English
It is the nature of exhausting the state, life merges into it, that is, the neck prevents the movement of the pure drop, thereby accomplishing the Sambhogakaya. In the state of wakefulness and dream, only pursuing objects such as sounds, the consciousness that is subject to change and suppressed by darkness is the complete manifestation of the eighteen realms, its bondage is freedom from darkness, deep sleep and awakening, that is, the heart prevents the movement of the consciousness drop, thereby accomplishing the Dharmakaya. Where does this come from? It is said to come from the letter "ཀྲ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The order is the movement of the drops of the body, etc., its bondage is the exhaustion of the fourth state by innate bliss, that is, the movement of the navel, preventing the movement of the wisdom drop, thereby accomplishing the innate body, which is the nature of the four bodies. That is, the Bhagavan Kalachakra, the nature of wisdom and means, is truly proclaimed by the connection of knowledge and the knowable. Immutable Vajra wisdom, which becomes the cause of exhausting all obscurations, is called time, is the nature of means and compassion, the nature of the six abhijñas. The wheel is all the manifestations of the knowable, the nature of the infinite things of the knowable three realms is the wheel, that is, the nature of wisdom emptiness, the nature of all aspects. This oneness is called Kalachakra, and it is also said in the glorious Kalachakra: Infinite Buddha fields and immeasurable merits, as well as realms such as space, and dwellings, births and decay.
Tibetan
དང་པོར་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སློབ་མའི་མགོ་བོ་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་པདྨར་ཡང༌། །རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པའི་དཔལ་ལྡན་དབྱངས་རྣམས་དག་གིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་ཆེ་གེ་བདག་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་པར་བགྱིད། །འདིར་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བ་ནི་མགོ་བོར་ཨཱུ་ཡིག་དང་སྙིང་གར་ཨའི་ཡིག་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཨཱ་ཡིག་དང་ལྟེ་བར་ལཱྀ་ཡིག་དང་མགྲིན་པར་རཱྀ་ཡིག་དང་གསང་བར་ཨཱཿཡིག་སྟེ། གཉིས་ཀའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པའི་དཔལ་ལྡན་དབྱངས་རྣམས་དག་གིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པའི་དབྱངས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་ཆེ་གེ་བདག་ཀྱང་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངེས་པ་དང་བསྲུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དངུལ་མཆོག་རང་བཞིན་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པ་དག་དང་ལྕགས་ཀྱི་དང༌། །ཟངས་ཞེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རབ་གསལ་ངེས་པར་ཤིང་ལས་སྐྱེས་དང་ས་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱིའོ། །གསད་བ་ལ་མིའི་ཐོད་པའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ལྕགས་ཀྱིའོ། །དབང་ལ་གསེར་གྱིའོ། །དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱིའོ། །རེངས་པ་ལ་སའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ནས་ཞིབ་དང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླུམ་པོ་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡི་དཔངས་དང་སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུ། །དྲུག་གིས་མགྲིན་པ་སོར་བརྒྱད་ཁ་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཞིང་རྒྱས་དག་ལ་འོ་གཞན་ལ་མིན། །འདིར་བུམ་པའི་ལྟོ་
Chinese
首先宣说了守护弟子的仪轨。弟子的头、心，以及顶髻、脐、喉咙、吉祥隐秘的莲花处，由胜者等二种姓所化现的身语意所守护。同样，身像等和经函等，以极明确定吉祥的妙音来守护。为了众生的解脱，某某我等也要建立主尊的坛城。此处首先守护弟子等，之后再摄受弟子等。此处胜者等二种姓所化现的本尊的守护是：头顶是ཨཱུ་（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：长乌），心间是ཨའི་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾），顶髻是ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：长阿），脐间是ལཱྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：长利），喉咙是རཱྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：利），隐秘处是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。 两种姓所化现的身语意等所守护。同样，身像等和经函等，以极明确定吉祥的妙音来守护。即以ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་（藏文，梵文天城体：अ इ ऋ उ ऌ，梵文罗马拟音：a i ṛ u ḷ，汉语字面意思：阿伊利乌利）这五个妙音来守护。之后，向诸佛祈祷，为了众生的解脱，某某我等也要书写主尊薄伽梵时轮的坛城。因此，祈请诸佛和菩萨加持弟子等，这是祈祷的必要和守护的必要。现在宣说宝瓶。 同样，水晶宝瓶、殊妙银质、自性吉祥的颅骨，以及铁质的。 铜，名为金质的宝瓶，极明确定，木生和土的自性。 寂静用水晶宝瓶。 增益用银质的。 诛杀用人颅骨。 驱逐和分离用铁质的。 怀爱用金质的。 勾招用铜质的。 坚硬用土的自性。 蒙昧用木生的宝瓶，共有十种。 之后宣说了寂静和增益的特征。 圆形十六指，以二倍的十指高，两指的嘴。 六指的颈部，八指的口，如怀兔般洁白，增益是这样，其他不是。 此处宝瓶的腹部
English
First, the ritual of protecting the disciples is explained. The disciple's head, heart, as well as the crown of the head, navel, throat, and the auspicious secret lotus, are protected by the body, speech, and mind emanations of the Victorious Ones and other dual lineages. Likewise, the body images and scriptures are protected by the clear and certain auspicious sounds. For the sake of the liberation of sentient beings, so-and-so I will also construct the mandala of the principal deity. Here, first protect the disciples and others, and then gather the disciples and others. Here, the protection of the deities who are emanations of the Victorious Ones and other dual lineages is: on the head is ཨཱུ་ (Tibetan, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, literal Chinese meaning: long u), in the heart is ཨའི་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: ai), on the crown of the head is ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: long a), in the navel is ལཱྀ་ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: lṛ, literal Chinese meaning: long li), in the throat is རཱྀ་ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ri), and in the secret place is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: ah). The body, speech, and mind emanations of the dual lineages protect. Likewise, the body images and scriptures are protected by the clear and certain auspicious sounds. That is, protect with the five auspicious sounds of ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ (Tibetan, Devanagari: अ इ ऋ उ ऌ, Romanized Sanskrit: a i ṛ u ḷ, literal Chinese meaning: a i ri u li). Then, pray to the Buddhas, and for the sake of the liberation of sentient beings, so-and-so I will also write the mandala of the principal Bhagavan Kalachakra. Therefore, I pray that the Buddhas and Bodhisattvas bless the disciples and others. This is the necessity of prayer and the necessity of protection. Now the vase is explained. Likewise, a crystal vase, excellent silver, a naturally auspicious skull, and iron. Copper, called a golden vase, very clear and certain, born of wood and the nature of earth. For pacifying, a crystal vase. For increasing, a silver one. For subjugating, a human skull. For expelling and separating, an iron one. For magnetizing, a golden one. For attracting, a copper one. For stiffening, the nature of earth. For bewilderment, a vase born of wood, there are ten in total. Then the characteristics of pacifying and increasing are explained. Round, sixteen fingers, with a height of ten fingers doubled, and a mouth of two fingers. A neck of six fingers, a mouth of eight fingers, white like holding a rabbit, that is increasing, others are not. Here, the belly of the vase
Tibetan
བ་ཟླུམ་པོ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཡིས་དཔངས་ཞེས་པ་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་མཐར་སོར་ཉི་ཤུ་ནི་དཔངས་སོ། །སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུ་ཞེས་པ་གང་དག་གི་མ་ཚུ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བ་དེ་སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུའོ། །ཁའི་མཚམས་ནས་སོར་དྲུག་གི་མགྲིན་པའོ། །སོར་བརྒྱད་ཁ་སྟེ་མཆུ་ནས་མཆུའི་མཐར་ལ་སོར་བརྒྱད་དེ། སོར་བརྒྱད་ཆ་གསུམ་བྱས་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་བུག་པའོ། །ཆ་གཅིག་གིས་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཞི་རྒྱས་དག་ལའོ། །གཞན་ལ་མིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་རྣམས་མེད་ན་སའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་རྣམས་སཱ་ལི་བཏགས་པ་འམ་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་དཀར་པོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་པ་ལ་མིའི་ཐོད་པ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་མིའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ནག་པོར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །སོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་མགྲིན་པ་རིང་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་འཁྱོག་པོ། ལུས་ཕྲ་བ་ཟླུམ་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། མཆུ་སོར་གཅིག་པ། ཁ་སོར་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །རེངས་པ་ལ་སྦོམ་ཐུང་སྟེ་ཟླུམ་པོ་དང་དཔངས་མཚུངས་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་པ། མགྲིན་པ་སོར་བཞི་པའོ། །ཁ་སོར་དྲུག་པ། མཆུ་སྦོམ་པོ་སོར་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་བུམ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧཱིཾ་ཧཱིཾ་ཧྲྀཾ་ཧྲཱྀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱིཾ་ཧླཱྀཾ་ཧླཱྀཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཊ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྷརྨ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དཀྱིལ་འཁྲོ་གྱིད་བུས་སུ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་པ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་དང་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཎྜལ་བྱས་ནས་སོ་ཤིང་བྱིན་ཏེ་དེ་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་
Chinese
圆形的（瓶）说是十六指，说是十六指。用二倍的十指作高度，意思是瓶子的腹部下到口和嘴的末端，二十指是高度。两指的嘴唇，意思是任何没有下垂两指的，那是两指的嘴唇。从口的边缘到六指的颈部。八指是口，即从嘴唇到嘴唇的末端是八指。将八指分成三份，用两份作颈部的孔。一份作两个嘴唇的宽度。那些也像持兔者一样，是白色、寂静、增长的。意思是不会变成其他的。如果没有玻璃和银的瓶子，就用泥土本性的黑色和没有根的瓶子，用粳米粉或檀香涂抹成白色。同样，在根本续中，薄伽梵说：秘密的是，人的头盖骨要用坟地的煤灰和人的脂肪涂抹成黑色。
English
The round (vase) is said to be sixteen fingers, it is said to be sixteen fingers. Using twice ten fingers as the height, meaning from the bottom of the vase's belly to the end of the mouth and lips, twenty fingers is the height. Two fingers for the lips, meaning any that do not have two fingers hanging down, those are two fingers for the lips. From the edge of the mouth to the neck of six fingers. Eight fingers is the mouth, that is, from the lips to the end of the lips is eight fingers. Divide the eight fingers into three parts, and use two parts for the hole of the neck. One part for the width of the two lips. Those are also like the rabbit holder, white, peaceful, and increasing. It means that it will not become other. If there are no glass and silver vases, then use black earthen vases without roots, and smear them with rice flour or sandalwood to make them white. Similarly, in the Root Tantra, the Bhagavan said: Secretly, the human skulls should be smeared with the ashes of the charnel ground and human fat to make them black.