Tibetan
་སྤྱན་མ། མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་ནི་ཐུན་མོང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གོང་མའི་ཡང་གོང་མའི་དབང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བའི་དོན་དུ་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྔར་གསུངས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་འཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བུམ་པ་བཞི་དང་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་གཅིག་པུ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཅིག་པུས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པར་བྱ། །བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་པའི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་ཐུག་ཁྲག་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་པ་སྤྱད་ནས། ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་བུའི་ཆུང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་དེ། དེ་ནས་དབང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་དེ། བླ་མ་ལས་སློབ་མ་ཆུང་མར་བྱེད་དོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མས་ཆུང་མའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མའི་མིག་བཅིངས་ཏེ་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་རཱ་ན་སི་ག་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ཤེས་པས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཏག་ ༄། །པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་སློབ་མ་ལ་དེ་དང་དེ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ཇི་སྲིད་བར་རོ། །དེ་ནས
Chinese
眼母，触火金刚母，真性无别味金刚母，有权自在色金刚母，风中香金刚母，瑜伽母之轮裸身散发，持钺刀颅器者等应欢笑，由九明妃依次进行。如是先前灌顶为水等七种。其后上师之灌顶为共同事业之手印。上师之上师的灌顶，为行手印之义，由先前所说之十位贱族所生者进行。八宝瓶以及胜者和极胜宝瓶等为比丘沐浴。对于沙弥，从其中六手印之四宝瓶和胜者宝瓶等沐浴。居家者，从九者之中，仅以自己之妻和极胜宝瓶，依先前所说之仪轨灌顶。其后交付手印。为赐予瓶灌之义。如是说。此处，与具一切庄严之精炼黄金相同，十二岁成熟美丽之女，达到二十岁，具血者，以智慧方便之自性，以天瑜伽，以自己之金刚宝享用欲妙。连同种子，诸金刚亦知是上师灌顶之清净弟子，于口中抛掷。其后，赐予自己之手印，是上师所拥抱者。或者，上师自己显现于子之妻，其后，灌顶之时到来，再次将自己之妻交付于弟子。此处，瓶灌时，以方便触及智慧之乳房。上师将弟子变为妻子。秘密灌顶时，弟子应将金刚置于妻子口中。遮蔽弟子之眼，上师应吮吸智慧之那罗那斯嘎。其后，知晓上师之妻，以自己之手印盖章。
English
Eye Mother, Fire-Touching Vajra Mother, Truth-Free Taste Vajra Mother, Powerful Form Vajra Mother, Wind-in-Fragrance Vajra Mother—the wheel of yoginis, naked and with disheveled hair, wielding curved knives and skullcups, should be made to laugh, performed in sequence by the nine vidyādharīs. Thus, the previous empowerment is the sevenfold water and so forth. Then, the superior empowerment is with the common action mudrā. The empowerment of the superior's superior is for the purpose of bestowing the mudrā, performed by the ten previously mentioned born from low castes. The eight vases and the victorious and supremely victorious vases should bathe the bhikṣu. For the śrāmaṇera, from among them, the four vases of the six mudrās and the victorious vases should bathe him. For the householder, from among those nine, only his own wife and the single supremely victorious vase should empower him with the previously mentioned ritual. Then, the mudrā should be entrusted. It is for the purpose of bestowing the vase empowerment. Thus it is said. Here, like refined gold endowed with all ornaments, a beautiful girl of twelve years of age, reaching twenty years, possessing blood, with the nature of wisdom and means, through divine yoga, enjoying desires with his own vajra jewel. Knowing that the vajras, together with the seed, are pure disciples for the superior empowerment, they are thrown into the mouth. Afterwards, one's own mudrā should be bestowed, which is embraced by the teacher. Or, the teacher himself should approach the son's wife, and then, when the time for empowerment arrives, he should again entrust his own wife to the disciple. Here, during the vase empowerment, one touches the breasts of wisdom with skillful means. The guru makes the disciple into a wife. During the secret empowerment, the disciple should place the vajra in the wife's mouth. The disciple's eyes are blindfolded, and the guru should suck the wisdom narānaskā. Then, knowing the guru's wife, he should seal with his own mudrā.
