, now bestow your grace. Together with son and wife and so forth, I am always your servant. Until the edge of the essence of enlightenment, I have no other refuge. Having prayed thus, seeing the disciple together with his wife, the guru should untie all the ornaments of the speech vajra mother (referring to the consort), make her naked, and have her embrace. For householders, it is the mother of the wife. Then in the east is Tara, in the south is White-clad Mother, in the north is Ma ༄། །Maki, in the west is