Tibetan
་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཁྱད་པར་དགའ་བའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་བདག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གང་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོར་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུང་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སླང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྐྱོང་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་དུ་འབོད་དུ་འགྲོ་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གྱུར་བ། །དེ་ཚེ་ ༄། །ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་བོས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྷག་པའི་ང་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་འདོད་པ་བསྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
应当祈请集轮降临，降临后应给予弟子誓言。在世俗中，特别喜悦的尽头，与生俱来的刹那我所说的是什么，这和三个明点的尽头是什么，在胜义中是不会改变的，因为在胜义中瑜伽士们的安乐是不会改变的。因此，这大乐你应当守护。根本续中所说：善妙结合事业手印，以及智慧手印的随顺中，大乐菩提心，应以稳固的禁行守护。安置bhagalingga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不应泄露菩提心。三界一切有情，都应观想为佛的形象。仅仅以此守护，此生即能成佛。戒律之蕴完全圆满，福德智慧完全具足。以获得十度，三世进入圆满正觉。以此一切圆满佛，转动殊胜法轮。为成办自他利益故，空性大悲无分别。三界自在智慧是，此外更无其他有。是诸救护者的律仪，如果汝能守护我的儿子，那时一切诸佛，加持圆满获得菩提。如果贪欲压制我，在主尊前迎请后，不守护律仪，那时将堕入何处？从下劣心所生之处，何时菩提心已生，那时，知晓手印后，以自舌取莲花之外。这是说，阿阇黎给予弟子誓言后，弟子也应向金刚上师献上供养，再次献曼扎并作祈请。祈请世尊，恳请您施恩，直到为我灌顶。之后，上师呼唤弟子说：孩子，你谛听。如同世俗一般，一切有情共同的安乐，十六喜的体性，是超过二十一颂的傲慢等，从至上最初佛，由妙音金刚发动欲望等。
English
The assembly wheel should be invited to descend. After descending, vows should be given to the disciple. In the mundane, what I speak of as the moment of co-emergence at the end of special joy, and what is at the end of the three bindus, does not change in the ultimate sense, because in the ultimate sense, the bliss of yogis does not change. Therefore, you should protect this great bliss. As it is said in the root tantra: "Skillfully combining the karma mudra, and also in accordance with the wisdom mudra, the bodhicitta of great bliss, should be protected with steadfast discipline. Having well placed the bhagalingga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one should not emit the bodhicitta. All beings of the three realms should be visualized as the form of the Buddha. By this protection alone, one will become a Buddha in this life. The aggregates of morality are completely perfected, and one is fully endowed with merit and wisdom. By obtaining the ten perfections, one enters the complete enlightenment of the three times. With this, all the complete Buddhas turn the excellent wheel of Dharma. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable. The wisdom that is the lord of the three realms is nothing other than this. These are the vows of all protectors. If you, my son, protect them, then all the Buddhas will bless you completely and you will attain enlightenment. If I am overwhelmed by attachment, after inviting the chief one, and do not keep the vows, then where will I go? When the bodhicitta arises from a base mind, then, knowing the mudra, take the outside of the lotus with your own tongue." This means that after the acharya gives the vows to the disciple, the disciple should also offer gifts to the vajra master, and again offer a mandala and make a request. O Blessed One, please be kind enough to grant me empowerment. Then, the guru calls the disciple and says: Child, listen. Just as in the mundane, the common happiness of all sentient beings, the nature of the sixteen joys, is more than twenty-one verses of pride, etc., from the supreme primordial Buddha, by Vajrapani moving desire, etc.
Tibetan
ས་ཕྱུང་བ། འདོད་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་འགྲོ་བའི་རང་གི་ཡིད་ལ་འོ་གང་བདག་ནི་གང་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ལ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་འབར་བའི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་འཛག །ཨོ་ཊས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། །བལྟ་དང་རེག་དང་འགྲོགས་ལ་འཛག་པའི་བདེ་བ་འདི་དག་དགའ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་དག་གིས་སོ། །འདོད་པ་དགའ་བར་བྱེད་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་དག་ཀྱང་མིག་གིས་བལྟ་བ་དག་ལའོ། །ཕྱི་ནས་གང་བ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་པ་ཉིད་དོ་རང་ལུས་ལ། །འབར་བ་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དང་ནི་དགའ་བ་ཡང་སྟེ་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ལ། །ཨོ་ཊ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། །འདོད་དང་དགའ་བ་དག་ནི་འདར་དང་འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་བཞི་པོ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་པ་དེ་གཅིག་སྟེ། །གང་བ་དང་ནི་ནུས་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དེ་ལྟར་གཉིས་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་བརྒྱལ་བ་དག་དང་སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དེ་ལྟར་གསུམ་པའོ། །ཨོ་ཊ་དང་ནི་ནཱ་ད་དག་དང་གཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ལྟར་བཞི་པར་འགྱུར། །འདིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དང་པོ་ ༄། །དགའ་བའོ། །དེ་ནས་གང་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་དཔྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ་གཉིས་པ་མཆོག་དགའོ། །དེ་ནས་གང་པ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་འཁྲིག་པ་ལ་འབར་བའི་གནས་སྐབས་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་སྟེ་གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཊའི་གནས་སྐབས་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་ལྔ་ལྔ་པོ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང་བཟང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་དང་སྟོང་བ་དང་རྫོགས་པའི་མིང་ཅན། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལི་ཀ །ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ་ཙ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཊ་ཞེས་པའི་དབྱངས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་པ་ནི་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །བཅུ་པ་ནི་མཆོག་དགའ་རྫོགས་པའོ། །ཉ་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་དང
Chinese
地基。 欲望生起，令众生自心喜悦，我将变成什么？ 从肢体顶端燃烧，将持兔者（月亮）化为精液，滴落精滴。 噢，以弯曲的姿势，自然给予至上的喜乐，精滴消散于三者之末。 观看、触摸、交合时滴落的这些喜乐，以喜悦的分类等来区分。 欲望使人喜悦，人们最初的喜悦也来自于眼睛的观看。 从外部充满，极度交合，再次获得至上的喜乐，就在自身。 燃烧，精滴滴落，以及喜乐，特别是金刚与莲花之间的喜乐。 噢，精滴在三者之末变化，处于俱生喜乐的金刚之中。 欲望和喜乐，颤抖和不变，这四者给予的布施是唯一的。 充满、能力和生起，以及至上的喜乐，如此确定地成为第二种。 燃烧和精滴昏厥，以及再次的特殊喜乐，如此成为第三种。 噢，以及那达（梵文：Nāda，声音），以及睡眠和俱生喜乐，如此成为第四种。 在这里，令一切众生心中生起欲望，那是最初的
English
Ground laying. Desire arises, making beings' own minds joyful, what shall I become? Burning from the top of the limbs, turning the rabbit-holder (moon) into semen, dripping drops of semen. Oh, with a bent posture, naturally giving supreme bliss, the drops of semen dissolve at the end of the three. These joys that drip when watching, touching, and copulating are distinguished by categories of joy, etc. Desire makes people joyful, and people's initial joy also comes from watching with their eyes. Filled from the outside, extremely copulating, again obtaining supreme joy, within oneself. Burning, dripping drops of semen, and joy, especially the joy between the vajra and the lotus. Oh, the drops of semen change at the end of the three, residing in the co-emergent joy of the vajra. Desire and joy, trembling and unchanging, the giving of these four is unique. Filling, ability, and arising, and supreme joy, thus certainly become the second kind. Burning and the fainting of drops of semen, and again special joy, thus become the third kind. Oh, and Nada (Sanskrit: Nāda, sound), and sleep and co-emergent joy, thus become the fourth kind. Here, causing desire to arise in the minds of all beings, that is the first.